甲戌本《红楼梦》第二回“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”：子兴道：“依你说，‘成则贵爵败则贼’(侧批：《女仙外史》中论魔道已奇，此又非《外史》之立意，故觉愈奇。)了。
照如许来看，脂砚斋其人，定是读过《女仙外史》了的。故此，批书人所处年代，已经是昭然若揭了！换言之，也就是说，甲戌本呈现的年代，它的下限不克不及是在《女仙外史》之前！
女仙外史(全八册)钧璜轩刻本，一百回。的确实确是一“百回大书”！
《女仙外史》，别名《大明女仙传》、《石头魂》，日译本落款《通俗大明女仙传》。
《石头记》与《石头魂》，书名何类似乃尔？
做者吕熊(约1640——约1722)，字文兆，号逸田叟，苏州府昆山县(今属江苏)人。他出生于明末清初社会大变更期间，他脾气孤傲，倜傥不群，游历各地，没有出仕。晚年撰成《女仙外史》。其著做另有《诗经六义解》、《明史断》、《续广舆记》、《前后诗集》、《本草析治》等。
《红楼梦》里面则提到了《广舆记》一书。
《女仙外史》是以明初”靖难之役“为布景，反映明初农人起义女领袖唐赛儿事迹的一部长篇神魔小说。 书云矢狼星调戏嫦娥下界为大明燕王墨棣，嫦娥愤而投胎于山东蒲台唐赛儿。
洪武崩，建文帝即位。燕王起兵南下，建文帝僧拆出逃，南京沦陷，燕王即位。唐赛儿以勤王之名起义，攻下青州、济南。各路英雄闻讯来归。剑仙聂隐娘、公孙大娘等也下界相助。
关键是它里面的一些细节问题。好比象矢狼星调戏嫦娥，是不是与《西游记》有关？再好比说，剑仙聂隐娘与公孙大娘。
据此来看，那本书确实是为我们供给了很多有力证据素材。
吕熊做书动机是起于康熙四十年；四十三年书成；五十年梓刻传世。
那阐明，脂砚斋一般可以见到此书，必然是在康熙五十年后，而不克不及靠前！
那么换言之，也就是说，甲戌本的生成年代不成能是在《女仙外史》成书之前！
公孙大娘：开元盛世时的唐宫第一舞人。善舞剑器，舞姿轰动全国。
公孙大娘演出的《剑器》舞，身手崇高高贵，独具特色，在其时是首屈一指的。
她在民间献艺，不雅者如山。
应邀到宫廷演出，也无人能比。
公孙大娘在继承传统剑舞的根底上，创造了多种《剑器》舞。
她的盖世身手是与中国汗青上的两座文化顶峰联络在一路的。代表做有《西河剑器》、《剑器浑脱》等等。
只是，公孙大娘最末却漂泊江湖，孤单而末。
那里有一点，雪月溪得更正一下。
裴铏著有《传奇》三卷，《新唐书·艺文志》多记仙人恢谲之事，原书久佚。《聂隐娘》是此中的一篇，亦见袁郊《甘泽谣》及段成式《剑侠传》。
裴铏的做品良多，拔取题材也形形色色，十分宽广。《聂隐娘》一书深入地揭露了唐代藩镇割据、争权夺利、互相残杀的丑恶本相。
那就更大可能的与《女仙外史》成书年代的社会布景相连了。
我们来看看那个：
吕熊，约公元一六七四年前后在世，字文兆，号逸田，吴人。（中国通俗小平话目云：疑浙江新昌人）生卒年均不详，约清圣祖康熙十三年前后在世。文章精奥卓拔。脾气孤冷，举行怪僻。康熙四十年，（公元一七o一年）往见刘廷玑于江西学使任。四十一年，客于江西学使署。四十七年，陈弈禧补江西南安守，遇熊于淮南，延之修郡乘。其他事迹不详。熊生平学问，皆拜托于女仙外史一书。全书凡一百回，衍明唐赛儿妖异事。做书动机，起于康熙四十年；四十三年，书成；五十年，梓刻传世。
那里的公元一六七四年，也就是清圣祖康熙十三年。但在康熙四十年，做者才起头创做《女仙外史》一书，三年成书，七年后梓刻传世，方同读者碰头。
康熙十三年：1674年；康熙五十年：1711年！
甲戌本不得是在1711年以后才会呈现？
至于剑仙聂隐娘，是一时失慎，把它与聂小倩搞混了。在此，雪月溪向各人致歉！
独倚画屏