立绝世之功，难处震主之位，苟能处之，亦难善死后之名。必有人毁之，有人誉之。陆放翁诗云：“死后长短谁管得，满村传闻蔡中郎”。唯知天命尽人事，不惑于毁誉之间耳。
曾国藩，晚清四大名臣之首，梁启超誉之为“盖有史以来纷歧二睹之大人也已；岂惟中国，抑全世界纷歧二睹之大人也已”。毛泽东赐与高度评判“予于近人，独服曾文正”。蒋介石也同样如斯“曾公乃国人精神之范例”。有梁、毛、蒋等人的称誉背书，大大进步了曾氏的出名度。我们是不是就能够迷信曾氏乃一代完人呢？那必定是不可的。对其长短评判不是本文的讨论范畴，暂且搁下，我就其家书谈谈我的所想所感。
我读的是长江出书社精华本《曾国藩家书》（节选本），唐浩明做评。其内容次要是曾国藩对其诸弟及儿子纪泽、纪鸿的家书，特殊以对曾国荃的手札为多。曾氏做为家中长子，又是独一中进士的，想必在族中声看颇高，对诸弟的信充满为人兄长的关心之情和循循善诱。读之令人憧憬。
曾国藩对家族的影响经久不衰，但我们也晓得，每小我性格悬殊，非言简意赅的手札所能改动。特殊是曾国荃，干事自有一套，常把曾氏的说辞当成了耳边风。不外我们仍要熟悉到上行下效的重要性，曾氏能自我要求严厉，润物于无声，看似不克不及化一人，却能化一族，成为曾氏家族的精神脊梁。非其时的名臣左宗棠、胡林翼等可比，那或许就是所谓的家风吧。曾氏家族也因而成为近代汗青上一道特殊的光景线。接下来就我的所读所感总结为四条，与诸君共勉。
一 事无分大小，皆贵有恒
大学之道“修身齐家治国平全国，以致于明明德”。然从古到今，身居高位而治国者有几人，末世之乱而仗剑平全国者又有几人？切莫以志向高远自矜，不然沦为“画虎不成反类犬”，成为好高骛远之徒。
浩瀚的通俗人，在世间不外短短数十年光景，只是“生下来，活下往”罢了。“谈什么贵爵将相”，不外世间一掊土；“说什么皇权富贵”，都成过眼烟云。唯有安身于脚下，从小事做起，从本身做起，推己而及人。修身即修心，齐家即格物，事事皆为大事，此乃举轻而若重。若实有所谓的功成名就，治国平全国，也不外是小事，此乃举重而若轻。
有立志之心，而无立志之行，末将是邯郸之梦。立志为人，但从一言一行做起；立志为文，但从一词一句读起。有恒心且有恒行，才气积跬步以致千里。诗曰：“靡不有初鲜克有末”，恒心者常有，而恒行者少矣，能不戒哉？
二 名当副其实，但求其实
前人曰：“名满全国者，其实难副”。人人都期看立大功、成大名，岂知世间立绝世之功者有几？大多不外是暴得大名罢了。名器乃全国重物，若名存实亡，怎能堪其重？末将成人笑柄，更有甚者，必罹大祸。
名高而位重，人人之所愿，但漠视对本身的提拔，一旦暴得大名，恐亦难能善末，从古到今的例子良多。要做到名副其实，必需做到畏天命、畏人言。那个“畏”是敬畏之“畏”，非恐惧之“畏”。有敬有畏，则反求己身，有则改之无则加勉；有畏有惧，则恐人之言己，则堵人悠悠之口。敬惧之间，差之毫厘谬以千里。
无患得患失之心，则誉来我不为之心动，毁来我不为之色动。身外之物，身外之言，皆可为实，可为虚。敬实而畏虚，不求其名，但得其实。
三 知天命尽人事
湘军霸占金陵之时，曾国藩立绝世之功、处震主之位。誉之者称其为郭子仪、裴度再生，于社稷有再造之功；毁之者诬其为刘裕、墨温重现，山河不免易主之时。自古功臣难两全，更何况加之悠悠之口在旁煽风点火。曾氏做为湘军的统帅，自当体味功成名就的欣喜，而他却愈加战战兢兢。就在于对此有深入的熟悉。
与别人的言谈中，曾国藩把湘军的胜利更多回结为天命，认为本身只是恰逢其势罢了，家书中也常有如许的表达。对此我们不成思疑曾氏只是做做样子、谦退罢了。他自认才不外常人，唯勤与恒能补己之不敷，关于湘军的胜利，固然全力以赴，但其胜利绝非只是小我勤奋所能决定。他把胜利回结于天命，不是自我标榜得天之助，而是顺天之命，那或许就是“不以物喜，不以己悲”的心境。
若我们看他的履历，或许不难理解他的行为。在湘军与承平军的战斗中，曾氏虽为统帅，但其军事才气其实不如意，反而屡次陷进险境，身不被俘而辱死实乃幸运。身陷绝境之时，欲他杀屡次，最末凭仗屡败屡战的拼劲，挺了过来。关于一个久经战场、看透存亡之人，把胜利回于天命也就不希罕了。
曾氏提出的“知天命尽人事”（那句总结非曾氏原文），有力的把“天命”与“人事”联络起来，关于天命，人只能顺之。虽有盖世之才，在时势的摆布下，又能若何？古今功成名就之人，大多都是大浪淘沙而幸存下来，不幸被裁减的又岂皆庸能之辈？只是时运不济罢了。在那个过程中，人亦当“尽人事”，尽己所能全力以赴，胜利离不开上天的眷顾。即便失败，也可无悔。
四 花未全开月未圆
我们常说：“物极必衰，天然之理。”盛衰轮回实非人力所能改动，那么我们应该若何对待物极呢？曾国藩把“花未全开月未圆”当做惜福之道、保泰之法，那种忌物盛的处事体例亦可看做“求阙”，凡事不强求物极，那就是他的立场。从心态上看那是一种知行不殆。我们需要以积极的立场来理解此中的深意，而非消极的对待为不尽量，不然就与“尽人事”大相违犯了。
若实抵达物盛而溢，月满则亏的境地，又当若何呢？需要做得仍离不开“知天命尽人事”。凡事不求极盛，亦不妥极衰。历看世代豪门世族，其衰未必关乎天命，实乃人事做祟。
结语
时至今日，我们对待前人或许更能客看。但也有功德者，捧曾国藩为古今完人，“什么当官要学曾国藩。”其实令人啼笑皆非。古今时势已然差别，曾氏所处的是皇权时代，而今是现代文明社会。曾氏某些详细的做法，放之今天未必有用。清圣祖有言：“师古者，师其意，不师其迹。”我们需要进修的是一种根究的体例，一种为人立场，而非照移照抄详细的干事办法。读书读歪了，不单贻害本身，并且遗祸别人，可叹！
那些家书根本都是曾氏三十岁后所做，做为平定战乱的重臣，曾国藩的心境、处境与我等常人天然差别。万事万物都离开不了一个理字，但又切忌凡事对号进座，自攀先贤。好比年青人的心境与年长者天然差别，对世事的体味有着天地之别。功成名就的曾氏对待功名，想到的天然是谦退。关于一个二十多岁的年轻人，功未有一分，名不值一文，高谈谦退之理，恐怕未必适宜，反而显得陈腐；若年事已高，反要学曾氏平乱时“打脱牙和血吞”的闯劲，恐怕亦非长久之道。
先贤之言亦非句句圣言，若不实在际，虽读万卷书，也不外是白痴罢了。小子读书，只知其理，识其势罢了。
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