俗话说：文如其人。读曾国藩的家书，似乎闻声他在耳边娓娓道来，看不到丝毫厚黑、狡诈，也不会觉得他是一个政治家。家书从曾国藩由翰林院庶吉士初授官职到往世前不久，逾越近三十年。除了思惟渐趋成熟外，他的志趣仍然和少年读书时一样，始末以读书人自居，那决定了他对四周事物的观点，也成为他一生胜利的基石。他在信中表述的对为学、做文、汗青等等的熟悉，有良多体味值得后人进修，按如今的话说，便是他有十分好的进修办法和领略才能。他科举身世，却深得教导大义，愈加强调乖巧大气、坚硬的文风。他在家书中对本身官场得失谈的较少，而始末悬念在心的是少年时进修的误区，如字体、天文等，那几乎成为他一生的遗憾。同时，他官学并举，襟怀大概，每时每刻保镳本身：仕进清廉、做人谦虚、干事勤奋。对弟弟、儿子晓之以理，动之以情，功夫力透纸背，非一般官宦人家所能及。
感触感染最深的，是他做为过来人对以前每个阶段读书办法和效果的总结。他的办法积极向上，深得儒家精神熏陶。起头认为本身学术涵养已经能够了，可是预备写书时又熟悉到根底不扎实、涉及面窄，还远远没有到达总结前人体味后再提炼的地步。他讲究做人与做文畅通领悟贯穿，特殊强调读书的领悟和对人的教化感化，教诲儿子“自古圣贤俊杰、文人才士，其志事差别，而其豁达光亮之胸大概不异。以诗言之，必先有豁达光亮之识，然后有恬然冲融之趣”，“人之气量，因为生成，本难改动，惟读书则可改变气量”，“于陶诗之识度不克不及领略，试取其诗频频读之，若能窥其胸襟之广阔，拜托之远深，则知此公于圣贤俊杰皆已登堂进室”。对科举测验，他评论道：只要文丑而幸运者，断无文佳而藏匿者；针对弟弟们的测验失利，定见他们从本身找问题，而不是徇私舞弊，到主考官面前说情。他总结了为学初始阶段模仿和积存的需要，“收效较速，取径较便”。关于通用进修办法，他谈到“看生书宜求速，温旧书宜求熟，习字宜有恒，做文宜苦思”。读经之法在于“耐”字，一句欠亨，不看下句；读史之法“莫妙于设身处地，每看一处，如我便于其时之人酬酢笑语于其间”。他感慨少年十五、六岁是人生长、读书的关键期间，本身到三十岁时方悟出文理之意，那些都是值得我们借鉴和引认为重的常识。
除了读书习字之外，曾国藩也提到了修身养性、处置人际关系等方面。姑且不管他镇压承平天堂运动的长短功过，仅从小我角度来看，汗青上轰轰烈烈、立功立名的人物能做到功成而退、善始善末的人少之又少。而在晚清动乱的政局下，他以汉族耕读人家身世的布景，能做到官居一品，爵至封侯，不只需要足够的才能和气概气派，更需要洞悉人生和社会的方方面面，那些能够从曾氏家书中窥见一斑。他在位居高官时仍能以纯朴的看念教导儿子，“陈岱云姻伯之子，比尔仅长一岁，以其无父无母家渐清寒，遂尔勤苦勤学，少年成名。尔幸托祖父余荫，衣食丰适，宽然无虑，遂尔酣豢佚乐，不复以读书立品为事”。在大儿子23岁时，指出“本年二十三岁，端赖尔本身发奋，父兄师长不克不及为力”；对小儿子则指出“生长富贵，但闻谀颂之言，不闻督责鄙笑之语，故文理浅陋而不自知。处境太顺，无困横激发之时，难期其出息”。他在京城权倾朝野，却劝戒家人不要自命不凡，插手处所政事。对同为高官的弟弟，他谈到“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之。久之，则人之意也消；若钩心斗角，相迎相距，则抨击无已时耳”；“未有钱多而子弟不骄者。吾兄弟欲为祖先留遗泽，为后人惜余福，除却节俭二字，别无做法”，“此时家门极盛，处处皆行得通。一旦失势，炎凉之态处处使人难堪。故不如预为之地，不见不闻之为愈也”，“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不成”。从那些言语里能够感触感染到他的坦诚大度和坚决稳重，那些绝不是所谓厚黑，完满是积极向上的熟悉和办法，从某种意义上说，和现代社会卡耐基、拿破仑·希尔等的胜利学千篇一律。读曾氏家书一个重要的收获就在于能让读者间接与他对话，有助于纠正社会上某些看念的误导。
幽兰静雅