2012年9月4日，起头重读《家书》。根据以往的体味，预先列出了需要分门别类摘抄的条目。
初始方案按（1）修身（2）教子（3）持家（4）交友（5）用人 （6）处世（7）理财（8）治学（9）治军（10）为政（11）健身（12）书法等共十二项，分类编录其嘉言警句，以求其精华大义，同时方案枚举《家书》中所涉的册本及人物，并特意要求本身“务求笔笔端楷，详录确实。”
2012年10月20日，《家书》末于全数分类录完，并按内容回纳为：
（一） 曾国藩人生总结及遗嘱共二篇
（二） 家书中频频提及的册本共五十七种
（三） 各类别条目（按所录条目多寡摆列）
（1）处世81条
（2）治学72条
（3）持家69条
（4）修身44条
（5）健身21条
（6）书法19条
（7）用人14条
（8）教子10条
（9）交友11条
（10）治理5条
共计346条。
此中“为政”与“理财”条目所列内容，因汗青原因，与目前的现实区别较大，且蕴含在其他条目中，所以最初没有抄录。
那是数十年以来，本身第一次认认实实、甘拜下风地读一书本、往抄录一本书。觉得书中的每一个字，都好像宝物一样，不想放过。但百密亦有一疏，因为手头没有东西书，对前人手札中的姓名字号称唤常识所知甚少，成果对手札中的相关人物没有认实梳理，留下了很大的遗憾。
别的，手札是彼此的，有来信则有往信，后来含辛茹苦找到了一本曾国藩其他亲属其时给他的手札集，内容十分全，可惜排版太密，且内容复杂，仅按书写者枚举，时间有限，没法互相参阅，只好做罢。
同时，在阅读、整理的过程中，一次次萌生过翻译的设法，但无论如何翻译，都贫乏了曾文正公原文的神韵，最初只好消除了那种念头，想着仍是别再糟践了那份精神文化遗产。
虽然如斯，当本身按页拆订成册之后，觉得实是爱不释书，视为宝物。
一年以来，在闲睱的时候本身经常会打开那册条记，一次次重读。在本身很失意很消沉的时候，禁不住长叹，仍是没有认实体悟践行，因而又蕴发了从头编纂的念头，想与本身的思惟与行为比拟照，既整理条记，又整理本身的思惟。
为此，根据条记原文，部门地按序列再次整理一番，同时对某些章节做些引语，以利于阅读。
（一） 曾国藩的人生总结
【注】同治九年六月初四，老年末年的曾国藩，在赴天津处置教案前，写信给曾纪泽、曾纪鸿，预立了遗嘱，对本身的一生停止总结。虑及形势求助紧急，同时告诉儿子假设本身往世该若何扶枢南回。人之将逝，其言也实，不成不谓其发自肺腑。
余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓‘怠者不克不及修，忌者畏人修’之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓‘未得患得，既得患失’之类也。忮不常见，每发露于名业相侔、势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。
将欲造福，先往忮心，所谓人能充无欲害人之心，而仁不成胜用也：将欲立身，先往求心，所谓人能充无穿窬之心，而义不成胜用也：忮不往，满怀皆是荆棘；求不往，满腔日即卑污。
余于此二者常加克治，恨尚未能拂拭净尽。尔等欲心地清洁，宜于此二者痛下时间，并愿子孙世世戒之。附做《忮求诗》二首录右。
其一
善莫大于恕，德莫凶于妒。
妒者妾妇行，琐琐奚比数。
已拙忌人能，己塞忌人遇。
已若无事功，忌人得成务。
已若无党援，忌人得多助，
势位苟相敌，畏逼又相恶。
已无好闻看，忌进文名著。
已无贤子孙，忌人后裔裕。
争名日夜奔，争利工具骛。
但期一身荣，不吝别人污。
闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。
问渠何以然，不自知其故。
尔室神来格，高明鬼所顾。
天道常好还，嫉人还自误。
幽明丛诟忌，乖气相回互。
重者灾汝躬，轻亦减汝祚。
我今告后生，悚然大觉悟。
末身让人道，曾不失寸步。
末身祝人善，曾不损尺布。
消弭忌恨心，普天零甜露。
家家获不祥，我亦无恐惧。
其二
知足六合宽，贪得宇宙隘。
岂无过人姿，多欲为患害。
在约每思丰，居团常求泰。
富求千乘车，贵求万钉带。
未得求速偿，既得求勿坏。
芬馨比椒兰，磐固方泰岱。
求荣不知厌，志亢神愈忕。
岁燠有时冷，日明有时晦。
时来多善缘，运往生灾怪。
诸福不成期，百殃纷来会。
片言动招尤，举足便有碍。
戚戚抱殷忧，精爽日凋瘵。
矫首看八荒，乾坤一何大。
安荣无遽欣，患难无遽憝。
君看十人中，八九无倚赖。
人穷多过我，我穷犹可耐。
而况处夷途，奚事生嗟忾？
于世少所求，俯仰有余快。
俟命堪末古，曾不肯乎外。
历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。余生平亦颇以勤字自励，而实不克不及勤。故读书无手抄之册，居官无可存之牍。生平亦好以俭字教人，而自问实不克不及俭，今署中表里退役之人，厨房日用之数，亦云奢矣。其故因为前在军营，规模宏阔，沿袭未改；近因多病，医药之资，漫无限造。由俭进奢，易于下水；由奢反俭，难于登天。在两江交卸时，尚存养廉二万金，在余初意不意有此，然似此罢休用往，转瞬即已立尽。尔辈以后居家，须学陆梭山之法，每月用银若干两，限一成数，另封秤出，本月用毕，只准赢余，禁绝亏欠。衙门豪华之习，不克不及不彻底痛改。余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今其差幸不负始愿。然亦不肯子孙过于贫苦，低颜求人，惟在尔辈力崇俭德，善持其后罢了。
孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。吾早岁久宦京师，于存养之道多疏，后来辗转兵间，多获诸弟之助，而吾毫无裨益于诸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大致皆沅叔搀扶帮助之力。我身没之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视从兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家，则处处从厚，待从兄弟以德业相劝、过失相规，期于相互有成，为第一要义。其次则亲之欲其贵，爱之欲其富。经常以不祥善事代诸伯仲默为祷祝，自当神人共钦。温浦、季洪两弟之死，余内省觉有惭德。澄侯、沅甫两弟渐老，余此生不审能否相见，尔辈若能从孝友二字实在讲求，亦足为我弥缝缺憾耳。”
（二） 曾国藩遗嘱
【注】同治十一年（1872年）二月初四日，那是一个令曾国藩哀思的日子。15年前的此日，曾国藩的父亲往世了，当天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他往花园漫步。他对纪泽说：“我那辈子打了很多仗，兵戈是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵兵戈的人了。”父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。突然，一阵大风吹过，曾国藩连唤"脚麻"，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不克不及说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。
余通籍三十余年，官至极品， 而学业一无所成，德性一无可许，白叟徒伤，不堪悚惶惭赧。今将永别，挺拔四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不克不及适用其力，认为善往恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖别人所不及知，罢了独知之。故《大学》之“诚心”章，两言慎独。果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力往人欲，以存天理，则《大学》之所谓自谦，《中庸》所谓戒慎惧怕，皆能实在行之。即曾子之所谓自反而缩，孟子之所谓仰不傀、俯不怍，所谓养心莫擅长寡欲，皆不过乎是。故能慎独，则内省不疚，能够对六合量鬼神，断无行有不慊于心则馁之时，人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一觅乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
敬之一字，孔门持以教人，春秋士医生亦常言之，至程墨则千言万语不离此旨。内而专静纯一，外而整洁严厉，敬之时间也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安苍生，笃恭而全国平，敬之效验也。程子谓上下一于恭敬，则六合自位，万物自育，气无反面，四灵毕至。伶俐睿智，皆由此出。以此事天飨帝，盖谓敬则无美不备也。吾谓敬字切近之效，尤在能固人肌肤之会筋骸之束。庄敬日强，安肆日偷，皆天然之征应，虽有颓龄病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵求助紧急之际，亦不觉神为之悚，气为之振，斯足知敬能使人身强矣。若人无寡寡，事无大小，逐个恭敬，不敢懈慢，则身体之强壮，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。
常人之生，皆得六合之理以成性，得六合之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己，而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者孤负甚大矣。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立者自立不惧，如富人百物有余，不假外求；达者四达不悖，如贵人登高一唤，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。后世论求仁者，莫精于张子之《西铭》。彼其视民胞物与，宏济群伦，皆事天者性分当然之事。必如斯，乃可谓之人，不如斯，则曰悖德，曰贼。诚如其说，则虽尽立全国之人，尽达全国之人，而曾无善劳之足言，人有不悦而回之者乎？
四曰习劳则神钦。
常人之情，莫欠好逸而恶劳，无论贵贱智愚老小，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣所进之食，与一日所行之事所用之力相当，则旁人韪之，鬼神许之，认为彼白手起家也。若农人织妇末岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家末岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一唤百诺，此全国最不服之事，鬼神所不准也，其能久乎？
古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日坐以待旦，盖无时无不勤奋自励。《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身计，则必操习身手，磨炼筋骨，困知勉行，费心危虑，然后能够增伶俐而长才识。为全国计，则必爱人如己，一夫不获，引为余辜。大禹之周乘四载，过门不进，墨子之摩顶放踵，以利全国，皆极俭以奉身，而极勤以救民，故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤奋也。
军兴以来，每见人有一材一技、能耐艰辛者，无不见用于人，见称于时。其绝无材技、不惯做劳者，皆鄙弃于时，饥冻就毙。故勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无能而见弃，勤则博济斯民，而神抵钦仰，逸则无补于人，而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。
余颓龄多病，目疾日深，万难挽回，汝及诸侄辈身体强壮者少，古之君子修己治家，必能心安身强然后有复兴之象，必使人悦神钦然后有骈集之祥。今书此四条。老年用自儆惕，以补昔岁之愆；并令二子各自勖勉，每夜以此四条相课，每月末以此四条相稽，仍寄诸侄共守，以期有成焉。
——此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
待儿子念完，曾国藩勤奋把手伸起，指指本身的胸口，纪泽纪鸿一齐说：“我们必然把父亲的教诲服膺在心!”曾国藩脸上露出一线含笑，便撒手尘寰了。
曾国藩遗嘱对子孙的影响是深远的。曾家后嗣恪遵遗言，没有一个带兵兵戈的。曾纪泽在曾国藩身后才承荫出仕，处置外交；曾纪鸿一生不仕，专研数学；孙子曾广钧虽中进士，长守翰林；曾孙、玄孙辈中大都出国留学，无一涉足军界、官场，全数处置教导、科学、文化工做，很多成为闻名专家学者。