踯躅在“不朽”“不遇”间的痛苦心灵 中国传统士医生都有种“三不朽”情怀——太上立德，其次犯罪，其次立言，然而，在现实操做中，各人都大白，在精神文化范畴，莫说树立孔孟那样的汗青丰碑，就连踵武董仲舒、郑玄等前贤也是难上加难，所以，都卯足了劲，安身当世，立功立业，立名立万。即使退而求其次，也许是因为时运不济，生不逢辰，也许是因为当事人言过其实、能量有限，也许是各方面兼而有之，汗青上也少见功盖当世、名垂千古的文人。机遇附近，那些人就构成了配合的心理特征，为生不逢时，满腹牢骚，仿佛整个世界都对不起本身，非要宣泄一番不成，于是，他们不自觉地成了“立言”之人，以文章来表示“不朽”的抱负高度，来排遣“不遇”的现实痛苦，不经意给我们留下了千古佳做，也可说是失之东隅收之桑榆吧？
司马迁写过一篇《悲士不遇赋》，一上来就是“悲夫士生之不辰，愧顾影而独存”，生不逢时，孤单无助，因而，德性再美，才气再高，自律再严，也无济于事，不得已顾影自怜，写下不服则鸣的诗文。
“不遇”的病症，超越时空，也传染给了李白，因为他也逃求“不朽”。
李白进长安前后，也曾以“楚狂”自居，也自夸“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志，取向颇高，“立德”“犯罪”，似乎已是囊中之物。在长安，他也曾受隆遇，太宗擢拔，贵妃研墨，力士脱靴，那一切都曾让李白飘飘然，认为身逢当时，大有可为，也更狂放不羁，“长安市上酒家眠”，连小兄弟杜甫也不无忌恨地说他“畅饮狂歌空过活，飞扬嚣张为谁雄”。可是，好景不长，李白被“赐金放还”，看似面子实则狼狈地分开了国都。个中原因，当然有时政方面的，大唐由盛转衰，奸臣当道，朝纲紊乱，不外必定也有李白的主不雅因素，只是李白历来不提罢了。
抱负与现实呈现了如斯庞大的反差，李白的心理呈现了严峻的失衡，昨夜还“不朽”在握，今晨却“不遇”烦心，于是，他就“立言”，为情造文，一会儿是“人生满意须尽欢，莫使金樽空对月”，一会儿是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，一会儿是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，人生大志难以忘记，愤激之情溢于言表，痛苦的心灵踯躅于“不朽”“不遇”之间。 就在那一阶段，他写下了《古风·其三十九》：
登高望四海，六合何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。
荣华东流水，万事皆波涛。白天掩徂晖，浮云无定端。
梧桐巢燕雀，枳棘栖鵷鸾。且复归去来，剑歌行路难。
前四句抒写了诗人壮阔的襟怀，奠基了本诗悲惨的豪情基调。普济苍生之志难酬，六合之大又无容身之处。“霜被群物秋，风飘大荒寒”两句颇有象征意义，风霜凄厉，万物凋谢，如斯广阔范畴之政治天气，令人毛骨悚然。
五、六两句与《梦游天姥吟留别》中“世间行乐亦如斯，古来万事东流水”意旨附近，表示了诗人对世事难测、江湖邪恶的无法，听凭抱负付诸东流。“云”与“日”，是李白常用的意象，早年的《送友人》中有“浮云游子意，夕照故情面”一往情深，依依惜别，蕴含着青春的潇洒热情，而本诗中则是落日黄昏沉沦，浮云流落不定，人生的疲态可见。是什么外因使志向高远、热情旷达的诗人，如斯落拓，如斯抑郁，让他由“不朽”的巅峰落入“不遇”的深渊？本来是“梧桐巢燕雀，枳棘栖鵷鸾”，黑白稠浊，本末颠倒，比照明显，所谓“野无遗贤”的时代，竟也是小人当道横行，贤者无由进身，李白的愤怒之情有甚于左思的“世胄蹑高位，英俊沉下僚”。暗中权力超强，反照出诗人本身的弱小与无助，使他绝望于仕途，绝情于群丑，却不克不及让他绝意于“不朽”的逃求。然而，痛定思痛，仍是无路可走，于是，做出了近期的也是短期的规划——“且复归去来，剑歌行路难”：
“且”字阐大白了，下面的选择是暂时的；“复”字告诉读者下面选择不是第一次了；“归去来”是在宣言，要学五柳先生“久在樊笼里，复得返天然”“开荒南野际，守分归园田”，但仅仅是学学样子，意在向当权者请愿：我没有让步。“剑歌”当是取鲍照“对案不克不及食，拔剑击柱长太息。丈夫生世能几时，安能蹀躞垂羽翼”之意：遭受重创，也绝不当协，照旧不改战斗的精神。而“行路难”则是兼采了鲍照《拟行路难》和诗人本身的《行路难》的意蕴：“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且曲”“长风破浪会有时，曲挂云帆济沧海”。李白的退一步，是为了进两步的，身处“不遇”，不忘“不朽”，穷则独善其身，达则兼济全国，所守者道，所待者时。而尔后，大天然是会安慰他那颗受伤的心，让他品尝“相看两不厌，只要敬亭山”的闲适愉悦的。
但是，李白的“不朽”之志稳定，他的“不遇”之境就不会改动，他的痛苦也就必然要陪伴末生了，也因而培养了一位伟大的诗人。