（文艺议论-33-2）
老蜗牛：重温《在延安文艺座谈会上的讲话》
1942年5月2日，毛泽东 在延安一个简陋的窑洞礼堂内做了一次到处颂扬的演讲，那就是出名的《在延安文艺座谈会上的讲话》。在那个讲话中， 指出要“研究文艺工做和一般革命工做的关系，求得革命文艺的一般开展，求得革命文艺对其他革命工做的更好的帮忙，借以打垮我们民族的仇敌，完成民族解放的使命”。并指出“我们要战胜仇敌，起首要依靠手里拿枪的戎行。但是仅仅有那种戎行是不敷的，我们还要有文化的戎行，那是连合本身，战胜仇敌必不成少的一收戎行”。由此可见 对文艺工做的重视水平。
《讲话》中还指出：“我们今天开会，就是要使文艺更好地成为整个革命机器的一个构成部门，做为连合人民、教诲人民、冲击仇敌、覆灭仇敌的有力兵器，搀扶帮助人民一心一德地和仇敌做斗争”。并指出要得到如许一个目标，必需处理以下问题：一是立场问题，二是立场问题，三是工做对象问题，四是工做问题和进修问题。
“特色”以来，在“意识形态多元化”、“不问姓资姓社”、“不争论”等错误道路的引导下，文艺范畴一马领先，率先翻开了“潘多拉魔盒”。此中，以“伤痕文学”为代表的无良文人率先起事，从文艺范畴撕开了反党、反社会主义的口子。一时间，各类反马、反毛、反社会主义的思潮起头崭露头角，各类敌对权力和沉渣余孽也顺势而起，借机推波助澜，兴风做浪，形成整个国度意识形态紊乱，进而涉及至社会各个范畴，为改动中国社会主义颜色充任了可耻的角色。
联络当前的社会乱象，做为西南新右翼文艺群的一员，重温 那篇光辉著做，觉得此文不单具有深远的汗青意义，更是具有紧迫的现实意义。
在讲话中指出文艺工做的四大问题，起首就是立场问题。所谓立场问题，指文艺工做者是站在无产阶级和人民群众的立场，仍是站在少数资产阶级及其精英的立场，即文艺的阶级属性问题，那是一个底子的问题，原则的问题。唯物辩证法认为，存在决定意识，屁股决定脑袋，站在什么样的阶级立场，就会有什么样的阶级概念，其做品就必然会反映本阶级的世界不雅和价值不雅。毫无疑问，一个站在国民党反动派立场、站在资产阶级反动道路立场、站在少数“精英”、“豪绅”立场、站在与人民为敌立场的人，只会为本阶级的利益摇旗呐喊，决不成能为广阔人民的利益驰驱呼吁，也不成能为下层工农群寡歌功颂德，更不成能为“下里巴人”歌功颂德。从那个意义上讲，任何文艺做品都带有必然的阶级倾向性，只不外表示的形式或隐晦，或明显，或转弯抹角，或崭露头角罢了。无论站在哪个阶级的角度来审视一篇文艺做品，城市或多或少带有本阶级的意识形态，带有本阶级的立场概念。做为社会主义的文艺工做者，一旦立场错误，则全盘皆错。
立场问题，则是文艺工做者跟着立场的明白，对差别的阶级对象所持有的差别立场。 在讲话中指出：“好比说，是称道呢？仍是表露呢？那就是立场问题”。然后进一步指出：“关于仇敌，关于日本帝国主义和一切人民的仇敌，革命文艺工做者的使命是在表露他们的残酷和棍骗，并指出他们一定要失败的趋向”；“对同一战线中各类差别的联盟者，我们的立场是有结合，有攻讦”；“至于对人民群寡，对人民的劳动和斗争，对人民的戎行，人民的政党，我们当然应该赞扬”；“无产阶级中还有许多人保留着小资产阶级的思惟，农人和城市小资产阶级都有落后的思惟……，我们应当持久地、耐心地教诲他们，搀扶帮助他们脱节背上的负担，同本身的缺点错误做斗争，使他们可以大踏步地前进”；“只要不是对峙错误的人，我们就不该该只看到全面就去错误地嘲笑他们，以至仇视他们。我们所写的工具，应该是使他们连合，使他们朝上进步，使他们一心一德，向前斗争，去掉落后的工具，发扬革命的工具，而决不是相反”。 的那番讲话，概念明显，言简意赅，阐了然对差别阶级对象的差别立场。毫无疑问，应做为我们处置文艺工做的动作原则和指南，如斯，才会使社会主义文艺不致偏离准确的标的目的。
工做对象问题，我的理解是指文艺做品为谁办事的问题，即以谁为创做对象和承受对象的问题。 在讲话中指出：“为什么人的问题，是一个底子的问题，原则的问题……。那个底子问题不处理，其他许多问题也就不容易处理”。我们的文艺是为“下里巴人”？仍是为“阳春白雪”？是为广阔人民群寡？仍是为少数“社会精英”？是为帝王将相、才子佳人？仍是为下层通俗公众？那是与立场和立场相联系关系的。若是我们的文艺做品高屋建瓴，离开群寡，一味逃求曲高和寡，苦涩艰深，动辄之乎者也，启齿子曰诗云，故弄玄虚，卖弄深邃，语言貌同实异，文字刁钻生避，以显示其常识渊博，常人所不克不及及，外表上看，似乎鹤立鸡群，不同凡响，实则与鲁迅先生笔下的孔乙己何异？就算你晓得茴香豆的“茴”字有多种差别的写法，然则末归不受人民待见，在群寡眼中，不外是一自恃清高、怜影自顾的酸学究罢了，反而会被群寡所耻笑。如许的学风不单无益，并且长短常有害的。
我们倡导的文艺做品，应当面向广阔人民群寡，契合群寡的口味和需求。既简明扼要，又生动活泼；既通俗易懂，又丰硕多彩；既有娱乐身心的功用，又有现实教诲意义；既有必然的艺术水准，也能起到宣布道导的感化。无论采纳任何表示形式，目标是要让各人大白此中的事理，并且容易承受。 在讲话中指出：“各类干部，队伍的兵士，工场的工人，农村的农人，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺做品的承受者”。即文艺工做的次要对象，应当是针对广阔的工农兵下层群寡，称心群寡不竭增长的精神文化需求。
固然世易时移，汗青已经开展到了21世纪，今天的文艺受寡文化水平已经普及进步，不成与昔时同日而语，但 那篇讲话的原则和精神，对我们社会主义的文艺创做，对文艺工做者的指点感化，应当是永久稳定的。
关于工做和进修问题， 在讲话中指出，我们的文艺工做者必需要“进修马克思列宁主义和进修社会”，也就是要有马克思列宁主义的理论常识和明显的阶级不雅念和阶级意识。世上历来就没有超阶级的思惟意识存在，一些所谓“超阶级”的文艺做品，恰好表示的能否定阶级斗争的意识形态，而那恰是资产阶级用来棍骗人民、迷惘人民的一种斗争手段。“世界上历来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。正如 讲话中指出的那样，“但是我们有些同志却把那个问题弄倒置了……，表白那些同志是受了资产阶级很深的影响”；“文艺工做者应该进修文艺创做，那是对的，但是马克思列宁主义是一切革命者都应该进修的科学，文艺工做者不克不及是破例。文艺工做者要进修社会，那就是说，要研究社会上的各个阶级，研究他们的彼此关系和各自情况，研究他们的面孔和他们的心理。只要把那些问题弄清晰了，我们的文艺才气有丰硕的内容和准确的标的目的”。
那篇讲话对文艺工做的原则、立场、目的、标的目的、使命、办法、立场、对象等各方面都做了详细的论述，不失为一篇指点我党文艺工做的典范讲话。
汗青证明，但凡契合那个文艺原则的大量涌现的期间，无不正气充盈，风气憨厚，社会协调，国度昌隆，整个社会精神面孔面目一新。所谓“十年浩劫”期间，就是一个最典型的佐证。“理论是查验实理的独一原则”，诸君若是随意找一篇其时的文艺做品，无论是影视仍是歌曲，无论是戏剧仍是小品，无论是诗词歌赋仍是散文漫笔等，绝无萎靡之音，绝无色情之虞，绝无淫秽之色，绝无庸碌之嫌，并且艺术程度十分高，让人觉得精神振奋，正气充盈。但凡履历过“阿谁年代”的人，只要不昧良心，就不能不认可那个事实。即使没有履历“阿谁年代”的人，只要认实看一看那些做品，城市做出准确的判断。难怪有网友调侃曰：“文革几乎太可怕了！想嫖娼也找不到，想吸毒也买不到，想贪污也怕被枪毙，想卖国群寡的眼睛天天盯着，搞得人人公允，想骑在群寡头上底子不成能，天天要和群寡同吃同住同劳动，就象坐牢一样，偷工具就要拉到街上游行示寡，杀人必定要抵命，搞得黄、毒、赌、贪、腐、偷、抢、杀人和黑社会都绝迹了！其实是受不了啊！”。从那个意义上能够看出，反对文革、抹黑文革的事实是些什么人，也就不问可知了。
“特色社会”以来，因为指点思惟的错误，理论系统的紊乱，反毛、非毛思潮的众多，招致国人精神收柱瓦解，抱负信念失落。“一切以经济建立为中心”，“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”，“摸着石头过河”，“允许试错”，“不问姓资姓社”、“让一部门人先富起来”、“败北是经济开展的光滑剂”等，让沉渣余孽、魑魅魍魉乘隙翻身东山再起。在一批资产阶级精英文人的鼎力大举宣扬和推波助澜下，帝王将相、才子佳人、风花雪月、无病嗟叹、娱乐八卦、低俗庸碌的文艺糟粕又从头死灰复燃，占领了几乎整个文艺平台，塑造下层工农兵群寡的文艺做品反而鸣金收兵，难览踪影。其成果是正义在消逝，精神在颓丧，长短被倒置，价值不雅被扭曲。就在俺临时借宿的那小我口仅几万人的小县城，也在大张旗鼓、轰轰烈烈地举办什么“接吻大赛”，实让人啼笑皆非、欲哭无泪。我们的精神文明能否偏离了标的目的？我们能否在摧残浪费蹂躏本身民族的文化？我们正在培养什么样的下一代？让稍有正义感的人士无不扼腕痛心，慨叹万端。面临此情此景，重温 那篇光辉著做，深感其针对性、现实性是多么的强烈，出格是针对当前的社会乱象，我们不难从中找出其根源所在，那就是放弃阶级斗争，任其文化糟粕肆意众多，搞乱国人思惟，让资产阶级意识形态洗脑的一定成果。悲乎！
（2014年12月 写于米易）
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