郭靖和黄蓉死了，就在襄阳城破的那一天。金庸老先生聪明的回避了那一段，给本身留下一些马脚，也给了读者一个想象的空间，可能他也不忍心亲手给本身笔下那对最完美朋友的生命路程画上一个迫不得已的句号。闲暇的时候我常常会一小我单独由冥想，在城破的阿谁黄昏，天际的火烧云红得像血一样鲜艳，那是一场多么惨烈的战斗啊，郭靖夫妇若何以血肉之躯面临只需要两个万人队就能征服欧洲，被胆寒的欧洲人称为“闪电的鞭子”的蒙古铁骑，若何以血肉之躯面临东方有史以来最为伟大即便与恺撒及亚历山大比拟也毫不逊色的军事统帅。在冷刀兵时代，面临潮流般汹涌而来的千军万马，小我的力量显得如斯的细小，纵然武功高强如郭靖夫妇，就像根据井上靖的《敦煌》拍摄的片子中的场景一样。有时我其实不忍心想象郭靖夫妇在战场上的生离死此外那一幕，也许他们底子连生离死此外时机都没有。
郭靖是一个布衣英雄，但却绝不是个普通的英雄。他可能是金庸笔下个性最为接近
通俗人的男配角，不是玉树临风，而是壮壮实实；天资也不聪颖，可能天分比一般人还差一点；更谈不优势流倜傥，有时连话都说不周全；非但不是文武双全，可能也没读过几本书，认识的字也有限。他的胜利，我觉得却是和阿甘有几分类似。他的世界不雅与人生不雅，根本来自于一个普通俗通的中国农村妇女——他的母亲李萍，就是那个通俗的农妇，教给了她独一的儿子中华民族的精华——仁、义、理、智、信，有时候最浅近的语言里往往包罗着人生最重要的哲理，不外知易行难，那些人生至理的付诸施行往往是无比的繁重。
可是就是郭靖，也只要郭靖才气称为实正意义上的“大侠”，因为与令狐冲、杨过 、张无忌、袁承志等人以豹隐隐居等体例停止消极窜匿洁身自好比拟，只要他在人民陷于水深炽热中时与人民同呼吸共命运，到达了“侠之大者，为国为民”的境界，而那些人，充其量只能称为“游侠”。“神龙见首不见尾”的游侠也是侠，不外只是一种适逢其会的侠，他们先天的优胜前提并没有让他们生长为大侠，因为他们没有那种“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”的悲天悯人之心，性格决定了命运，与郭靖如许的民族脊梁比拟，他们只能算是阑尾。
在金庸笔下，只要乔峰才气和郭靖比拟，两小我有着极其类似而又判然不同的出身。郭靖是在蒙古长大的汉人，草原给了他宽广的襟怀；而乔峰则是由汉人养大的契丹人
，南朝汉人文化深深的影响了他，有时候思惟也是一种痛苦的熬煎。在民族抵触极其锋利的时候，他们都毫不游移的放弃了在战略优势方的荣华富贵，原来一个是“金刀驸马”，一个是“南院大王”，同样手握重兵，不外一个是站在了父母之邦，一个却站在了养育之邦，在那个差别的表象之下，是两小我一样的豪情，那就是他们都是把人民的磨难放在了第一位，考虑的首要问题就是担忧“刀兵一路，水深火热”。在民族矛盾与民族豪情的夹缝中，乔峰选择了他杀，他用本身的死，换来了雁门关数十年的和平，死对他来说，可能却是一种解脱，他没必要再痛苦了，并且阿墨早就死了，他的心也早就死了，原来就对那个世界就没有什么太多悬念了。与乔峰差别，郭靖选择了抗争到底，他不克不及死，也不克不及窜匿，因为在他背后是千万万万赤手空拳的老苍生。在那两位大侠庞大背影的映托下，其他金庸笔下的男配角是那样的苍白无力。
你能够说不食周粟的伯夷与叔齐是“愚忠”，能够说被以“莫须有”功名杀掉的岳飞与被皇太极“反间计”除掉的袁崇焕是“愚忠”，也能够说孤守海外的郑胜利是“愚忠”，但是你不克不及说郭靖是“愚忠”，因为他一不是朝廷命官，二不是效忠皇上，三不为朝廷卖命，他也不遵守朝廷纲纪，也曾痛斥朝廷败北。他只是为人民而战，因而他率领的是一收实正意义上的人民子弟兵。他也没有权力欲，不然他也不会回绝成吉思汗“南朝为王”的许诺，若是战争成功了，他也不会奇怪陈旧迂腐朝廷的封赏，而只会骑上小红马带着他亲爱的蓉儿回到桃花岛上去过自在自在的生活，就像打赢了美国独立战争后又回到弗吉利亚庄园中去的华盛顿一样。可惜，他打的是一场必输的战争，其实他可能本身也大白，好像美国南北战争中南方的那位李将军，只不外他晓得什么叫“大丈夫有所不为，有所必为”。或许今天以有些人的目光来看，他很傻。因为从某种意义上说，他站到了汗青的对立面，他的存在和勤奋客不雅上障碍了汗青车轮的前进，可是谁又能离开本身生活的时代对待事物呢？