比来听一位伴侣说，本年初有位民间学者曾屡次察看彭刘扬路西端一幢呈三角形的小洋房，而且还跟附近的街坊说，该小洋房很有可能就是早期的武昌基督教圣公会三一堂（以下简称武昌三一堂）。然而据我所知，该小洋房不是什么早期的（也没有什么早期的）武昌三一堂，而是武昌三一堂牧师（布道士）的卧室，而且交锋昌三一堂晚建二十多年。那么，既然是武昌三一堂牧师的卧室，为什么还要交锋昌三一堂晚建二十多年呢？为了把那个问题讲清晰，在此，本人觉得有需要将整个武昌三一堂的前因后果说一遍。
中国近代史，就是一部殖民地半殖民地的汗青。就因为如许，国度就没有了施行力或施行力不强。到了辛亥革命期间，国度已经处于一种无政府形态。当然，湖北武昌地域的政局也是动乱不安。那正好给西方教会带来了空前开展的时机。例如：1912年武昌大朝街（今复兴路）兴建基督教圣公会新生堂，1911年武昌抚院街（今民主路）兴建基督教青年会,等等。当然，全国其它一些城市的情状也是大致如斯。所以，解放初期，周恩来总理曾在一次讲话中一针见血地指出：基督教是和殖民主义一路来到中国的。
武昌三一堂是1910年兴建的，其地址就在长街（今解放路）中部的西侧，原金资银行的对面，老武昌邮电局（今武昌邮局）的背后。不外，当初选址并非在那个处所，而是在孔庙的东侧。
孔庙在武昌蛇山之南，大成路之北，吕祖阁之东，清臬台衙门之西。其时，紧邻孔庙东侧有个小场子，日常平凡，那个小场子是市民玩耍和民间艺人耍杂的处所。当附近的市民传闻有洋人要在那个小场子上建教堂时，就纷繁起来反对，其理由是，洋教堂怎么能和我们的孔庙等量齐观呢？兴建者无法，只好改动初志。
吕祖阁在兴建武汉长江大桥时被拆，孔庙于1966年被（最初）销毁。在上个世纪末，清臬台衙门最初仅存的一点残存也被拆除，随即，其原址上建起了（黄鹤世家）室第小区。早年，有位民间人士在孔庙东侧的阿谁小场子上建起了一所中学，并取名为衡青中学。解放后，衡青中学被政府改名为武汉市第十中学。因为孔庙（逐步）被毁和原衡青中学的逐步开展，如今，孔庙的原址已成为武汉市第十中学的一部门。
在兴建武昌三一堂的同时，兴建者还在大成路中部的南侧，清臬台衙门的对面，兴建了一幢两层楼的小洋房。那幢两层楼的小洋房就是武昌三一堂早期牧师的卧室。1933年，大成路扩建，该两层楼的小洋房被拆。随后，武昌三一堂就在平阅路（今彭刘扬路）和大成路订交处新建了一幢呈三角形（依地形）的小洋房。那幢小洋房就是武昌三一堂晚期牧师的卧室，也就是本年初那位民间学者曾屡次察看过的小洋房。
1938岁尾，武汉沦亡。随后不久，日本鬼子就占领了武昌三一堂。日本鬼子占领了武昌三一堂以后，就在此创办了一所日本师范专科学校（现实上都是些小学生）。那个专科学校就是日本鬼子为了持久占领中国而培育提拔文职人员的处所。如今还住在武昌起义门街附近的魏炯焘老先生昔时就曾是那个专科学校的学生。同时，日本鬼子还占领了衡青中学。日本鬼子占领了衡青中学以后，就在此创办了一所日本伤员疗养所。昔时，那些日本伤员很可能是在此之前在湖南长沙一带和国军兵戈时负伤的。冬天，那些日本伤员为了烤火，就陆陆续续地把原衡青中学的桌椅板凳烧了，同时，还把隔邻孔庙的门窗和庙内的隔板也撬去烧了。日本鬼子投降以后，衡青中学的教师要恢复一般教学，可是学校里没有桌椅板凳，无法，只好向原日本师范专科学校里“借”了一部门。同时，武昌三一堂的牧师要恢复一般的教会活动，可就是拿原日本师范专科学校里的那些学生没办法，无法，只好原封不动地把那些学生接下来。武昌三一堂的牧师把原日本师范专科学校里的那些学生接下来以后，就别离把原高年级的学生送到猛火中学（现武汉市第九中学）读初中（因衡青中学缺桌椅板凳）。把原低年级的学生留下来因地造宜地兴办了一所小学，即三一堂小学。
解放初期，武昌三一堂的牧师就走了。当然，全国其它一些城市的牧师也根本上走光了。那么，我们国度刚解放，那些牧师们为什么就要走呢？其实，那个问题就是他们昔时为什么要来呢？
洋教或基督教为什么要老远老远地跑到中国来布道呢？例如圣公会就是美国基督教新教的教会。（循道会是瑞典基督教的教会，行道会是英国基督教的教会）。那和基督教教义本身方面的因素有关以外，还和有些西方国度打着布道的灯号，施行搜集中国谍报，掠夺中国资本、奴化中国人民的功恶勾当有关。解放后，中国人民有了本身的基督教，即中国基督教，所以，那些布道士们就根本上没有了用武之地。因而，他们还能不走吗？并且中国人们在中国共产党的指导下，正在热火朝六合停止着社会主义革命和社会主义建立。神州大地一派欣欣茂发。显然，那时就没有了那些所谓布道士们赖以保存的外部前提，所以，他们不走能行吗？但是，在此值得一提的是，因为每小我的天性或良心差别，有些布道士在中国期间也为中国人民做了一些有益的工作，例如教会办学。所以，我们不该该忘记他们。
武昌三一堂的牧师走了以后，武昌区文教系统随即就接收了三一堂小学。1958年，武汉市文艺界组织责备所谓“资产阶级右派分子陈伯华”的大会就是在那个三一堂小学举行的。那天，陈伯华上穿一件灰褂子，下穿一条灰裤子，头戴一顶灰帽子，标致、新潮，楚楚动听。以致整个责备大会成了“模特”展现会。时至今日，还有人对此津津有味，记忆犹新。1966岁尾，三一堂小学被武昌区教诲局改名为解放路小学。1980年代，解放路小学被封闭，原因是街上的车子逐步增加，小孩子们上学不平安。随后武昌区教诲局在此也呆了一段时间。如今，街面上的房子成了商铺，商铺后面的房子已经荒废。
武昌三一堂的原址原是一家姓刘的台锯房。所谓台锯房，就是人用台锯把木材“撕”成木板和木方的木材加工厂。鸦片战争以后，西方的钢筋水泥大量东进，到了辛亥革命期间，城里用钢筋水泥出格是水泥建小洋房的大有人在。因而，当有人要买台锯房时，台锯房的刘老板就毫不游移地把它卖了。刘老板把他的台锯房卖了以后，就到楚才街开了一家棺材铺。
武昌三一堂是美国基督教圣公会昔时在武昌地域筹集的资金兴建的。详细负责人据说是一个叫什么“费”的博士。那幢呈三角形的小洋房也是那个所谓“费”博士昔时用三一堂的善款负责兴建的。所以，武昌三一堂和那幢呈三角形的小洋房的产权天经地义地归中国人民所有。
在纪念武昌首义一百周年的前夜，武昌区政府将武昌区老城区街面的墙壁全数粉刷一新，彭刘扬路和大成路订交处正处在武昌区老城区的中心地带，因而，那幢呈三角形的小洋房也随之精神振作，容光焕发。
武钢烧结厂?胡光文
2011年10月18日
秋水长天