唐宋派是明代嘉靖年间呈现的散文门户之一，因其反对其时复古思潮，推崇唐宋散文而得名。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和回有光等人。自前七子的李梦阳、何景明等提出复古之后，散文创做锐意模仿前人，不单欠缺思惟，并且文字晦涩难懂，短处甚多。嘉靖初年，王慎中、唐顺之等人力矫前七子之弊，主张进修欧阳修、曾巩之文，强调文章应“皆自心中流出”，一时影响很大。
后七子李攀龙、王世贞等再次倡议复古运动，茅坤、回有光继起与之相抗。前后七子崇敬秦汉并模仿前人，唐宋派则既推崇三代两汉文章的传统地位，又认可唐宋文的继续开展。唐宋派把学秦汉酿成学欧阳修、曾巩，做品文从字顺，读起来顺口，那是一个朝上进步。唐宋派还重视在散文中抒爆发者的思惟豪情，主张写文章要曲抒胸臆，具有本身的本质面目。
为鼓吹他们的文学主张，茅坤编《唐宋八各人文钞》164卷，进一步必定和倡议唐宋文，其书流行国内，产生深远影响。唐宋派对复古派的责备是很锋利的，指出其关键在于欠缺本身的思惟灵魂。唐宋派中以回有光的散文成就更高。唐宋派散文成就超越前后七子，但也并不是都是佳品，也有很多表扬孝子烈女的道学文章和应酬文字。
因为唐宋派受道学的影响，并把道看成是文的源泉，认为道盛则文盛，所以束缚了创做，也削弱了其文学主张的影响力。唐宋派基于本身弱点，固然指出了前后七子复古派的短处，却始末没能从底子上改动文坛的场面。唯有其散文创做对后世较有影响，如清代的桐城派便承袭了其传统。
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