王安石写了如许的诗句，一句“明月当空叫”，另句“黄犬卧花芯”。苏东坡看到后，甚是不解，认为王安石是在胡来，就斗胆当然的改了，改一句为“明月当空照”，改二句为“黄犬卧花荫”。
苏东坡被贬到黄冈后，在那里有一种鸟，每到月中十五、十六晚上就欢叫，本地人告诉苏东坡，那种鸟叫“明月鸟”，土名叫“咕嘟雀”。接着，苏东坡又贬至广东惠州，在那里，他常常看花，城市发现很多的鲜花的花蕊中都有一条黄色小虫，他一探听，得知本地人叫那种虫子为“黄犬虫”。至此，苏东坡算长了见识，服了王安石。那故事可能是诬捏出来的。不外也好，那不让我们领会了，好想“几时归去，做个闲人”的苏东坡，他却一生从未闲过对生活和创做的探究，他无以复加的成就岂能“诬捏”得来？！故事的意义是深远的，文学艺术源于生活，生活实在是文学艺术的生命，那是谁也不克不及否认的。
我也曾看到如许一个不是笑话的笑话。出名做家王蒙“文革”时被放逐到新疆，他在新疆遭到了本地农人的呵护，待王蒙出书小说出名之后，新闻媒体有人采访新疆农人。于是，“汗青”就有了如许的对话，“你为何要呵护王蒙？”“因为，那世界上除了国王，还需要诗人。”与其说是农人的话，不如说是无良记者的典范谎话。新闻工做者“不实在”，新闻不成能“实在”。无怪乎，人们如许讥讽有的新闻媒体：“捧谁谁完蛋，夸谁谁难看，骂谁谁冤枉， 谁看谁被骗。”
新闻工做者应最有良知的，应该是逃求实理的表率。如斯不尊重生活实在，编造谎话者要晓得还有“耻辱”二字的话，就应该自觉放弃“铁饭碗”一段时间，自觉到新疆去，到农人中间去，边劳动边向农人学语言，学好为行，学到能尊重生活实在为行！
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