《论语》卷16季氏篇诗解3生学困知君子九思问一得三
题文诗：
子曰生而,知之者上;学而知之,其次者也;
困而学之,又其次也;困而不学,斯为下民.
君子九思;视时思明,听时思聪,色也思温,
貌也思恭,言时思忠,事时思敬,疑时思问,
忿时思难,见得思义.子曰见善,如不及之,
见不善也,则如探汤.吾见其人,闻其语矣.
君子隐居,以求其志,君子行义,以达其道.
吾闻其语,未见其人.情实义深,无形有情.
齐景公也,有马千驷,死之日民,无德而称.
伯夷叔齐,饿死首阳,民今称之.斯之谓欤?
陈亢问于,伯鱼子亦,有异闻乎?对曰未也.
尝独立鲤,趋而过庭.曰学诗乎?对曰未也.
曰不学诗,无以言也.退而学诗.改日独立,
鲤趋过庭.曰学礼乎?对曰未也.曰不学礼,
无以立也.鲤退学礼.闻斯二者.亢退喜曰:
问一得三.闻诗闻礼,君子远子.邦君之妻,
君称夫人,自称小童;邦人称之,曰君夫人,
称诸异邦,曰寡小君;异邦人称,曰君夫人.
【原文】
16.9孔子曰：“不学而能者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
【译文】
孔子说：“生来就晓得的人，是上等人；颠末进修以后才晓得的，是次一等的人；碰到困难再去进修的，是又次一等的人；碰到困难还不进修的人，那种人就是劣等的人了。”
【评析】
孔子虽说有“不学而能者”，但他不认可本身是那种人，也没有见到那种。他说本身是颠末进修之后才晓得的。他希望人们勤奋勤学，不要等碰到困难再去进修。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的那个事理。至于碰到困难还不去进修，就不敷为训了。
【原文】
16.10孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【译文】
孔子说：“君子有九种要思虑的事：看的时候，要思虑看清与否；听的时候，要思虑能否听清晰；本身的神色，要思虑能否暖和，容貌要思虑能否谦和；言谈的时候，要思虑能否忠实；处事要思虑能否隆重庄严；碰到疑问，要思虑能否应该向他人询问；忿怒时，要思虑能否有后患，获取财利时，要思虑能否符合义的原则。”
【评析】
本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举行的各个方面都考虑到了，他要求本身和学生们一言一行都要认实思虑和自我反省，那里包罗小我道德涵养的各类标准，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有那些，是孔子关于道德涵养学说的构成部门。
【原文】
16.11子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
【译文】
孔子说：“看到仁慈的行为，就担忧达不到，看到不仁慈的动作，就仿佛把手伸到开水中一样赶紧避开。我见到过如许的人，也听到过如许的话。以隐居避世来保全本身的志向，按照义而贯彻本身的主张。我听到过那种话，却没有见到过如许的人。”
【原文】
16.12齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
【译文】
齐景公有马四千匹，死的时候，苍生们觉得他没有什么德性能够称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，苍生们到如今还在称颂他们。说的就是那个意思吧。
【原文】
16.13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？'对曰：‘未也'。‘不学诗，无以言。'鲤退而学诗。改日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？'对曰：‘未也'。‘不学礼，无以立。'鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【正文】
1陈亢：亢，音ｇāｎｇ，即陈子禽。（伯鱼：孔子儿子。）
2异闻：那里指差别于对其他学生所讲的内容。
3远：音ｙｕàｎ，不亲近，不偏心。
【译文】
陈亢问伯鱼：“你在教师那里听到过什么出格的教诲吗？”伯鱼答复说：“没有呀。有一次他单独站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？'我答复说：‘没有。'他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。'我归去就学《诗》。又有一天，他又单独站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？'我答复说：‘没有。'他说：‘不学礼就不懂得如何立品。'我归去就学礼。我就听到过那两件事。”陈亢归去快乐地说：“我提一个问题，得到三方面的收成，听了关于《诗》的事理，听了关于礼的事理，又听了君子不偏心本身儿子的事理。”
【原文】
16.14邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
【译文】
国君的老婆，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；对他国人则称她为寡小君，他国人也称她为君夫人。
【评析】
那套称号是周礼的内容之一。那是为了敬服品级名分轨制，以到达“名正言顺”的目标。