大禹禁酒——相传大禹的臣子仪狄创造了酿酒，在其时酒可是别致工具，做臣子的当然第一个就要奉献给王上，于是他就把酒拿给大禹饮了。大禹品尝事后，觉得很好，非常兴奋。可是大禹立即意识到酒对人的浩荡诱惑力将倒霉于国度的统治，于是他什么都没说，从此以后不只本身不再饮酒，也制止别人饮酒。
并且还在政治上提出了“后世必有以酒亡其国者”的预见。后来夏商君主桀、纣被后人视为以酒亡国的典型。到了周初，周人明令禁酒。中国第一个明令禁酒的人是周公，他认为臣民犯上做乱、丧失道德以及夏、商以来大大小小的诸侯国消亡，通盘都是因为饮酒过度形成的祸害。
从“饮酒亡国”那一根本熟悉动身，周公发布《酒诰》于全国，明令全国禁酒，只要在祭奠时才气饮酒，凡聚寡饮酒者，一律处死。然后来的历届朝廷都效仿周公，发布持久的禁酒令。孔子主动分开列国的昏庸无能之君——食粗粮饮凉水，睡觉时弯着胳膊当枕头，那里边也是有乐趣的。
用不合理的办法得到的充足和尊贵，在我看来好像浮云一般；富贵不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈；邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也……孟子不为万钟而折腰——《鱼，我所欲也》：万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身故而不受，今为宫室之美为之；乡为身故而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身故而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不成以已乎？此之谓失其本意天良。
庄子不往楚国仕进——《庄子钓于濮水》：庄子钓于濮水，楚王使医生二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿掉臂，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而躲之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二医生余曰：“宁生而曳尾涂中。
” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 柳下惠坐怀稳定——春秋鲁国柳下惠夜宿城门碰着一无家女子，怕她受冻，用衣服裹住她抱坐了一夜，没有发作不合理的行为。描述须眉在两性关系方面做风正派。子罕拒玉——《左传襄公十五年》：宋国有人得到一块玉石，把它献给子罕。
子罕回绝承受。献玉的人说：“我已经拿给玉石匠人看了，匠人说那是宝物，所以我才敢把它送给您。” 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”天知地知，你知我知！杨震拒贿——东汉人杨震是个颇得赞扬的清官。他做过荆州刺史，后调任为东莱太守。
当他往东莱上任的时候，路过冒邑。冒邑县令王密是他在荆州刺吏任内荐举的官员，听到杨震到来，晚上静静往拜见杨震，并带金十斤做为礼品。王密送如许的重礼，一是对杨震过往的荐举表达感激，二是想通过行贿请那位老上司以后再多加照顾。可是杨震当场回绝了那份礼品，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密认为杨震假拆客气，便说：“幕夜蒙昧者。
”意思是说晚上又有谁能晓得呢？杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，怎说蒙昧？”王密非常羞愧，只得带着礼品，狼狈而回。 陶侃之母劝连结清廉——东晋西征上将军陶侃做浔阳县吏时，曾主管县衙鱼肉及精巧食物赐与。有一回，他派人送一瓦锅鱼成品给母亲谌氏。
谌氏原封未动让人退回，并附信一封：“你做县吏，送给我公物，不单不克不及使我受益，还会增加我对你的担忧。”她劝戒儿子要公私清楚，为政清廉。在母亲的教诲下，陶侃深思本身，闻过则喜，后来以政绩显著闻名于世。——若何你是用本身的力量来孝养我，儿子你的工资足够给为娘买鱼食了；相反，假设你是用公家的鱼给我，那么，万一你“进往了”，我还能食上鱼吗？ 能够说，中国古代如许的故事太多太多，所有的古代名人都有如许的故事。
然后来更有许多优良汗青人物，像张巡、像文天祥，像史可法等，包罗后来抗日战争中的一些人物，以及他们的故事改编成的文学形象等等，都因为回绝仇敌的劝降——不良诱惑能够大到，你只要一投诚过来，立即封你为什么什么大官——但他们都甘愿捐躯取义，决不出卖灵魂，他们的行为唤醒了一代又一代的国人一同朝上进步。
那些不良诱惑有时就像“吸血蝙蝠”，让你舒温馨服的受骗，在不知不觉中成为它的俘虏。因而，我们必需学会辨认并自觉抵抗社会生活中的种种不良诱惑，才会有安康幸福的生活、进修和工做。不然，我们将会为之付出惨痛而繁重的代价。
要看你的被什么诱惑了
结局很难说，也许很悲苦，也许洞天另一个世界