司马迁在《史记》中，专门开列了《刺客传记》，将春秋战国期间出名的五大刺客搜集成篇，并以饱含歌颂的笔调，生动形象地描绘了他们舍生取义的大无畏派头。
刺客给人的印象一般是獐头鼠目，躲在阴暗处突施暗箭的毁坏分子，上不了台面。但在太史公的眼里，英雄不问身世，忠义不分职业，只要他身上散发出人道的光辉，就值得大书特书。
根据出场挨次，他们别离是曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲。当然，有人把最初在表演时用“筑”（一种乐器）砸秦始皇的高渐离也算进去，说是六大刺客，那个无关痛痒，原来荆轲与高渐离就是一对陌头摇滚乐队组合，合计或者单算均可。
能入得了太史公的高眼，那五位刺客天然不是偷鸡摸狗的等闲之辈，此中不乏功夫高手。聂政谋杀侠累，底子不需要弯弯绕绕谋划排演，也不消操心比及月黑风高，他大白日间接漫步到相府门外，面临成排的护卫拔出刀来，就那么一路嚣张地砍进厅堂，将正坐着跟人聊天的韩相侠累一刀挥为两段。印象中刺客应当靠使诈偷巧，乘人不备突施暗箭才对，聂政那么个搞法，让人总觉得他不像个刺客，倒像是萧峰在硬闯聚贤庄。
但太史公给他们立传，并非垂青武艺和盘算，也不以成败论事，他更赏识五人身上散发的凛然气节和高尚道义。全篇一共才五千字，他把三千字都写给了谋杀失败的荆轲；而对持续两次失手被擒，以至连拔刀时机都没捞着的豫让，他也推崇备至，不惜溢美之辞。
从专业技巧和谋杀成果上说，在那五大刺客中，豫让的表示最差，用“糟糕”二字描述也不为过。但他的所做所为，出格是从他嘴里喊出的“士为良知者死，女为悦己者容”那句话，两千多年来让无数仁人志士为之荡气回肠、壮怀强烈！
一、“头骨酒壶”惹得冲冠一怒
豫让是晋国上卿智瑶的家臣。韩赵魏三家灭智氏后，赵襄子赵无恤因极端痛恨智瑶，把他的头骨砍下来漆成了酒壶。恰是那个行为激怒了豫让，他立誓要刺杀赵襄子，为智瑶报仇。
用战败者的头骨做酒壶，可能是从原始部落期间传下来的风俗，以此表现胜者的勇武和功绩。匈奴人曾把大月氏人领袖的头骨做成酒碗，并将其余部撵到中亚，后来汉朝张骞出使西域，就是传闻了那件事，认为大月氏与匈奴令人切齿，含辛茹苦去寻找那收部落，拉他们做个辅佐。不意逃到中亚的月氏人看到本地水草丰美，又没人欺辱，说啥也不回来了。蒙古灭南宋后，听信番僧杨琏实伽的“厌胜”说法，将宋理宗的棺材刨开，头骨割下镶银刷漆造成酒壶。那些不人道的做法除了拉仇恨，没半点益处。
赵襄子的那个不文明行为，跟他一贯表示的仁爱宽和执政理念比拟，明显是个无法抹去的污点，他也几乎为此付出生命的代价。
事实上，豫让身世于名门，是个饱读读书的贵族之后。他的专业并非打打杀杀，若是没有“头骨”事务，他跟“刺客”那个名词底子挨不上边儿。
豫让是姬姓，毕氏。熟悉春秋那段汗青的人看到那两个姓氏，必然会骇怪不已——屌丝豫让本来有一个高峻上的身世！
姬姓是周天子的姓，毕氏的先祖恰是周文王姬昌的第十五子毕公高，其后人毕万因辅佐晋文公重耳有功，被封于魏（今山西芮城），是为魏国的先祖。豫让显然不是毕氏的嫡派子孙，不然其时他应当在魏桓子的阵营里。
简单阐明一个问题，良多伴侣老是分不清姓和氏的区别。先秦期间姓和氏是严酷区此外，姓是母系氏族期间血缘关系的标记符号，用于区别血缘，“同姓不婚”便是此理，所以古老的姓一般都是“女”字旁，如姬、姜、姚、姒、嬴等；氏是在父系氏族期间从姓平分化出来的，一般用封地名字或军功来定名，用于区分品级贵贱。
例如嬴姓的造父因有军功，被周天子封在赵地，他的后人就以赵为氏。有人纠结于秦始皇到底该叫“嬴政”仍是“赵政”，其实实的无所谓，从根儿上捋都是一家。当然，若是从遗传学的角度说，他应该姓“吕”才对。
从汉朝以后，姓氏根本上就合二为一，此中的根源就是集权轨制取代了分封轨制，卿医生阶层被覆灭，氏的优胜感也随之消亡。
说了那一大堆，无非想证明一件事：豫让刺赵襄子，完满是因为看不惯他的残酷行为，想为故主智瑶出一口恶气。谋杀事务既没有政治布景，也没有高额赏金，是一路地道为了社会道义和良知之恩而停止的一场自我扑灭动作！
二、无故夭折的“蹲坑方案”
豫让没有聂政的身手，想报仇不克不及硬来，只能智取。
为了接近赵襄子，豫让扮做功人，混到了一份给赵氏粉刷茅厕的差使，怀揣芒刃蹲坑等侯。那个方案仍是很合理的，因为你赵襄子纵然再行迹诡秘，总不克不及不回家，总不克不及不亲身上茅厕吧？
赵襄子此日公然奔茅厕来了，可走到门口突然无出处地感应心里一阵惊慌不安。
那种心理感应才能曲到现代也无法合理阐明，在古代一般称之为上天示警。《三国演义》里就有很多类似的场景：董卓最初一次出门，车轮无故自折，谋士就劝他不要赴会；曹营中突然一阵大风吹折旗杆，老曹掐指一算，哦，本来是大耳贼今夜要来劫营！
俗话说人有三急，能让内急的赵襄子行步，阐明他心里的不安水平相当严峻。他号令卫士对现场的杂役逐个搜寻，怀揣芒刃的豫让当场被捕。
赵襄子那泡尿也吓了归去，在茅厕现场办公判讯犯人。豫让神采安然：我是智氏家臣豫让，来你家刷茅厕就是为了杀你，给智瑶报仇！
摆布侍卫要杀豫让，赵襄子此时倒安静下来，他挥了挥手：算了，智氏全族消亡，如今竟还有家臣前来报仇，实是个烈士啊。放了他吧，以后我本身小心遁藏就是了。
赵襄子那一手玩得实标致，如今整个晋都城晓得他的大仁大义，包罗以前从属于智氏的苍生也被冲动的唏哩哗啦，纷繁来投奔赵氏。
但关于豫让来说，一切并没有完毕，他已将本身保存的价值与替智瑶报仇紧紧绑缚在一路。只要他活着，那事儿就不算完。
问题是，茅厕谋杀事务后豫让成了名星，走到哪里城市碰到围不雅。照那个样子下去，别说刺杀赵襄子，就是上街买把菜刀，也得让人给举报了。
三、一个有抱负有道德的刺客
过了几天，街坊邻人发现豫让失踪了。
与此同时，市场上呈现了一个蓬首垢面、满脸疮伤，皮肤用各色生漆涂成迷彩的鬼怪一样的乞丐，他的嗓音也因吞了火炭，变得嘶哑恐惧。
那小我恰是彻底毁容的豫让，在遭受了常人难以想像的痛苦后，他毕竟如愿了：如今，那连老婆在市场上也认不出他了。
但是，相当狗血的是，一个好伴侣认出了他。（那种情状比力难以理解，不阐明）伴侣哭着说：何苦如许呢？以你的才调，若是去投靠赵襄子，必然会得到他的重用和信赖，那时候你要杀他不是易如反掌吗？
豫让叹了口气：成为他人的臣属，却反要杀他，那是怀着二心在侍奉君主，那个办法我死也不会接纳！我晓得谋杀出格难，但我做那事的意义恰是明示君主的忠实和感恩。
为了道义和良知，豫让能够忍耐世人无法想像的痛苦，以至能够牺牲生命，但绝不接纳有损于忠义的手段。谋杀的成果并非豫让的末极目标，谋杀自己以及过程中所表现的忠义、无畏，出格是谋杀事务给后世遗留的精神财产，才是他的逃求。
一个有抱负，有道德的人，无论他做什么事，城市有本身的底限，城市主动放弃一些便当和手段，也因而，他们的身上老是闪烁着人道的光辉，不管他是刺客、屠夫或是响马。
四、求仁得仁，求义得义
过了不久，豫让密查到赵襄子要去邢地（今河北省邢台市）巡视，他提早动身，潜伏在一座桥下，决心与赵襄子做个了断。
令人无语的是，当赵襄子来到桥头时，马突然惊了。有了前次心灵感应的经历，赵襄子立即判断：豫让在附近，搜！
爬在桥下的豫让又一次束手待毙，那个可怜的刺客怎么也搞不清，老天爷为什么一而再地捉弄他。固然他整容很彻底，但此刻已没需要再演戏了，认命的豫让利落索性地认可了本身的身份。
因为放过一次豫让，赵襄子上来就是一顿数落：你最早跟着范氏和中行氏混，智氏灭了他们，你为啥不为他们报仇，反而做了智氏的家臣？如今怎么不断跟我过不去？！
豫让神气自如：因为范氏、中行氏把我当通俗人看，所以我也按通俗人那样回报他们；智伯把我当国士看待，那我当然要以国士的做法来回报他！
赵襄子流着泪叹气说：你如许酬报智氏，忠义的名声已经传遍了全国，我放过你一次，也算仁义了，此次可不克不及再放了。
豫让笑了：做为君主，您前次释放我，全国没有不赞扬您英明慈祥的。今天我当然活不了，不外有个不情之请。若是您肯将身上的衣服脱下来，让我刺上一剑，我就没什么可遗恨的了。当然，那个要求过分分了，呵呵。
赵襄子此时表示出一位卓越政治家的襟怀与风度，他慨叹于豫让的忠义，有心成全豫让，便将衣服脱下递给他。豫让拔出剑，“三跃而击之”，将衣服戳了三个洞穴，长叹一声：吾能够下报智伯矣！说完伏剑他杀。
在那个事务中，没有输家，两边都是赢家，求义得义，求仁得仁。豫让逃求忠义的名节，他实现了，固然付出了生命的代价；赵襄子逃求宽仁的政声，他得到了，在成全豫让的同时，也成全了本身。
豫让的故事，让人懂得了什么叫“国士之风”，什么叫“士为良知者死”。春秋战国期间，是华夏民族心灵最纯净、精神最健旺的期间，不只仁人志士辈出，并且思惟活泼度空前绝后。那实是个令人憧憬的精神乐园！
遗憾的是，在光阴的浸蚀下，人们的道德感和荣誉感日渐湮灭，“国士之风”几近绝迹，卖弄造做大行其道，“士为良知者拆死，女为悦己者整容”固然是句笑话，却也鞭辟入里。
敬录一首唐人胡曾的诗做《豫让桥》，做为此文的结末。
豫让酬恩岁已深，高名不朽到现在。
年年桥上行人过，谁有其时国士心？