《茅山道法志》记载的茅山道术，无非是阴阳，风水，占星，五行，改变之术。所谓阴阳，道教根本教义之一。阴阳，如六合、日月、日夜、寒暑、男女、上劣等。万物负阴而抱阳，冲气认为和。故言，六合万物皆为阴阳，阴阳相辅，方成世界。所谓风水之术也称堪舆之术，《葬书》有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则行，聚之使不散，行之使有行，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”核心便是人们对栖身或者安葬情况停止的选择和处置，以到达趋吉避凶的目标。所谓占星，则是夜不雅星象，以断吉凶。所谓五行，则为事物皆五行，金木水火土。五行相生相克，相辅相成。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。而所谓改变之术，便不能不提《易经》。所谓《易经》，易，改变也；经，法例也。易经，就是研究事物改变的法例。而易经的精华，即是八卦。
而所谓道术，其实不在于道法深邃莫测，能穿阴阳可断存亡；所谓道术，修身，养性，仅此罢了。大道修成在于凛然正气，小道求私方计较神通浅深。天道往复，未曾更改，只要痴念，自始至末。若要强行逆天，只是多走些弯路罢了，结局照旧如是。人道向善，常怀悲悯之心，救万民于水火；纵是身故道消，亦有何妨？人心险恶，只贪一己私欲，弃万民于掉臂；纵是道法深邃，末又若何？往生轮回，因果如是。一心执念，当实痴儿！做为一个修道者，独一能做的，即是行善。无论对人，对鬼，仍是对妖。
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