《孔子家语》卷15六本诗解（全版）8君子慎择己富富人己达达人度量防乱

　　《孔子家语》卷15 六本诗解（全版）8君子慎择己富富人己达达人度量防乱

　　题文诗：

　　曾子也从,孔子之齐,齐景公者,聘曾子以,

　　下卿之礼,曾子固辞.晏子送曰:吾闻君子,

　　遗人以财,不若善言;兰本三年,湛以鹿酳,

　　既成噉之,则易匹马.非兰天性,所湛者美,

　　子详所湛.良人子也,居必择处,游必择方,

　　仕必择君.择君所以,求仕择方,所以修道.

　　迁风移俗,嗜欲移性,可失慎乎?孔子闻曰:

　　君子之言,依贤者也,其固不困,依富者也,

　　其固不穷.马蚿斩足,复行以其,辅之者寡.

　　孔子曰以,富贵下人,何人不尊?富贵爱人,

　　何人不亲?发言不逆,可谓智言;言而寡嚮,

　　可谓知时.是故以富,而能富人,欲贫不得;

　　以贵而能,贵人也者,欲贱不得;以达而能,

　　达人者也,欲穷不得.孔子又曰:中人之情,

　　有余则侈,不敷则俭,无禁则淫,无度则逸,

　　从欲则败.鞭朴之子,不从父教;刑戮之民,

　　不从君令.疾之难忍,急之难行.故君子也,

　　其不急断,不急造使,饮食有量,衣服有节,

　　宫室有度,畜积有数,车器有限,防乱之原.

　　夫度量也,不成不明,是中人者,所由之令.

　　【原文繁体】

　　曾子從孔子之齊，齊景公以下卿之禮聘曾子，曾子固辭．將行，晏子送之曰：「吾聞之君子遺人以財不若善言，今夫蘭本三年湛之以鹿酳，既成噉之，則易之匹馬，非蘭之天性也，所以湛者美矣，願子詳其所湛者，良人子居必擇處，遊必擇方，仕必擇君，擇君所以求仕，擇方所以修道，遷風移俗者嗜慾移性，可失慎乎．」孔子聞之曰：「晏子之言，君子哉！依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復行，何也？以其輔之者眾．」

　　【正文】

　　湛_[zhàn]1.深：.明澈：酳---酳[yìn]1.食工具后用酒漱口,古代的一种礼仪。 2.古同“?”，少饮。馬蚿---马蚿mǎ xián,晋 张华 《博物志》卷二:“百足一名马蚿。中断成两段,各行而往。” 

　　【原文】

　　  曾子从孔子之齐，齐景公以下卿之礼聘曾子，曾子固辞。将行，晏子送之，曰：“吾闻之，君子遗人以财不若善言，今夫兰本三年，湛之以鹿酳，既成，噉之，则易之匹马。非兰之天性也，所以湛者美矣。愿子详其所湛者。良人子居必择处，游必择方，仕必择君。择君所以求仕，择方所以修道。迁风移俗者，嗜欲移性。可失慎乎？”

　　   孔子闻之，曰：“晏子之言，君子哉！依贤者固不困，依富者固不穷。马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者寡。”

　　【正文】

　　遗：wèi，留下，赠予。

　　今：若，假设的意思。《中庸》有“今全国车同轨，书同文、行同伦”句。

　　兰本：兰草之根。

　　湛：jin，通“渐”，浸润，浸渍。

　　鹿酳：酳，yìn，饭后漱口的酒；古代宴会或祭奠时的一种礼仪。鹿酳，鹿肉汤。

　　噉：dàn，同“啖”，食。

　　马蚿：即马陆。一种节肢动物。像蜈蚣，较小，无毒。蚿，xián。

　　【译文】

　　曾子侍从孔子到了齐国，齐景公以下卿的待遇礼聘曾子，曾子果敢推辞。曾子将要离往齐国时，医生晏婴前来送行，说：“我传闻，君子以财物相送不如以好的言辞相赠。假设生长多年的兰草根，用鹿肉汤浸渍，做成之后很好食，用它来交换马匹都能够。那并非兰草天性如斯，他的甜旨是因为浸渍他的工具好。期看您能审慎详察用来浸渍它的汤。君子栖身必然要有所抉择，出游必然对标的目的有所抉择（交友必然要抉择品类），要出仕，肯定抉择明君。抉择明君是为了求仕，抉择品类是为了修行道德。那些随风而迁随俗而移的人，贪求欲看而迁徙天性。不郑重遵照能行吗？”

　　  孔子传闻那事，说：“晏婴说的，实是君子之言！依靠贤人，就不会困厄，依靠富人就不会穷困。马陆即便被砍断脚仍然能够爬行，为什么呢？因为辅助它的脚良多。”

　　【原文繁体】

　　    孔子曰：「與富貴而下人，何人不尊；以富貴而愛人，何人不親．發言不逆，可謂知言矣；言而眾嚮之，可謂知時矣．是故以富而能富人者，欲貧不成得也．以貴而能貴人者，欲賤不成得也；以達而能達人者，欲窮不成得也．」

　　【原文】

　　  孔子曰：“以富贵而下人，何人不尊？以富贵而爱人，何人不亲？发言不逆，可谓知言矣；言而寡向之，可谓知时矣。是故以富而能富人者，欲贫不成得也；以贵而能贵人者，欲贱不成得也；以达而能达人者，欲穷不成得也。”

　　【译文】

　　孔子说：“身处富贵又能谦和待人，什么人不尊重他？身处富贵又能又能仁爱别人，什么人不亲近他？发出的言论不违犯道义，能够称得上聪慧之言；你的言论世人响应，可称得上识时之言。因而，用本身的富又能使别人富的人，想貧都办不到；用本身的贵，又能使别人贵的人，想贱都办不到；用本身的显达，又能使别人显达，想陷于窘境都办不到。”

　　【原文】

　　孔子曰：「中人之情也，有餘則侈，不敷則儉，無禁則淫，無度則逸，從欲則敗．是故鞭朴之子，不從父之教，刑戮之民，不從君之令，此言疾之難忍，急之難行也．故君子不急斷，不急造，使飲食有量，衣服有節，宮室有度，畜積有數，車器有限，所以防亂之原也．夫度量不成明，是中人所由之令．」（教令之令）

　　【正文】侈_[chǐ]1.浪费，用财物过度：～糜。 2.强调：～谈。 3.邪行：“放辟邪～”。鞭朴---biān piáo，是用做刑具的鞭子和棍棒意思。亦做“ 鞭扑 ”。

　　【原文】

　　   孔子曰：“中人之情也，有余则侈，不敷则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。是故鞭朴之子，不从父之教；刑戮之民，不从君之令。此言疾之难忍，急之难行也。故君子不急断，不急造，使饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜积有数，车器有限，所以防乱之原也。夫度量不成不明，是中人所由之令。”

　　【正文】

　　中人：通俗人，一般人，中等人。

　　从 ：通“纵”，纵容。

　　鞭朴： bin piáo ，亦做“ 鞭扑 ”。 用做刑具的鞭子和棍棒。亦指用鞭子或棍棒抽打。

　　令：王肃注：“教令之令。”

　　【译文】

　　    通俗人的常情是，财产丰裕了就豪侈浪费，不敷用就俭省，没有法令禁止就任意过度，没有轨制限造就淫逸放纵，纵容欲看就会败亡。因而，用鞭子棍子抽打的子女，是不会从命父母管教的；用刑法赏罚的公众，是不会从命君主号令的。那话是说，要求过快会使他难以克制，就与求成会使他难以施行。所以，君子不要急于定夺，不要急于把握，使饮食有限量，衣服有节造，宫室有度量，积存有定命，车马器具有限造，那是避免祸乱的底子做法。法度权衡不成不明白，如许才是一般人所可以遵照的教令。