浅谈中华武学中的套路散打和功夫
方国华
中华武学是民族文化的重要构成部门，它涵盖了武术套路，散打搏击，武术功夫，武术文化，尚武精神和道德涵养等方方面面，笔者草谈几个方面的拙见如下。
上个世纪在中国大陆除中国式摔跤外，根本上没有肢体匹敌性武术赛事。固然武术运动有很深的群寡根底，但能展示的多是武术套路。所以对练武术套路能不克不及实战不断争论不休。
从散打层面看武术套路，起首要同一认识，要明白传统套路是冷刀兵期间通过搏杀技巧编辑的套路。传统武术套路是搏杀动做的集锦，每一套拳脚都能够说是独具特色的搏击东西书。谁能说拿到一部东西书，就是那本书的专家了？俗话说，读万卷经不修不成佛，夸夸其谈不克不及代表实战，那是个通俗事理。
中国武术最末仍是要通过搏击表现肢体匹敌才能，练武不克不及搏击那是“舞术”。单从套路练习训练上说，体操运发动学套拳脚，学的会很快，演出起来会很都雅，练一辈子花拳绣腿，不如看体操演出。
有伴侣说传统套路在自在搏击中没实战意义，笔者有差别的概念。在自在搏击中踢打摔动做都涵盖在套路之中。在搏击中所有动做都能够在传统套路中找到示范。但拳路中的动做要想在搏击中发扬感化，那是要拆出动做单操单练。拆出动做练到随心所欲还不敷，还要到达前提反射，因为前提反射快于随心所欲。在搏击中对运动势态的冲击，从前提反射做出动做是神经因素。因为，随心所欲的“心”仍是个思惟，思惟收配动做不如前提反射快！要想做到前提反射，就要以对方运动态势为反射前提做出动做。在中华武学中精神和神经不是一回事，它们有差别的内涵。精神和神经都要在练习训练和搏击中得到升华。从套路中拆出的拳脚，必需练习训练到无心无意随动而变的动做合成。拆手练的不是单纯动做而是憧憬。从憧憬到无意识反射，是散打搏击的境界，是练武的精华。
中华武学中有良多内容是武文化，武文化包罗武侠小说。武侠小说那种飞檐走壁，隔山打死牛的功夫，是文字艺术的虚空编造，与现实中的武术搏击不克不及稠浊，更不克不及想入非非的去逃求。 武术搏击的文字笔录与武侠小说的文字艺术不是一回事。练武讲究净心与专心。被净化的心灵再痴迷于虚拟武侠，久而久之心灵就会被神化污染，就会走火入魔，就会成为武痴。
沉浸于神话艺术的武痴，想入非非，跟练气功走火入魔是一个事理。武痴一天到晚都沉浸在隔山打死牛的虚幻之中，你忽悠他的轻功用从六楼跳下来，他实敢跳。若是再有几小我起哄看热闹非出人命不成。一旦练武走火入魔失去自我，将不知天高地厚，唯我独尊。
从武痴练传统套路上讲，他们的特点是即有说教和武侠小说招致的精神偏执又有偏执下的练习训练，所以他们身心处在极度过火不知天高地厚形态。他们练几套拳脚，就认为掌握打遍全国无对手的功夫。练传统套路的武痴与搏击运发动有素质的区别。练套路没有晋级到匹敌训练，就不克不及与散打搏击相提并论。练传统套路升华到自在搏击是个艰哀痛程。从练传统套路起步的搏击运发动会很理解那个事理。
持久以来社会上对传统套路与自在搏击能否能肢体匹敌争论不休。那给博大精深的中华武学蒙上了雾霾，肃清雾霾对弘扬民族文化有着重要意义。如何验证武术搏击的实战性，当然是肢体匹敌性商讨最能阐明问题。但应该强调的是心态，摆不正心态即成斗殴！
说起传统套路与自在搏击的匹敌性商讨，不克不及不提到徐晓东。徐晓东与练传统套路的匹敌性商讨，是开展自在搏击运动以来的一定现象。徐晓东与传统套路的商讨能廓清武术套路与自在搏击在学术上的迷糊认识。因为在没有开展自在搏击之前，中华武术根本沉浸在梦想与套路练习训练之中，对武术的奥秘传说越演越烈。一掌把人打出数丈，以至隔空打翻人的虚假展现都是在踩踏中华武术。徐晓东对中华武术的安康传承起到了鞭策感化。
在徐晓东与武术套路商讨的过程中也表露出一些意识上的问题。从练武术套路上看，有人从意识上就认为练套路是实战的化身，想入非非处于痴迷形态。徐晓东是行武身世，意识上十分清晰练套路与练散打的区别。中华武术的传承与开展过程有需要显示对两者的迷糊不雅念，让人们对中华武术有个明晰认识。
在那里要明白的是，商讨武艺和学术争论绝不是撩拨，更不是不共戴天的斗殴，那是个意识问题必然要摆正不雅念再商讨。一线搏击运发动不克不及以套路名望去挑战徐晓东；徐晓东不克不及情感化约战练套路的伴侣。在搏击场的友谊商讨与带有撩拨意识的约战不是一回事。武术讲究尚武精神，尚武精神包罗道德涵养。
讲武德还要说说京城出名武术家李宝如和已故锻练燕克强两位老前辈。笔者之子跟从两位老前辈习武多年，对两位武术家比力领会。他们不搞门派血统，从不倡议磕头拜师，锻练就是锻练不以师徒父子之称。谈及练武讲究的是武艺，不管谁的门生武艺好坏穿褡裢上场撂两跤是实功夫，靠吹血统门派不是实功夫！他们对学员不单教授武艺并且重视学员的道德涵养。他们对学员管教严酷，绝禁绝许在社会上打架斗殴，讲友善讲礼貌以至连仪表仪容都有要求。京城有良多国度级锻练如徐刚，刘长海，马建国，德贵才，童金生以及培育提拔过全国摔跤冠军的谭强锻练，都有崇高的武德。他们语言和气从不野蛮看待学员，他们不单没有过索要财物现象并且还时常请学员吃饭。
在武林中不单有武痴还有武骗子和武霸，在没有开展匹敌性武术搏击之前，肢体匹敌性武术唯有中国式摔跤。肢体匹敌性项目是一片空白，那片空白常有武骗子武霸游荡。武术在民间有极厚的群寡根底，武文化在民间传播甚广，一些痴迷于武术的伴侣逃求独门绝技，四处寻高人找蓬菖人。那就给武骗子和武霸带来了可乘之机。他们多是无业游民，没有实打实凿的实功夫，练的不如说的多，拆出一副教师爷样子骗吃骗喝。往往比画一些武术动做，让门生练习训练多年，以正宗嫡传为名，频频收敛财帛。
还有一些武霸，以欺诈威胁手段拉帮结派，缠锁学员获取利益，构成团伙称霸一方。记得上个世纪北京呈现过会打“地痞拳”团伙，后被政府冲击制止。说起来他们也是推崇武术，在不开展自在搏击的年代，他们在地下训练对打。练“地痞拳”相对练传统武术有出手伤人意识。挑衅惹事是他们的擅长，以凌辱弱者开拳练手，唆使门生违规犯法，以打架斗殴进局子为荣。常在别人好心扳谈武艺时突然袭击，用指甲划对方的脸，比画时碰对方的眼框子鼻梁子，撕衣服抓脸有意损害对方，在武林界称他们为脏手。
中国功夫深幽古奥，有的伴侣对中国功夫说不大白，错把练传统武术和练散打统称为功夫。现实练传统套路和练散打不等同于功夫，练功夫是另一回事。练传统套路，练武功，练散打叠加在一路才气算是完好的中国功夫。练中国功夫虽也是对肌体和技巧的训练，但它与凡是意义的体育训练大有差别。凡是体育训练，是通过对肌体的物理性训练来加强肌体竞技巧力。谁的训练更能进步肌体强度和耐力（包罗技巧），谁就训练最科学就最有夺冠可能。那个训练肌体和技巧目标与训练时间强度密切相关。因为个别的潜能有别，所以激发出的能量也不尽不异，训练的时间和强度是运发动的逃求，以挑战本身极限为代价的训练能把身体练坏。有良多运发动退役后落得一身伤病那是不争的实事。说到那里引呈现了三个问题，一个是训练时间与效果的矛盾。另一个是训练强度与效果的矛盾。还有一个是极限训练与安康的矛盾。中国功夫就是处理那三个问题的训练办法。第一个问题，练中国功夫对才能提拔所需时间短。第二个问题，练中国功夫不以挑战极限为代价获取效果。第三个问题，练中国功夫的强度训练不伤身。“功夫”是“时间”概念。练中国功夫的概念是训练时间短效果强。训练的体例办法有吃不吃功夫之说，练功时间的长短相对效果有走弓弦弓背之说。中国武术各宗派练的武功最末都是应对搏击，所以各门派练功的特点属于独门秘要。人们对练武功都有种奥秘感，那是因为各宗派练功从不公开的原因。人们见到的武术练习训练多是练外在动做，练武功的不多见。武功包罗调神命运，它与中医气运学说相通。汗青上良多武术家都是医生，那足够阐明他们的底蕴是“医武同志”。
练武功能够从“武”与“功”两方面看，那也是内家拳和外家拳之分。内家拳凸起的是内功外形同修同练，有很好的摄生感化；外家拳的内功与外形单操单练进入实战训练早。练武功最末都是表里功合参共运不是独立科目。不论是练套路，练散打，练功夫它们是一个差别阶段贯穿的运动系统。
2019.3.26