变革大潮澎湃汹涌，几十年间席卷神州大地，如许的布景下，佛门亦不克不及平静。譬如河南登封的少林寺，近些年来因对经济利益的强烈逃求而时有惊俗之举，也时常招至社会言论的贬斥。“坑蒙拐骗的欺诈和铜臭”、“四处销售所谓武侠秘籍，敛财手段无所不消其及”、“把分店开到了香港，完成了良多企业家想做的一步”、“一大群伪释教徒们披着袈裟，干的却是发家致富的勾当”、“根本上是以企业的形式在运营，却假借释教来迷惘信寡，已经堕入伪释教行列，把本该潜心修行的处所搞得乌烟瘴气”等等评论正在向人们描述一个二十一世纪的千年庙宇的演变。
众口一词。少林寺不单名满中华且已蜚声海外，太多的册本报刊、影视做品，经年不竭的媒体宣传报导，都在力捧中华民族引认为豪的一样工具：少林功夫。少林功夫深邃莫测，少林功夫需要好学苦练，少林功夫长了中国人的志气，少林功夫是中国的一张手刺，然而，为何要倡导并推行如斯的功夫少林呢？
武僧的说法来的有些荒唐。禅宗祖师达摩能否乐见在少林寺舞刀弄棒不曾考证，释教开山祖师释迦牟尼绝无在佛门净地上演刀光剑影之心却能必定。所谓寺庙，乃落发人了断尘凡后潜心礼佛、修身养性、与俗绝缘的所在，若何成了习练拳脚功夫的场合？上世纪八、九十年代的中国，与佛有关的片子里充满了血腥，倡导着人们以别样的目光去阅读释教、寺庙、僧人及与之相关的一切。《少林寺》的觉远僧人舞动着刀枪，漫天飞雪中半裸着上身发出震天的喊叫，如许的场景刺激着思惟不雅念渐次开放的中国不雅寡，你能够认为那年青僧人是在健体强身，但刀枪剑杖无一不是杀人利器。本应晨钟暮鼓、诵经焚香的处所有了越来越浓厚的暴气力息。
越来越多的有功夫的僧人就如许呈现人们的视线及言谈中。如许的武僧，救驾有功也好，除恶安良也罢，匡扶正义的手段往往离不开手中的刀枪棍棒，于是乎许许多多的“少林小子”在中华大地上冒了出来，他们在学校里跟着片子电视里的招式比比画划，接着走上陌头寻找敌手开练，然背工上有了大小纷歧的家伙，很快就有人折了进去。当僧人本来是去学功夫的，僧人是能够去打打杀杀的，寺庙里的敲敲木鱼、念念佛经不外是有趣的赏识，究竟结果是在佛祖的眼皮底下，阿弥陀佛是必然要唱的。
在中国，外来的佛学及本土的道教千百年来产出了难以计数的武林门派、武林高手，可谓全国奇迹，亦令人匪夷所思。然而，报载峨眉山有几十座寺庵，礼佛的僧尼们常居于此，山民们回忆说，在峨眉山多年汗青中并未传闻有武林门派的存在，也未见过哪家僧尼舞刀弄棍。事实是什么原因培养了佛门净地的刀光剑影？情况使然。三千多年的华农历史，政权统治的不竭更替，一路走来，无不陪伴着暴力与血腥。毛泽东就说过，与天斗与地斗与人斗，其乐无限；草民们都晓得，事理是靠拳头打出来的。在中国如许一个至今尚未被文明的风气完全浸润的的国家里，说话行事仅仅依靠道德与法令是有些困难的，与世绝缘、潜心向佛的所谓净地，想要在如斯的情况中独善其身不外是一种奢望，寺庙也好，道不雅也罢，千百年来若要求得保存，若不克不及“以血还血，以眼还眼”，何其难哉。