一千多年前，四次渡海前去日本传布佛法都没有胜利的高僧鉴实，奋不顾身，唐天宝七年(公元748年)，鉴实师徒和日本僧人荣叡、普照及水手共18人(也有说35人)，于七八月间从越州(今浙江绍兴)动身，又起头了他的第五次东渡。那一次，他照旧没有胜利，因为南海上一场突如其来的台风，那位高僧和他的门生们在海南栖身了一年多的时间，备受礼遇，造寺传法，“带货”无数，脚印广泛振、万、崖三州。千年以来，那位高僧不只以佛法润泽了其时的那片蛮荒大地，还与海南当地人结下千丝万缕的奇缘。
振州别驾冯崇债持重招待
《唐大和上东征传》有载，唐玄宗天宝元年(742年)，日僧荣叡、普照在中国留学已经达十年之久，不断留意寻觅可以到日本传律的高僧，希望早日回日本复命。他们传闻鉴实的盛名和学问，决定前去扬州礼请鉴实赴日传法。前四次东渡因种种启事宣告失败。唐玄宗天宝七年(即公元748年)，鉴实僧人年届61岁，已是花甲之年。那一年的春天，荣叡和普照再次来到扬州崇福寺参见鉴实，诉说东渡日本的心愿。跟此前任何一次一样，高僧鉴实又欣然容许了。
那一年的6月27日，鉴实一行18人从扬州新河(瓜州运河)起头启程。出行没多久，船就在狼山(即如今的南通)碰到了第一次风波，休整了近一个月，曲到大风过去。八月，海优势向转顺，船从头启航出海，到暑风山(即现在的舟山列岛)后，又遇大风，不能不停下，再等。
在暑风山上一等就等了一个月。10月16日，船只再启航，向茫茫深海里驶去。行不多时，即见东南有山，却继而消逝。紧接着，风平浪静，“风急波峻，水黑如墨”。海上漂流17天，始见陆岸，使人探听，方知彼岸为食人岛，幸遇路过的四个商人引路，又飞行三日，毕竟抵达振州(今三亚之崖城)，大致在宁远河口的大疍港泊岸。
鉴实在大疍港上岸后，得到了极大的礼遇。其时在州府中任别驾之职的冯崇债一听有高僧自远方漂来，很是骇怪，据传他曾于前一天夜里做过梦，梦中有僧人告诉他：“将有一姓丰的僧人到此，并与你有姻亲”。此外，冯崇债是佛门生，关于高僧到来，他自是非常欣喜，立即调派了兵卒四百余人前来大疍港驱逐。鉴实一行人刚进城，守候多时的冯崇债就趋步上前，跪倒在鉴实面前，连拜三下，并迎入私宅设斋供养，再在太守衙厅内“设会授戒”，然后才送鉴实等人进大云寺(唐时在离州治不远的宁远县，今三亚市崖城镇水南村)安放。
鉴实在振州一住就住了一年有余。冯崇债传闻鉴实是律学巨匠，便邀请他在府内举行授戒大法会。鉴实到振州时，大云寺的佛殿已经坏废，其间，鉴实策动寡僧捐物，信寡捐财，筹办重修破败多年的大云寺。鉴实巨匠亲身主持佛殿的重建工程，历时数月。其间鉴实在海南岛上四处传法，使得那片曾经荒蛮的地盘又一次亲近了其时最前沿的中国文化。
鉴实和他的门生们为大云寺手抄了大量的释教典范，并以大云寺做为讲坛，向本地公众讲授律、戒、度等释教要义，教授有关书法、雕琢、医学、建筑、工艺美术等常识，中原文化在海南得到了一次极好的迁演。更奇异的是，鉴实还对医学深有造诣。在海南岛生活的一年多时间里，他教会了本地人用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉来辨别、诊断病情。他以至还把本身在药物方面的保藏及炮造办法告诉了崖城人。即使在农事上，鉴实也懂得许多，他写道：“养蚕八度，收稻再度”。
高僧与海盗同居一院
大云寺修竣，鉴实北上前去万安州(现在的万宁)，他还得持续东渡日本的弘法之旅。分开时，冯崇债派了甲兵八百多人沿途护送，不断到万安州，住在冯若芳家中，“三日供养”。
关于鉴实与冯若芳，则又是另一种传奇。而那个传奇得由冯崇债起头。冯崇债与冯若芳是亲戚，把鉴实送到万安州后，天经地义会安放于冯若芳家中，只是冯若芳的身份极为特殊，从《唐大僧人东征传》上所记，显见冯若芳是盘踞海南岛的大海盗。佛门高僧与大海盗，竟有如斯奇缘，若非有史料记载，我们会认为是某个做家关于汗青的演绎。
史料里记载的冯若芳，家中财产可敌州。他会客时，排场老是宏大，出手豪阔。其时有一种名为“乳头香”的奇货，是外国商人竞相争抢的对象，而冯若芳却视若常物，客来时，就燃烧“乳头香”，一烧上百斤。倒也是大海盗的气派。
在鉴实栖身万安州期间，大海盗冯若芳对他极为恭敬，几乎是赐与了更高的礼遇。大致冯若芳对佛也是有礼敬之心的，唐时的中国，释教如斯流行。无论若何，手执屠刀的大海盗与捻着佛珠的普度众生的高僧同居一院，事实是一件极为传奇的事，能够演绎出无数的小说和戏剧，内容老是足够的。
受游奕使礼遇 调研海南风土着土偶情
在冯若芳处停留三天后，冯崇债护送鉴实一行持续北上，行到崖州(唐代崖州在琼北，大致位于今天的海口市琼山区)鸿沟，游奕使(游奕使乃唐代负责征讨盗匪、负责处所平安的武官)张云出迎。从大海盗到父母官，鉴实与他们通俗相处，客气而感恩。
在崖州，鉴实遭到了极其热情的赡养。父母官绅参省设斋，《东征传》有云“施物盈满一屋”。在崖州，鉴实见识了海南无数的奇珍异味，益智子、槟榔、椰子、龙眼、甘蔗、香橼、菠萝蜜、胡椒、无花果……满腹佛法诗书的高僧生平第一次看到柚子，谓其为搂头，描述它大如钵盂、甜美于蜜、花如七宝色。还出格记载了一种树，称为“唐香树”，“聚生成林，风至，香闻五里之外”。宴席上，张云亲身为鉴实夹菜，以无花果叶做生菜食用，说：“那是优昙钵树(即无花果树)果，此树有子无花。我能碰到大僧人，就像碰到无花果的花一样，太罕见。”
在崖州滞留的半年，鉴实并未闲着。他深切调研海南的风土着土偶情，耕耘、养殖、服饰及日常风俗，他说 “十月做田，正月收粟”。在服饰和风俗上，他察看得尤其认真，与后人的研究成果出奇地一致。
在崖州期间，鉴实还做了一件大事——受张云之请，用他丰硕而先辈的建筑常识，主持重修遭火烧坏的寺庙。振州别驾冯崇债传闻鉴实要造寺，当即周知手下“各令进一橼”，且三日外务必送到。冯崇债颇有号召力，所集椽木，建造完佛殿、讲堂、砖塔后，仍绰绰有余，后用来塑造丈六释迦牟尼佛像。修建完毕，鉴实便分开崖州城，从澄迈上船离岛。尔后鉴实经广东、广西、江西、江苏最初回到扬州。
高僧鉴实第五次东渡在南海所遭遇的那场台风，延缓了他东渡日本弘法的时间表，却为海南带来了莫大的佛缘，从此，沉寂多年的大云寺得以补葺，法音清脆，崇奉者寡，影响深远。而佛门之外的寻常寡生，则因其到来得以亲近其时最前端的中国文化。