做者：火铃先生
符咒法家
说起“符咒”二字，人们常常会联想起奥妙深邃但比力繁复的“道教”，但却不知还有易于操做同样精于符法的民间教派，民间教派又可分“教外外传”和“法教”。法教，望文生义以“法”立教，譬如闾山派、梅山教、六壬教、铁火教、鲁班教等，均各有所长。例如，闾山教擅精于驱邪治祟，梅山教在打猎、围山方面技高一筹，而大名在外的鲁班教，据传是木工祖师鲁班所创，把许多隐秘的神通交给本身学木工手艺活的门生，最后是为了避免仆人要了木工的工具却不愿给钱的一种“预防术”，后来广布传播，构成一收特有的“弄法教门”。鲁班法里比力骇人的，首推“铁泥鳅”——匠人只用一个小物件（恕不克不及公开其名字）上画上一套鲁班的讳令，然后哈气一口，跺脚一声，抛向一座屋子。阿谁小工具就会酿成一条“铁泥鳅”沿着房子的根底钻一圈，大约花两、三个月的时间，铁泥鳅钻行一周，只要一点点风吹草动的帮手，那屋子就垮塌了。
此外，还有一法叫做“千斤榨”，做法的时候也需要一个小工具的帮手，若是仆人克扣了匠人的工钱，那人家没准就会下一个“令媛榨”弄人玩。匠人只要在纸钱上比画几下，画几个花讳，暗暗的在仆人搬场的时候放藏在柜子里，那就是十八个鼎力士都不见得能抬得起来。而若是心术不正的人学到了“千斤榨”，把下了咒的纸钱放在人的背上，那人将胸背觉得异常繁重，连腰都立不起来，三天内若不解开，将有被压死的可能。那并不是危言耸听，同时也区别于江西湖南四周传播的“字门点穴”，是单纯的神通，以至不需要所谓的“内功”，只是默不雅师父传法时候的样子，然后照本宣科的写上那几个花讳即可完成。
以上介绍的几种邪法，多是民间茶余饭后谈起的“异闻”。那招致了坊间许多人“谈符色变”，说起“鲁班”、“河南”或者“茅山”都一锤子敲定是“邪法”，如许就给实正施法救人助物的名门正教形成了极大的误会。其实，只如果正派，各家祖师立教传法，皆本着度人救民的目标，通俗修习法艺，常为人起土、报犯、画羊子、治金疮、解煞、伏颠、断后等。我师刘公老先生一生进修铁火教法，常为乡里人治煞、驱邪、治病，且为人谦虚待人友善，关于门生肄业也循循善诱，从不以法自恃。刘公深谙道法，能空中摄药、掌中伏颠，尤其精于铁火飞符和铁火印诀，乡里人十余年前亲眼所见，恩师在七月三十封鬼门时施展“送度诀”，村前小山坡上黑影像放炊火一般升上高空；邻乡有一村庄，半年连死十一条人命，村中长者纷繁前来求请我师搭救，刘公设坛发檄告将，飞铁火符一道入林中，好久天空阴云密布，雷电交加，次日在林中找到了一只被雷火震死的野兽，焦臭不成辨认是野猫仍是狐狸，村夫各个称奇。所以各个正派教门不管“教外外传”仍是“民间法教”均以法度人，济民救物，并不是都是念咒害人损人利己的“歪门邪道”。
诚然民间教派种种绝技玄机，秘不过露，只在师徒之间极其奥秘的教授。入门学艺必需拜师，然后颠末“过教”（即入教仪式）经师父上禀祖师，赐以法水方准收为门下门生。门生有门生的端方，不吃牛肉不吃狗肉不随意杀生等多为各家共戒。有的教门还规定门生末生不成积累财产，或者一生不成祭拜自家祖坟。过去，还有路子不太正统的秘诀有“领字”一说，即入门的时候要在“孤 贫 夭”三个字里任选其一，因为天主对人是公允的，你选择了你本身有神通，就要放弃一份人世的快乐。譬如选了“孤”字的人，一生做法灵验无比，但却寡生受孤单，本身的老婆或者儿女都容易早逝。
但是，不是说所有教门都玩弄邪法，更不是所有法教均设有领字，我教三天铁火教师出名门正教，与一般民间杂流法家差别，无领字一说，但要肄业法者末生戒吃牛肉狗肉，炼法期间绝对不成有夫妻行为，而且要求门生多行善事积累福报，以本身的道法救度有需要的寡生。学法之时的“入教”仪式叫做“传法”或者“拜法”，阳师将全宗铁火教法逐个演示和传度授予门生，并赐印信、玉皇大赦金书、阴阳二凭、水路两呈、戎马札文、檄将文牒、十殿官引、金券合勘等，在全身敕封讳秘。此外还需在神前“盟誓”，立下矢语，愿与诸天神兵皆为联盟，如斯一来法法有灵符符有准。并有铜符铁券、镜剑印令为信，需更上层楼者还要填合同符，奏职于天，成为代天宣化的“铁火大实官”。道教教外外传诸宗，皆源自道教，但因为汗青的原因许多在道不雅中传承的道士不务修行不求实道，所以实师将法诀传度给教外人士，以延续法脉。那些教派和教法便退居山中，隐而不宣，没有固定的宗教场合，亦不多组织教团，但奉持道教典范、戒律、威仪，重视实修实炼。不只有道德目标做为修道指南，还有相当多的内容都含有浓重的道教修实色彩，区别于一般的道教门派，也差别流于民间一般的法教，以实修实炼为要务而自成一格。因为我教属道教教外外传之收脉，同尊太上无极大道，讲究道体法用，总结成一句话即是：内用为修道成实，外施则救物济民。但较之道教又略显简易，下手门槛较低，古时许多儒生、卦师多兼习三天铁火道法，以简易的办法助民救物，故而又称“铁火肘前方便秘诀”。