2008年第12期，总第36期 寡议《功夫熊猫》
编者的话
乔 淼□渠道与最初的渠道——兼论民族主义的屁眼性量（代编者的话）
心理动力学上有意识与潜意识的划分，潜意识居于人心理动力系统的底层。那个底层往往不为意识所知，却蕴含着远比意识层面强大的能量，当然还包罗许多为意识难于承受的欲望，于是便有了本我和超我的斗争：超我老是饰演了统治者的角色，诡计压造本我的生命欲望，假设二者能构成有效的妥协和整合，自我就得以开展，人就能安康地生活；假设本我众多，超我被打败，人就不再成为人而是像动物；假设超我对本我实行了过重的压造，本我所照顾的潜意识能量就会四处抵触，为该个别引来极大的费事。
任何一个社会系统的根本单元都是小我，而小我心中的心理动力系统，亦可向上推论至社会。居于顶端的社会精英乃是意识，象征着社会开展的高度；居于底层的公众相当于潜意识，代表着社会系统最强大的动力和能量。两个条理的斗争，与人心里发作的斗争是同量的：只要精英和公众可以达成妥协，获得共识，社会系统才气走上正轨；公众众多而逐精英，则产生无政府主义的紊乱；精英残酷而压造公众，就会法治不可、社会动乱，以至引发新一轮的“暴力竞选”。
系统心理医治师认为，在任何一个社会系统中，各个阶层社会成员承担的压力，城市逐层向下传递，最末都将由地位更低的阶层承担，就仿佛一个家庭中孩子的心理问题，包罗了家长面对的猜疑之投射一样。人有无私的一面，需要逃求小我利比多实现，至少不会无限造地容忍其上层欲实现利比多而招致的对本身本能实现的压造。暴君当政，总会全国大乱，那是汗青稳定的法例。
因而，无论是在任何体系体例的社会系统中，统治者/统治阶层总会为底层设置一些渠道和手段，以供他们宣泄来自上层的压力。在较为开通的社会系统中，次要的渠道包罗三类，一类是言论、结社、请愿和出书自在等，其本色在于允许下层向上层表达意愿，即便得系统内的能量能够轮回再操纵；第二类是教诲、医疗、布施等福利保障，即以系统的名义对财产、时机停止再分配，将因为个别不同、轨制不公公允形成的差距予以填补，那也是能量轮回的一种体例；第三类包罗竞技体育、娱乐业、酒精饮料以至性滥交和毒品，本色在于让系统的能量部门流失，减轻底层可能发作对抗的危险性。
在心理动力学家看来，小我的心理能量是他/她处置一切活动的底子动力，从吃喝拉撒到进修、工做、立异，条理越高、难度越大的活动，就需要越强大的心理能量做为支持；换而言之，个别所能自在差遣的心理能量越是强大，他/她就越可能获得更高的成就。因为心理能量从外界获得不容易，散失起来又很快，故让它一般活动、尽量轮回操纵，长短常关键的。
同样，关于一个社会系统而言，能否允许能量轮回活动，以增加系统的总效率，将影响那个系统能创造出的价值大小。上述三类手段中，第一类即广义的言论自在，其成本较第二类更低廉（第二类手段相当于“行贿”，消耗的资本较多），且关于系统的能量活动有显著的促进感化，名列“四项自在”之首，当之无愧。第三类即能量的发泄，因其具有较大的毁坏性和负面感化，且形成能量的大量流失，不宜被做为次要的渠道利用。
然而在威权政治的暗影中，公众所能享有的第一类自在老是较少，几近于完全没有，那不啻于将公众的眼、耳和口封死，所谓“防民之口甚于防川”；特权阶层的构成和贫富差距的扩大，又限造了公众能够获得的第二类“行贿”的量，即吃不饱，那自己也进一步加重了情感的蓄积（如你所知，吃工具能够缓解蹩脚的表情）——前两个渠道的不顺畅，已经形成了每年近十万起群体性事务。那么第三类渠道呢？娱乐业，支流的文艺工做者根本隶属于媒体，乃特定的喉舌；通俗“明星”们的力量，也不敷以比肩欧美同业以致于统治普罗群众。竞技体育，在专业运发动培育提拔体系体例占支流的国内，尚没有开展成型，君不见所谓“中超”的上座率比年下降？酒精饮料和性滥交，在文化传统相对守旧的中国，也不成能蔚然成风，毒品当然更为官方所制止。也就是说，以现有第三类渠道的容积，不敷以使被压造的能量获得足够的发泄。
既然如斯，为了避免系统内发作严峻的问题，就有需要别的翻开一个强大的渠道，即民族主义（次要是狭隘民族主义思潮）。古代中国，在相对封锁的天文和社会情况中，历代帝王固守邦畿，四周少有外敌入侵，中国人对本民族是自信满满的；元、清至近代以来，外民族和外敌的一再入侵突破了原有的封锁系统，中国被迫（现实上是自愿，“被迫”不外是为落后所找的遁词）进入全世界的开放性系统，而国人对本民族的自信也一次次遭到冲击（很不幸，自信不敷以令我们打败外敌）。至于今日，科学手艺相对落后、本身文化传接受阻、外来文化冲击日甚，那一场面自己就容易激倡议民族主义情感，而执政者聪明地留意到那个事实，就起头以不竭树敌的体例将内部矛盾引向外部。清朝有“洋鬼子”，大饥荒期间有“苏修”，文革期间有“两个司令部”（在我看来，那也是一种民族主义，即操纵政治划分出“主体民族”然后打垮“少数民族”），80年代有“老山精神”，90年代后则明显地指向日本和台湾。不能不认可，当权者树立的那一系列“仇敌”都得到了公众的普遍反对，而在那种反对中，大量的能量得到宣泄，“人民内部矛盾”因而大大减轻，以致于对现有社会系统的平安不构成彻底的威胁（虽然那种矛盾，已经严峻影响以至威胁到我等一般的生活）。
不成承认，民族主义热情（任何时候，狂热都不是个好词汇）在外敌当前时，是挽救国度及民族命运的一大动力，但那种热情只要在公众自主判断、自觉掀起时，才较具积极意义。出格地，在外敌的威胁并不是以武拆入侵形式确实存在时，民族主义热情很容易演变成狂热，——假设那种热情背后又有政治诡计停止干涉，那么狂热的呈现就成为一定，进而招致自觉排外、贡高我慢和气度狭隘，即便能因而种狂热招致压造的部门宣泄，也无益于本民族、本国度本色性的朝上进步。何况，中国已不再是一个单一民族的国度；何况，由公众让渡之权利聚集构成的政府，亦并不是民族天然的、独一的化身；何况，政党和政府亦非国度天授之代言人。国度、民族、政府、社会，乃是种种差别层面之概念，若失慎稠浊或被稠浊，也就难于再做判断。难怪钱钟书要说，受了教诲的人，会上印刷品的当。
纵不雅百余年来抵抗外邦的汗青，假设一种洋货确为我们所需、本国又无法自主消费时，它就无法实正被抵抗；假设抛离国际交换与商业，单凭对“原始本钱积累”的憎恶，我们亦无法实现“富民强国”之目的（事实证明，打着“配合丰裕”灯号的变革开放，很大水平上不外是“血腥的”原始本钱积累，“先富起来”的一部门人则大都成为今日特权阶级）。而消费、研发和停止商业都属创造性活动，大部门被压造的能量转向仇恨、排挤和仇视寻找出口，前者也就得不到所需的动力而成为画饼。综上，根据我一贯狠毒且曲白的逻辑，我很稳重地得出了如许的结论：在第三类渠道中，娱乐业和竞技体育等同于毛孔汗腺，感化在于发散；毒品和酒精相当于自戕，以流血弱化生命力；民族主义狂热等同于屁眼，臭气熏天，却用途不大。
现时的情状，大致是一个被蒙眼、塞口、罩耳的人，双手又被压在背后，呼吸不顺畅，食不充饥，汗出亦不顺，独一通顺的出口是肛门，碰到了不适也就习惯了放屁。“屁乃人生之气，何有不放之理”，那证明屁之不成憋；屁又是消化不全、败北发酵产生的气体，象征深度压造的、不敷安康的情感激动，且往往是他种情感转化而来。转化的情感，一来转化不尽，二来有副感化存在，但活动起来也比压造着要好。因而屁固然不安康，也是必需的排毒手段，需要时还能熏跑人。屁不是不克不及放，不外医学上认为，多屁凡是是消化不良、体内有疾病毒素的象征，往往还意味着便秘：如你所知，有些毒素和残渣是不克不及酿成气体的，假设不大便，它们就要持续蓄积、迫害身体，此时屁越多，大便就越难排出，坏处也就更甚（吃不饱还要放屁，岂不是愈加浪费本就有限的营养摄入）。故此，列位在热情之余，无妨也静下心去想想：你的热情，你愤怒或兴奋时放出的屁，到底是实屁呢，仍是话说不出被活活地憋了下来？你想做的事，事实是说话、干事、明理，仍是大便，抑或只是放屁？放进来的屁，事实是本来对系统上层的不满，仍是同层中的纠纷，抑或，是你当实觉得本身很有热情？
一个耳聪目明者，最易荣耀照人；一个大汗淋漓者固不容易接近，也算无害；自戕者，易被送进神经病院；多屁者，旁人避之唯恐不及，且多半要说：有病。只懂放屁，那境界还不如咬妈妈乳头的婴儿；不克不及大便，人就要活活憋死；不克不及说话干事，只不外是个养在瓮里的讨钱东西。
为本身争一个渠道吧，哪怕是只能为本身大便，强过帮他人放屁。闻到屁的人会把那当做痛处，听到屁的人则会偷笑：“人，又少了一个！”
2008-7-6于太原悟吾轩
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