地戏面具与傩堂面具比拟较具有以下特征：工艺程式化：地戏面具的造造表示明显的程式化倾向，差别于傩堂戏面具的整木雕凿。地戏面具由面壳、帽盔及耳翅三者构成。此种造法由来已久。据清代俞正燮著《癸已存稿》之七的“冑”条曰：“所谓假面者，乃连于胄，即晋•墨伺之遗造。
谓刻木为之，乃自教坊之法。”而地戏面具形象是依“地戏谱”来造造的，敌手浩瀚武将的雕琢、描画均受庙堂雕琢描摹的影响。面具外型侧重于写实，并利用单一的色彩来绘造面部，以表忠实、刚曲、凶悍、狂傲、英武、沉勇之气,还有世俗人物之诙谐等等。地戏面具分文、武两大外型。
武将的五官及面部雕琢特征为：粗扬眉，深眼窝，凸眼球，露獠牙，给人以勇猛剽悍、粗野狂傲的觉得。文官的角色不多，具有面目驯良、无耳翅、长眉笑脸的面部特征。武将形象是地戏面具中的中心形象，其面部脸色、耳翅及帽盔的粉饰均含有某些写的含义，成为某种在艺人和村民意念中约定俗成的概念。
如按武将角色的身份差别，别离在其帽盔上刻有大鹏鸟、白虎、双龙、双凤、小人头等。又如“天包地”的嘴形雕琢，即让人物上齿咬下唇而露出獠牙，那种形象是番邦将官的特征标记，“地包天”则是“主帅”的特征标记，等等。2。角色单一化（详细化）： 。。因为地戏起源于古代军傩，是军旅生活和征战排场的间接反映，故地戏面具差别于傩堂戏面具那样浩瀚人物的角色。
相对而言，。角色较为单一化、详细化，即次要以汗青上有实名实姓的民族英雄、汗青人物为原型。关于每一个详细的人物，又将其粉饰的特征标记与其出身加以寓意附会。如秦叔宝是大鹏星转世，帽盔上就刻上大鹏鸟;程咬金是打不死的福寿人，。是一员福将，在他的帽盔上就刻造一只蝙蝠、两个铜钱和一个寿字，寓意为“福寿双全（钱）'薛丁山征西的戏中，杨但凡五鬼星下凡，他的帽盔上就刻有五个鬼头，等等。
3 •开展粉饰化：地戏面具的雕凿极为工细，设色也华贵堂皇，粉饰兴趣极浓，外型写实且花俏。因为重视对粉饰部分的雕琢，如帽盔、耳翅等，而漠视了对面部脸色的描绘，故表示出相当明显的标准化和程式化，总体上欠缺人物个性。地戏面具艺术那种缺憾，恰是傩堂戏面具艺术获得胜利的处所。
傩堂戏面具外型造造简洁，古仆，天然，设色醇厚、持重而典雅，共性与个性髙度同一，到达了一种较高的审好意境。