读博文《武魂与侠意》，感做者籍武侠抒怀的浪漫情志，由小说人物而照顾社会人生的拳拳之心，颇为冲动。然文中评断之处也也引起我的一些杂想。文中讲到金庸小说人物的形象代表，萧峰为民间侠，郭靖为儒侠，而张三丰为道家侠。此中郭靖为儒侠一议在多年前陈墨文中早有说法，那个且不管，单就萧峰为民间侠与张三丰为道家侠来说，略进些差别之想。
讲究中国武侠的源流，当推墨家。摩踵放顶以利全国，持兼爱非攻而保有全国大同的抱负色彩。继而因为后世社会构造的演化而产生潜社会的组织体例，继而大放光辉于民间。因为现代社会与古代社会的不同，使得现代武侠做家如金庸很难再用传统的不雅念形态来描述武侠人物，一定在人物描绘上与传统有别，也成就了一代武侠小说各人。但究竟结果物是人非，由此想要写出一个地道的民间侠也难矣。从萧峰的文学生平来看，小说想要成就的照旧是个持有儒家风采的贵族精英意识的人物，而他被良多金庸迷赞为金庸笔下第一英雄其实次要是他儒家人格极致化的成果，尤其萧峰的死是“君子有所为有所不为”“舍生取义”的抱负化身。于为国为民中表现“侠之大者”的更高儒家范例。
我认为金庸其实要写出民间侠的，那小我物在他笔下应该是《飞狐别传》中的胡斐。金庸本身也曾说过，塑造胡斐原来仍是想描绘一个典型的侠的形象，因为中国武侠究竟结果是儒墨渊源的杂流，所以两者的思惟交融并举。而在胡斐身上则是以义为上的墨家思惟的更好表现。在行为中则流溢出孟子所谓“富贵不克不及淫、贫贱不克不及移、威武不克不及屈”的大丈夫精神。小我人格光辉绚烂，一诺令媛。反而是为国为民的社会抱负放到了次要的位置上。也恰是因为胡斐表现的是民间侠最重要的“义”和“信”，而没有凸起儒家精神的为国为民，反而使得他的形象远没有郭靖、萧峰来的伟岸，也没有杨过、令狐冲那样超脱，最末不克不及得到最强烈热闹的读者响应。那也从侧面反响出中国人受儒道思惟影响之深。但不克不及以此忽略胡斐做为民间侠的代表形象。
再说张三丰。在金庸笔下那小我物确实外表上是被描绘为品格清高，而武功绝学也是以道家定名的太极。但细不雅张三丰，热血热肠襟怀全国，骨子里仍然是个儒家精神的代表。原来中国传统外儒内老的气量多受传统士医生的推崇，道家对精英常识分子的影响很大，那里只不外是反其道而表示，恰好描摹出一个儒家精神的内在人物。要所金庸笔下的道家式人物应首推小龙女，老子说“六合不仁，以万物为猪狗”。那是一反儒家脾气的道家的泛爱之心，道家的脾气是外表不动情的大情志，“六合大德曰生”，以天之外表上的不动情才气表现寡生公允的爱人之意。至于冲虚恬淡于小龙女身上表示的更是淋漓尽致。无法她是个女子，在中国人的审美妙念中女子若是做不到“巾帼不让须眉”似乎就与侠无缘了。那仍然是儒家思惟对国人的影响所在。