厕筹又称厕简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。那种厕筹上个世纪还在中国和日本的部门地域利用。 近明天将来本考古发现了许多古代茅厕，1992年在奈良县高殿町发掘藤原京遗址过程中，发现了被称为“日本最古老的茅厕”遗迹，茅厕遗迹出在7世纪末的藤原京右京七条一坊建筑遗址的外侧，“厕坑中出土筹木150余根”。
类似的厕筹还在福冈市发掘的大约公元720～730年间的鸿胪馆茅厕遗址中发现。时间在11- 12世纪的岩手县平泉町的柳之御所遗址也出土了大量厕筹，其规格“均匀长24、宽0。5-0。8、厚0。5厘米”。唐宋间，中日交往密切，中国人的生活体例对日本影响很深，因而日本的那些考古发现对推论唐宋期间中国人的拭秽东西很有参考价值。
除了考古实物佐证外，唐宋间利用厕筹的记载也多见于史籍，如南唐李煜事：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再加修治”。《资治通鉴》记载，韩滉任镇海节度使，运送大量物资至关中，此中就有厕筹：“则资拆器用已充船中矣，下至厕筹，滉皆手条记列，无不周备。
” 唐代僧人的日常守则也记载了僧人的日常标准，此中上厕法要求僧人“常具厕筹，不得失阙”，并明文规定：“不得用文字故纸”。那个记载证明了唐朝时代的僧人用厕筹拭秽，同时很有意思的是制止用“文字故纸”拭秽，既然制止，那么现实生活中必然有人如许做，否则何来制止呢？ 唐宋之间，纸已经不单单用于写字，并且用做日用和燃烧祭鬼神。
宋人《爱日斋丛钞》记载“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱”；《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱，祷神而用纸钱，则自王屿始”；唐以后燃烧纸钱记载起头在史猜中频频呈现。又《天工开物》记载：“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰板纸。
故造此者名曰火纸。。。。。。此纸十七供冥烧，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹纸，则竹麻和宿田晚稻稿所为也”。既然呈现了日用的纸，那么，人们用它拭秽也是瓜熟蒂落了。 唐之前，已有利用厕筹的记载，但未见有用纸拭秽之证据。如：北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。
”。又如南朝名流刘寔“诣石崇，如厕，见有绛纱帐大床，茵蓐甚丽，两婢持锦香囊，寔遽反走，即谓崇曰：乃误进卿室内，崇曰：是厕耳，寔更往，向乃守厕婢，所进锦囊，实筹”。 唐代佛学著做《法苑珠林》记载：“吴时于建邺后园平地。获金像一躯。讨其本缘。谓是周初育王所造。
镇于江府也。何以知然。自秦汉魏未有佛法南达。何得有像埋瘗于地。孙皓得之。素未有信。不甚尊重。置于厕处令执屏筹。”此事若为实，则是三国期间就利用厕筹的明证。