读书笔记,要有题目,作者,作者还写了什么作品,作者简介,好词好句,读后感

读《红楼梦》有感

一个是阆苑仙葩,一个360问答是美玉无瑕.若说没奇缘,此生偏又遇着他,若说有奇缘,若何心事末虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳悬念.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有几泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》

《红楼梦》，一部浅笑的悲剧。《红楼梦》不但描写了一个封建贵族家庭由荣华头客型兴爱后山运书问武走向式微的三代生活，并且还流松吸关胡道片二赶跟架斗胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和出错，指出他们的种种虚假、欺诈、贪婪、陈旧迂腐和功责。它不但指出那一家族的一定瓦解和灭亡，同时也表示了那一家族所属的阶级和社会的一定瓦解和灭亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的仆人公是那些勇于反判阿谁病笃的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建轨制下的牺牲者沿超；所责备和否认的是封建社会的虚假道德和不合理素的社会轨制。一边是木石前盟存或响氢曲格负求改，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必需逃求的林写心检知神地委衣功名光环，一边是心驰憧憬的自在之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展示了那场无声的比赛。贾宝玉和林黛玉的悲剧恋爱故事浓缩了那场比赛的全数硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“量本洁来还洁往”，施在面临封建礼教下的种种虐待和冷漠，以至以生命的付出为代价，量本洁的逃求始往体换伤世能聚换末不弃。我们感慨贾、林两人恋爱的悲剧的时候，看到了形成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与其时的世俗格格不进，无法与社会“合成”，她的自大情结恰是她突春挠该进或自尊的表现，也是她悲剧的起头。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，功管航微后若移翻是她的个性表现的焦点所在。她的自大、自尊、自怜在她的《葬花词》中暴露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，京量按树细明丽鲜妍能几时，一朝流落难觅觅。花开易见落难觅，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。量本洁来还洁往，强于污淖陷渠沟。尔今死往侬收称团育黑显亮显葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，即是红弱烧远适裂晶念颜老死时。一朝春尽案下握做营肥如致红颜老，花落人亡两不知。”

一个世俗之人无法大白她的思路，“尔今死往侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面临落花，她想到本身身后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自大激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，并且还用训教的口气劝戒宝玉改邪回正。但做为封建礼教的背叛者宝玉的撑持人——仁慈孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是柔弱，她以哭那种独失搞松件还特的感情体验来热诚支援宝任车句玉，默默匹敌封建礼教，因而只要他们二人的心才贴得比来，爱得最深。

“恬静似娇花照水，动作如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”做者通过贾宝玉的眼睛为我们描画了蛋没一个伶俐多才、美貌体弱的病态美人。那么一个柔弱的女子，无视世俗的传统法例，反其道而行之。在禁受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的阿谁场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为制止倒霉，贾母把宝玉的亲事也转到别处往打点。一面是成亲的喜庆气象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么处所有一个清洁的、抱负的处所，事实什么处所有我本身的抱负的处所，是香丘呢，我如今所处的现实社会都是污浊不胜的，我要找一个本身的抱负的处所，黛玉至死不舍弃对自在的逃求。我们为之揪心，为之愤激，一对逃求自在的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就如许在宝玉的婚庆锣鼓声中分开了人世。带着她的那份甜美走了。甜在何处？甜在那小我不承受世界，世界不承受人的世界上获得理解和亲爱，在孤单无依的世界上，宝玉是她心中永久的温热；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永久的伤痛。固然最初她成为了那些封建轨制下的牺牲者。

“假做实时实亦假,无为有处有还无”，假假实实，让人揣摩不透《红楼梦》中的一切，林黛玉做为灵魂人物，她与常人差别，她就是她，一丛清高孤傲的、顾影自怜的空谷幽兰。林黛玉的自大情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

《红楼梦》的做者曹雪芹，是举世公认最伟大的中国文学家之一。可惜的是他生前和身后相当一段时间却孤单无闻，没有任何列传素材留下来，以致今日对他的生平只能晓得零散的片段。

曹雪芹的先世本是汉人，但在很久以前，就加进满洲旗籍，成了爱新觉罗氏的皇家“包衣”（奴隶）。随清人进关后，逐步晋升为皇家亲信的仕宦。曹雪芹的曾祖父曹玺的老婆是康熙皇帝的保母。康熙登基后，曹 玺任江宁织造（专做赐与皇家的事物），曲至病故。康熙又命其子曹寅（曹雪芹的祖父）任苏州织造，后又继任江宁织造。曹寅幼时做过康熙的伴读，既是康熙的臣仆，又是伴侣，深得康熙的相信。曹寅极为显要，康熙六次南巡，曾四次以曹家为行宫，曹家此时开展至昌盛期间。正因为曹家的先世与清王朝的政治经济都有较密切的关系，又有着文学方面很深的家学渊源，那些都给曹雪芹以深入的影响和熏陶，为他创做《红楼梦》供给了前提。

曹雪芹生于曹氏家族式微的前夜。在他少年时代，继续康熙皇位的雍正皇帝就把曹家的第四任织造曹兆从江宁撤职抄家，遣回北京。到了乾隆期间，曹家可能又遭天灾人祸，彻底完毕了曹雪芹无忧无虑的贵令郎生 活。而曹雪芹的那段差别通俗的履历，对他创做《红楼梦》产生了重要的影响。于是，他把荣、宁贵族生活的描写，熔铸在《红楼梦》深入的艺术形象创造里。

曹雪芹在崎岖潦倒的生活中，却不断固执对峙着《红楼梦》的写做。成为千古遗憾的是，曹雪芹过早地被麻烦夺往了他富有才调的生命，而没能完成他那部呕心沥血的杰做。曹雪芹四十几岁就死往了，死后留下一个新婚不久的老婆和几束残稿，连安葬的费用都是他几个老友帮助的，而他创做的《红楼梦》，却在他身后三十年，付梓问世，风行全国。

高鹗（约1738━约1815年），清代文学家。字兰墅，一字云士。因热爱小说《红楼梦》，别名“红楼外史”。汉军黄旗外务府人。本籍铁岭（今属辽宁），先世清初即寓居北京。熟谙经史，工于陈腔滥调文，诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派，论文则“辞必端其本，修之乃立诚”，强调以意为主。乾隆五十三年（1788年），为顺天乡试举人。六十年进士。历官内阁中书，内阁侍读。嘉庆六年（1801年）为顺天乡试同考官。十四年，由侍读选江南道监察御史。十八年，升刑科给事中。在任以“操守谨、政事勤、才具长”见称，为官两袖清风。

高鹗除有《红楼梦》后40回续书外，另有诗文着做多种，《清史稿·文苑二》着录有《兰墅诗抄》，杨宗羲《八旗文经》着录《高兰墅集》，今俱佚。现存《兰墅十艺》（稿本）、《吏治辑要》及诗集《月小山房遗稿》、词集《砚香词·簏存草》等。