重生论(千年轮回说)
老鹰之寿命是一百年，是鸟类中寿命最长的。但在五十岁时，老鹰即面对困难而痛苦之抉择：要么因羽翼和爪喙之老化不克不及捕 而灭亡；要么本身啄去旧的老化之羽毛，在岩石上磕去爪喙以待重生。老鹰之选择是后一种，然后一种选择施行之过程是痛苦的——但不履历痛苦之剧变又哪能重获重生？
凤凰是传说中之不死鸟，五百年自焚一次，然后从灰烬中爬出一条虫子，那条虫子又会酿成一只崭新的凤凰。从自焚到再生，那就是凤凰不死之奥妙。
种族开展过程也与上述两类鸟不异。跟着时间之流逝，种族之精神和活力不成制止地会走向式微，为了获得新的生命活力，种族非经一次涅磐式再生不成—也就是在种族内部、精神长进行一次深入之变化，那个时间间隔一般是一千年。不克不及停止自我涅磐重生之种族将会不成制止沉沦下去。沉沦之标记：文化之式微，传统之丧失，而种族的被征服是最为显著之表示。
对一个生命有机体来说，当本身之开展机造已经僵化衰老之时，其命运有两种选择：扑灭或是重生。陈陈相因、顽固不化其成果是扑灭或沉沦，除弊立新、锐意朝上进步，将博得荣耀之再生。对种族如斯，对社会有机体亦如斯。
鹰，那种进攻性食肉猛禽，搏击漫空，飞翔六合，俯视万物，可谓鸟类之灵长——其活动空间之广，在人类手艺文明降生之前（在人之双脚分开大地之前），在生物界中无出其右者。鹰之性格，象征着聪慧、力量和勇气,代表一种尚武、自在、开辟、朝上进步之精神，以鹰为徽章之种族均能成就伟业，并创始文明。请参看汗青上之罗马，到近代之不例颠—美利坚种族，以及德意志种族。
生命体有其内在之法例，种族之差别于个别乃在于种族那个群体能够通过小我之繁衍无限保存下去。但种族之基因开展却也遵照一条永久的定律：那就是千年轮回说——即除非能履历自我之蜕变、再生，不然一个种族最多只能连结一千年摆布的开展势头。在那一关键之命运转折关头，假设种族不克不及实现重生，势必沉沦下去，期待下一个千年转折时刻。那种重活力造，外部情况只是诱因，而种族精神深处求保存之意志才是关键之决定因素。确实，对一个求生意志不强或微弱之种族来说——不成能产生重活力造，而期待其命运的——就是扑灭或被征服或同化，那是汗青上报应不爽之定律。
种族之保存意志在客不雅上之表示为种族之精神与活力——保存意志， 最强之表示便是尚武、扩大、开辟、朝上进步之精神风致，那也是种族活力充沛之成果。能连结那种精神最久之种族其成就之伟业愈大——那里我们不克不及不提到罗马人，罗马人创建之帝国是千年帝国之范例。而一般柔弱之种族，很少能到达千年帝国那一伟大目的，有的过早之凋落了，有的则是过早的软化式微下去。
种族式微之兆头始见于尚武精神之下降和享乐主义之上升，并最末招致扩大精神之停行——种族停行扩大之时无论是天文空间上的，仍是在智力空间上的，也就是衰退之日。起头时，衰退仍是迟缓的，曲到碰到本种族的第一次奇耻大辱——精神与心理上之严重冲击，那就是转折点——如果不克不及蹈厉奋发以雪耻从而就将加速沉沦下去；要么履历阵痛式之自强改革以获重生，从而再次以崭新之姿势站立起来。每个种族城市履历那一关键过程，只是时间迟早纷歧样。但有一点是明白的，那就是那一时间不会超越一千年。有的接近一千年，有的远未到达千年，但一千年对任何一个种族（尤其是伟大之种族及其成立之帝国）来说都是一个需要痛苦选择的“门槛”。
战争是种族保存意志之更高表示，变革是种族实现重生之根本特征。当奥古斯都封闭战神殿大门时，罗马帝国之命运就必定了式微之命运。其实早在帕提亚战争中之两次严重失利（克拉苏和安东尼）屋大维不克不及报，而在条顿堡丛林一役之三军毁灭而不克不及雪耻，早已阐了然罗马精神之僵化和活力之丧失。固然那个帝国仍维持了数百年，只不外是倚仗文化手艺之优胜和组织之优良而矣。而相反的却是东帝国，能在扑灭性之冲击下复原并浴火重生（那应该部门归功于拜占庭那个城市所处之优胜之天文位置），而且又存在了一千年之久，那不克不及不算是个奇观。
中国之汗青开展轨迹，先不谈夏商，自周分封建国一统全国以来，中国是统而不合（外表上同一现实上联邦造），最初，实正同一全国之使命就落到了诸侯国身上。齐、楚、晋、秦，都有那种希望，齐国最早变革（管仲相桓公）称霸最早，也最早陨落。晋、楚在春秋期间过多了消耗本身之精神，晋国后来还三分，后起之秦国以商鞅变法，一举而跃为强国，而秦国变法之素质，即以尚武劝战为底子（讲究耕战）——秦之帝全国是射中必定的。秦和西汉又可谓一脉相承，自周至秦汉，中国履历了由外表之同一到实正之大一统之改变。而此时中华民族（大汉民族）也即履历了一次近乎再生之履历——那是秦汉尚武遗风之成果。但华夏民族之精神却过早地式微下去，自汉代将边境根本定型以来，以后的朝代鲜少再开疆扩土。原来在同一后应该向外扩大——那是连结民族活力之底子。然而那种尚武之精神过早之衰退了——那时里不克不及不提到儒家之“功绩”。依靠中华文化之惯性和优胜性，汉族又连结了近一千年之文明（在那里提到少数民族之建国均以入主华夏为荣）。到唐末，华夏民族又履历了一次困难的选择：可惜天主偏偏把那种权利交给了无能之赵氏手上——做为汉民族之掌舵人，赵氏之宋朝也履历了一次严重之变革（类似以后之明朝），变革之退步感化能够秦之商鞅变法相媲美：那就是崇文抑武。赵氏宋朝之目光之贱其实让人切齿。自此，中华民族华夏民族由外张型性格转向了内敛——在千年蜕变之际，汉民族没有选择荣耀之再生，而是选择了耻辱之求存劫数。历尽千年之耻辱，光阴之巨轮又转了一千年，汉民族又迎来了再一次之转折时刻——是荣耀之重生，仍是再次沉沦？
请参看东领日本，因为孤悬海外，欠缺与外部文明接触之日本大和民族有一种强烈之求知欲，而日本人之尚武之武士道传统使日本人具极强之民族自尊心和自自信心——因而，当国内民族内部呈现危机而无法化解时，日本想到了变革——大化改新间接效法其时强大昌隆之中原王朝——唐，而履历了千年之后，日本在被佩里将军之黑舰队翻开国门并签订了耻辱之不公允公约后，日本人之再活力造又一次被唤醒——此次是明治维新，间接取法欧美列强。
德国之汗青与汉民族汗青一个千年阶段类似，（即殷勤秦），德国亦是由一尚武之邦国——普鲁用铁和血（战争）完成了实正之同一，并进而走上扩大之道路，那现实上是德国履历千年帝国之后不能不做出重生选择（神圣罗马帝国）。从另一方面说，德日民族均处于上升期，德国所遭受耻辱（尤其是在神圣罗马帝国期间）应值得我们借鉴。先是萨克逊被征服和被强迫受洗礼（皈依基督教），之后是三十年战之灾难，再后拿破仑战争所加之于德意志之羞耻——然则，在战胜另一个拿破仑（拿破仑三世）后，德意志 博得了荣耀之再生。
自宋以降，汉民族倍受耻辱，在近代，刚建国有复兴之兆头又横遭日本人之侵略（国民党之建国），固然战胜了日本，但中华民族之磨难似乎并未到头。如今我们又将面对更困难之选择：沉沦仍是再生？
切磋重活力造之产生，我们又回到了鹰和凤凰身上：那两种鸟有何配合特征呢？谜底是均有一种自救意识，一种是先身后生之意志，一种勇于自我扬弃和扑灭之精神——鹰是扬弃倒霉于保存之爪羽，而凤凰则是扑灭本身以求重生。那是多么派头，但是鹰在扬弃中还保留了身体之大部，凤凰在焚毁中还保留了再生之种子——那条虫子。那又阐了然什么呢？
传统是一个民族保存之根底，文化则是一个民族之灵魂。一个丧失优良传统之民族是一个欠缺自尊，没有自信，贫乏归属感从而失去保存底子之民族；而一个丧掉文化底蕴之民族则是一个没有前途之民族。传统和文化是一个民族智力功效之结晶和灵魂精神之载体。再活力造之奥秘即在于重生精神，亦即复兴传统和文化。文艺复兴和宗教变革是西方民族再生之标记，而美国之降生起首推崇的也是一种精神——无论是蒲月花号公约仍是独立宣言到美国宪法，新世界之呈现应首推那种新的精神之产生。重建传统，复兴文化，再塑精神，将是中华民族实现重生之标语，也是我们多灾多灾之民族重生之底子路子。
传统和文化中之精华是民族再生之种子。只要从先贤之聪慧结晶中罗致灵感，我们才有重生之希望——而一种尚武、开放、朝上进步之精神其实是希望中之希望！再生之过程，就是一种蜕变——自我革新和量变之过程：一种由内敛向外张型性格之塑造，一种智力空间之全方位开辟，一种进攻型扩大意识之培育提拔，一种敬畏六合，敬服人民崇奉之创作发明，一种襟怀宇宙，气势磅礡之气量之构成，一种对英雄与精英之崇敬之文化之完成，一种契合天主宇宙法例之社会架构之建成，一种理性而久远之规则之制定，一种……
起首，应强调敬畏六合，敬服人民——那是立国之本，六合灵气，乃人之灵魂之源泉。敬畏六合，就是爱护保重我们本身。按照宇宙法例行事，胁制小我之私欲，不违时而动，珍爱大地母亲，敬服天然情况，尤其是未开发之地盘，消弭污染和浪费，培育提拔灵气，其实是我们做人之底子——假设不克不及如许做，将会陷入万动不复之境地，而永无重生之希望。你应该大白什么该放弃，什么该爱护保重，什么该创造，什么该扑灭——人类灵气之结晶也就是智力和精神之功效——常识与文化，就犹如佛佗之舍利子，具有永之价值，那是最值得我们爱护保重的。还有生我养我的那片大地，更值得我们去珍爱！
现实上，若是再活力造不克不及启动或没有构成，一个种族将构成并启动自残机造——也就是自我弱化之起头。自残之原因就是灵气大地仍未复原，还需人类偿还——如许，一个种族将进入下一个千年之万劫不复之轮回，曲到新千年转折时刻之到来……
我们的民族（种族）正在渐渐沉沦，因为我们发现她正在做着太多反天然之耗损大地本身灵气的事——那其实是一种慢性自残。不晓得谁能拯救我们民族，我们呼唤一个救世主！当韩、日冉冉升起的时候，世界看到的却是我们自认为虚幻之富贵。爱国之精英们，尤其是种族之英雄们，不克不及再期待了，在种族存亡之危机关头，你们应该挺身而出，拯救我们那个种族！
千年轮回，一千年之漫长岁月，我们亲爱之种族啊，莫非你所遭到之耻辱还不敷吗？你将自残到什么时候？莫非你情愿再陷入一千年沉沦之泥潭之中？
涅磐吧，我之祖国，重生吧，我之民族！我们将再一次看到你雄起在世界之东方！
注：
1 、自周——秦，是一个千年期间，只要通过秦之变法图强，完成同一，汉民族才走向了另一个千年世纪，秦之变革可视为再生之点。
2、 那里不克不及不提到李唐王朝，假设不是因为少数民族之活力之注入，汉族王朝不至有如斯灿烂，但也应大白的是自古胡汉一家，汉族之祖先亦是胡人，自古南蛮北狄，东夷西戎就是汉民族之先祖——我们请别忘了！
3、 第三帝国声称创作发明一个千年帝国之说法不是没有事理的，假设德国完成征服俄国之任务，一个德意志种族之千年帝国就将呈现。
4、 该说，是拿破仑唤醒了德意志民族，增进了其民族之凝聚力。
5、 从在起前推之，第三个千年完毕之时，华夏民族毕竟完成了现实上之同一，中华民族应该完成尚武精神之塑造，并向陆地上展开扩大——那是我们能否重生之关键；并且若是如斯，将奠基第二个千年之根底，可惜的是我们蜕变的不完全，未能将尚武精神对峙下去（应定为国策），而且扩大之意志也过早停行，就如许操纵宿世之余荫，我们又在灿烂中渡过了一个千年，但北方少数民族之入侵已给我们敲响了警钟，等第二个千年完毕时，我们又该做何选择？根据常理，在完成了陆地之征服后，我们就应转向海洋，那个千年应该是一个海洋千年才对，或者延续第二个千年未完成之任务。
然而命运偏偏心和人开打趣，我们不只没有矫正错误，走向尚武扩大之道路，反而一错再错，在第二个千年中已显露眉目，守旧（自残机造）和异族之冲击没有使我们警醒，因而，在第二个千年末结有待重生之时刻，我们选择的是：内敛性之封锁——实正自残机造之起头，那就必定了我们在第一个千年之中，一千年之沉沦自残：标记性事务是：岳飞和袁崇焕之冤死；张弘范、吴三桂等人之鼓起，宦官、奸党之擅权，农人起义兵之残酷……
6、 自残之最末后果就是，种族弱化从而沦为被征服之对象，——那就是命运让我选择做仆人而我们断然回绝之成果。