孔子说：“学了又时常复习和操练，不是很愉快吗？有情投意合的人从远方来，不是很令人兴奋的吗？”
【解读】：本章乃论述一抱负学者之一生履历。“学而时习之”，乃初学之文，为一境；“有朋自远方来”，则成学后事，为二境；最初一境，本非学者所看，乃肄业进修日进所得。
以报酬本的社会，教导存眷的是人的协调开展，《论语》把“知、能、德”做为构建人的协调开展的三个要素放在开篇，由此可见千古至圣巨匠教导思惟的精华。社会，是人的社会；人，是社会的人。打破混沌，脱节蒙昧，要求知。只要求知，才气不竭的丰富本身，充分本身。
求知为用，要普遍地与志趣高洁的人交换，在理论中批改本身，进步本身，构成才能。但那仅仅是“人”，而不是“才”。要实正成为社会所需的人才，必需要修德，那是协调人的更高层面。“知、能、德”三者具备，才气到达孔子教导思惟中树人的原则，才气契合孔子的人才看，那也是现代社会人才的原则。
正如毛泽东所说：“那才是一个崇高的人，一个地道的人，一个离开了初级兴趣的人，一个有益于人民的人。”
那是《论语》的起头，似乎，夫子对学生提出了最根本的要求，也是夫子把本身最根本的读书和做人的原则和原则表露给学生：“天天进修并经常复习；良知不期而至，远道而来，兴奋之情，无法描述；君子的原则之一便是他人不领会你你也不愠恼”。
确实，那三条于我有亲身的体味。先说第一条，进修过的常识重温旧梦时，快乐之情确实无法描述和掌握。好比年少背诵的诗词歌赋，留存在记忆的某个角落，渐渐被光阴冲淡，一天因某种机缘又一次含英咀华，烂熟在心时，朗朗在口时，何行是快乐，几乎是对逝往韶华最美妙的回忆和温存、无言的冲动和感恩。
是在过往的日子里熟悉了那些崇高的伴侣，才诚意灵从头充满似曾了解的快乐，何行？常常那时，我就会产生创做的激动和喜悦。更何况，夫子讲的“习”，不只包罗诗，还包罗礼、乐、射、御等等其时贵族子弟要进修的六艺呢！古语云：“大丈夫当立功立业”。夫子的门生良多是在实现孔子的施政纲领的。
《论语》大多教人要积极出生避世，那和《老庄》迥然有异。更何况“学而优则仕”呢！前人读书，襟怀全国，因而在那种情境下，夫子之话，万古不移。
第二条，“人生得一良知足矣”似乎是套话，但我们谁能否认，人生毕竟是走向愈来愈孤单和孤单？个别生命无疑在社会和别人的碰碰中被无形地损害。
即使人生坦荡没有任何坎坷，也会被无可阻挠的光阴无情地损害。渐渐老往原来就是件残暴的事，更残暴的是，从一出生就必定了那种趋向。于是，在文学艺术范畴，超越存亡，逃求永久成了不老的表示母题。好比《浮士德》、好比《夸父逃日》、《精卫填海》等等。而毕竟以英雄式的悲剧震动听心。
既然人生就是如斯，有几个情投意合的伴侣以互相取热，而因为某些原因，那些伴侣其实不能时常见到，突然有一天不请自到，你会做何感受？不手舞足蹈才怪。
第三条，本身被他人误会的时候经常有，人与人有时是很隔阂的，但只要机缘恰巧，仍然会互相领会。而在领会之前本身不愠恼，莫非不该该吗？假设非要人领会才气达成本身的愿看，那就找他，让他领会。
如无伤，人不领会你就算了，假设愠恼，我觉得是庸人自扰。
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