“有关系有布景的魔鬼被仙人救走，而没布景的被孙悟空一棒打死。那阐明仙人们也是护短的，从而深入地显示了关系和布景的重要性。”
如今提起西游记一书的伟大意义，大大都人城市扯出那个概念，然后自信满满地说本身看懂了西游记。
可是，各人不觉得那个所谓的伟大意义很拆逼吗？ 父母护犊子、师傅帮门徒，自家人帮自家人，奴才也要自家的仆人惩处，轮不到外人来插手等等，那都是自古以来人类社会不分中外普及存在的现象，也是能够理解的人情世故，能够说人人都在践行，天天都在上演。显示了那么一个常见的普及的社会现象算得上“深入”吗？
《西游记》若是仅凭那一点就能排进“四大奇书”而又“四大名著”？那也太小看前人的聪慧了
现实上，所谓的文艺做品的严重意义之一是对现实生活的映射和反映，对社会暗中和丑恶的显示和挖苦等等是西方的文艺理论吧，至于把阶级斗争和反封建那一套垃圾理论硬往中国古典名著上套，去寻访挖掘名著中的现实意义，更是某伟人引发的毒流，遗祸至今。
其实，正如三国演义“全国大势，分久必合，合久必分”一样，西游记是一部什么书，做者在开篇就告诉了我们：
混沌未分六合乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开拓从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，创造万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
最初一句“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”说白了，做者本身说了那部书就是要引导我们去融会六合间根源性的大事理，告诉我们如何逃求长生和修实证道。而书中的用词如“灵根”“心性”“金公”“木母”“心猿”“意马”；数字如“十万八千”“三十六”“七十二”“五千四百” ；标的目的“东南西北”等等，只要具备常识性的道家和阴阳五行术数的常识就能看出潜伏玄机。
至于一些处所表现了对社会现实的嘲讽，那当然也是有可能的，从西游记的文笔和剧情也能够看出做者是一个才调横溢，兼具诙谐感和社会责任感的人，在写做的过程中夹带一些此类的“私货”也是能够理解。但我们应该认为那些只是附随的工具，做者的写做本意次要不是在那里。
可惜，颠末五四新文化运动和文革那两场中国传统文化的浩劫后，受86版《西游记》电视剧的简单化、儿童化改编影响后，除了一部门对道教周易、道教术数有所领会的人之外，大大都人对西游记的大旨已经不克不及领会，或者即便领会也对中国传统文化讲的那些大事理或斥之为无聊的迷信或是痛快不屑一顾了。
于是，西游记沦为打怪过关的游戏文字也就在所不免。