当读起《史记 刺客传记》，我们不由会感慨，那是一群什么样的人，为什么他们足以让后世的人高山仰行，让后世的人缅怀，做为刺客那一古老职业的创始者，他们是如斯的让人肃然起敬。那里面的故事足够漂亮，也足够让人引出无数个为什么，是什么让他们走进那一职业，又是什么让他们流芳百世。成为后人引认为傲的英雄。太史公曰：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世。
先秦时代，诸子百家争鸣，中国汗青上最为灿艳，最为漂亮的时代。数百年的时间里，所产生的思惟文化奠基了整个中华民族后两千年保存开展的根底。在礼崩乐坏的春秋战国，个性的解放也是最发人深省，诸子百家，纷繁著书立说，创始各自的思惟传统，诸子们或驰驱于战火纷飞的中原之地，游说君王霸主采用本身的思惟，并以此为治国之道，如孔子，韩非子。或隐逸与山川之间，自得其乐，与草木为伴，与禽鸟游玩，不以出仕治国为任，如老子，庄子，还有热衷于干戈战事的兵家，以全国为己任的墨家，更有游戏群雄的纵横家。那是一个开放与思惟的年代，因而也就照就了那许许多多的实在人物，他们有血有肉，更有本身的性格，有本身的思惟，因而在他们身上发作的故事也就越为漂亮。
那个时代紊乱，因而也是英雄辈出的时代，所谓时势造英雄，不就是如春秋战国吗？英雄不分相互，不分贵贱，不是霸主世家又何妨，布衣贱奴身世又如何，正如陈胜大泽乡的怒天之呼：贵爵将相宁有种乎。我辈为贱人，照样干大事，那是多么的英雄，多么的派头。
刺客，他们才是实正的刺客。中文百科上说： 刺客是人类汗青中一种特殊职业，常因为政治、私怨等原因，负责对某个目的人物施行谋杀或谋害。有的刺客是零丁谋杀，有的则是多人协做；有的是受过严酷训练的专职刺客，有的则受客不雅情况影响偶尔成为刺客。刺客谋杀或受人指使，或出于私恨，或为财帛名声，或为国度人民；等等，所在多有。 然而，那个阐明是不敷以让人承受的。将那些条则对应先秦心爱的刺客门，那绝对是一种侮辱。
刺杀应该分为三部门，主使，谋杀，被刺人。而刺客做为最关键的谋杀的施行者，间接关系到成败，因而刺客的使命是最为困难的，且不说若何才气靠进被刺的人，仅仅是筹办死那一项，就足以让人望而却步。死是人 最惧怕的工具，可是在高义的刺客面前，死仿佛不存在，可以难倒他们的，只要他们所一生为之崇奉的义。主使人目标必定都是为了本身的利益，但是雇佣那一群心爱的人，固然人物各是，但就他们礼贤下士的风致也足以让人佩服，固然刺客们的立场差别，但是，关于他们来说，礼贤下士是对他们更大的尊崇。刺客不单单只是为了去杀人，更是为了他们的崇奉，以身鼓吹他们的原则，就算是被乱刀砍死，丢尸陌头，他们的行为，却博得了无数人的赞扬。
和后世的刺客，或者称为专业杀手差别，他们不是做为血冷冷的杀人东西而存在，他们同那时代为抱负而献身的殉道者一样，有着本身热血而又崇高的灵魂。后世的人假借他们的名义，像傀儡一样做为野心者实现其野心的棋子，可怜的被推上灭亡的路上却浑然不知，还蒙昧地嘶叫着他们所不领会的高义。做为被操纵的东西，刺客那一古老的职业已经不再像那时候的那样存粹，带有了更浓重的政治和小我色彩。现代的刺客，冰凉冷的是一具动作的尸体，成为政治的牺牲品。
让那些心爱的人成为汗青的英雄，除了士为良知者死那一信条外，还有他们他们自生所带有的优良风致，那此中有卑躬屈膝的风采，也有忠贞不平的硬气，更有推高尚义，不将本身的灵魂与污浊同流，还有必报恩的原则，洁身自好，不慕荣丽的崇高。
恩，当曹沫拿着匕首劫持高视阔步的霸主的齐桓公时，我们在他的眼睛里看到，做为一个鲁国将军百战百胜，要割地乞降的心酸与无法；庄公垂头称臣，俯首唯诺的羞耻，威严丧尽；固然面色不改，心里却不知默默吞下几泪水。他，曹沫，一个败军之将，非但没有遭到赏罚，还高居官位，那是多么的殊荣，庄公之恩，他将要用动作来酬报，要么胜利，要么肝脑涂地，于是乎，他冲向了齐桓公。我们可以从史乘中读到的，是他北就群臣之位，颜色稳定，可是我们可以感触感染到曹沫心里的激荡与热血。曹沫是一个存粹的人，他的谋杀，严酷上说只是劫持，他并没有刺，他的目标很简单，没有人主使他，也没有人被刺死，从头至尾就只要他一小我，报恩雪耻应该是他的动力了吧。
专诸呢，他是出于什么样的原因为令郎光刺杀王尞。《史记 刺客传记》中说，光既得专诸，善客待之。令郎光的尊重，敬若上宾，但是专诸是个什么样的人呢？关于专诸来说，其自己所拥有的程度，就是一个合格的刺杀者，而令郎光对专诸的赏识，就是专诸刺杀王尞的原因。当伍子胥发现专诸时 ：专诸方与人斗，专诸迁就敌，其怒有万人之气，甚不成当。前人是心爱的，他们的思惟是存粹的，他们奉行着本身的道义原则。也恰是因而:"专诸手剑摩万乘，刺吴王，尸孽立正，镐冠千里。"专诸改动了汗青的历程，春秋的另一个霸主吴国也因而进入争霸行列。
如今的人已经很难理解豫让的行为，或许会有良多人笑他是疯子，笑他傻，笑他痴。以至能够说，他不是一个刺客，他是一个士为良知者死的殉道者，在他的身上，实正诠释了那句话的真理。《史记 刺客传记》中载：豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为良知者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾灵魂不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”摆布欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此全国之贤人也。”卒释去之。就是那个信念，支持着豫让不成及的刺杀之路。他刚强，他强硬，最初，他竟然漆身为厉，吞炭为哑，使外形不成知，行乞于市。其妻不识也。今人会说他反常，他自残，他所信奉的信条就那么重要么，谜底是必定的，他是一个可怜的人，可怜他在乱世中仅仅他一人在笃行；他可敬，可敬他敢为不成为之事。
和其他刺客差别，豫让的行为让人难懂，他能够以才而事赵襄子，他没有，因为他不肯意，他：既已委量臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所认为此者，将以愧全国后世之为人臣怀二心以事其君者也。”高义，那即是更高贵的高义。要刺杀，还要名正言顺的刺杀，绝不消小人的行径。我们看到，豫让的风致，无可挑剔，我们不晓得该若何评论他，我们能做的，就是领会，领会他的心。豫让最初失败了，但他虽败犹荣，在晓得本身没有生还的希望后，：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，全国莫不称君之贤。今日之事，臣固伏法，然原请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾能够下报智伯矣！”遂伏剑他杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕零。智瑶赏识豫让，豫让以死以报智瑶。忠，智，礼，义，信的完美连系，留下的是长长的叹气。
聂政是一个极具个性的人物，身上豪杰的气量在发光，一看就是好仗义执言的类型，还因为杀人避仇而迁于齐。他是一个实正的大侠，义结严仲子，不受百金，处市井而不失其高义，遵守孝道。因有高堂侍奉，不肯随便将躯体许以人，而当老母病逝，家姐嫁人，他没有任何的游移，见严仲子，曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功能够称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然罢了乎！可见在聂政的心中，他由衷的感恩严仲子的赏识，更奉行本身的侠义信条。于是乎，聂政单刀曲入韩相侠累府第，胜利的将侠累刺死，所杀侍卫数十人，最初求生无望后，自皮面决眼，自屠出肠，死了。那一看，我们会觉得聂政就像黑旋风李逵，素性好杀，冒失，而那不就是他们心爱的理由吗？但是，大侠聂政，就谋杀那件事来说，他其实不冒失，相反，他是颠末了相当长时间的思虑，权衡。严仲子闻义而来，以百金祝寿，也就是说，严仲子以义看待他，而大侠聂政以义立品，去与不去，不单单是说说那么简单，而是已经威胁到安生立命的原则。我们的大侠找到严仲子，问明刺杀的对象后，疾风般提刀杀进相府。
荆轲，刺杀未遂，他是一个失败者，一个妄图逆转汗青大潮水的牺牲者。在荆轲的身上，拜托了太多，当荆轲少侠游遍大中华，来到燕国时，太子丹为了保住燕国，跪在荆轲少侠的面前，一个劲的哭，一副饭桶相。太子丹为什么如许大礼看待荆轲呢？阴谋，要送荆轲去杀秦王，那可是个好计谋，那不，前前后后还没上路，就已经死了好多人，田光那小我值得佩服，杀生成仁，还有被荆轲忽悠死的樊乌期，可怜啊。话说燕国也是该亡了，堂堂七雄之一，找个刺客，找了个秦舞阳，小时候壮胆杀了小我，一看见秦王就吓破胆的饭桶。还好国际业余刺客荆轲少侠面不改色，顶住了。话说太子丹也不是个好的指导，没有筹办足够就贸然脱手，试想若是荆轲的辅佐不是秦舞阳而是一个专业刺客，那汗青会不会改动也未可知。荆轲的出名度在刺客行业里是最广的。可能是他的刺杀对象是千古一帝嬴政，还有他的那两句告别诗：风萧萧兮易水寒，勇士一去兮不复还。那是何其的悲壮。但是，荆轲少侠原来能够做一个剑客的，但是他却选择了刺客那一极具挑战性的职业，为什么？我想，和荆轲那人的信条是分不开的，在最初打刺杀阶段，荆轲是能够刺死秦王的，但是荆轲少侠没有如许做，因为他想重现昔时曹沫劫持齐桓公那样，不只能够保得全身，还能强逼秦王停行进攻，割个城，陪个款，然后坐着香车慢吞吞的回到燕国，太子丹必然会像狗那样呵呵。未来分疆裂土，也能混个公侯当当，然而，最重要的是，他的名字将会传播万世，登顶刺客排行榜第一名。那想想就让人流鼻血。
荆轲是个聪明人，他承袭着侠客的风致，希望立功立业。他对太子丹的礼遇和知遇之恩很受冲动，而有一个促使他前往刺杀秦王的理由是做为一个有匡扶社稷的侠者来说，匹敌强秦，不畏强权是他们的抱负。
春秋战国时代，周公所造定的周礼已经不再构成约束，也就在此时，新新田主阶级的产生让整个社会的利益分配从头洗牌，加之出于兼并争霸的时代，关于处在社会底层的有识之士，他们希望可以奉献出本身的价值，因而那时代不单单是刺客成仁取义，更有无数人费力一生之力，争取可以酬报君王的知遇之恩。因而，在阿谁时代，可以遭到贵爵们的赏识，对社会底层的人们来说是一种荣耀，而通过那，也是对他们价值的表现，而他们，也会为赏识本身的君王粉身碎骨，奉献一生。
曹将军刺杀齐桓公是出于报恩与雪耻，而报恩就是士为良知者死那一信念的萌生。专诸是那一理念的发扬者，一个厨师，可以遭到如许的殊荣，那关于奉行义侠客来说，必以死报之。而豫让，是那一理念的保卫者。聂政呢，傻傻的大侠，在他的身上不单单是士为良知者死了，关于大侠来说，他更带有侠义的思惟。至于荆轲少侠，他可是很冗杂的，在他所承袭的信条里，小我利益已经超越其他的因素，我们不排除他心里仍然崇敬士为良知者死的信条，但是，我们能觉得到，那一信念正在逐步的削弱。
那是一个奇异的年代，铸就了那些看不透，谜一般的刺客。而他们用一生的，遵守本身的信条，士为良知者死，不错的。