■戏说乱弹22篇
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目录
▲妓女创造汗青
▲千古冤案——西门庆
▲古今同悲——潘金莲
▲撒泡尿照照你的熊样
▲深宫怨妇惹人悲
▲三陪蜜斯
▲说“美女”
▲狗皮膏药
▲牛马猪狗礼赞
▲纷歧样的“角儿”
▲王起明，我操你姥姥
▲鬼哭狼嚎
▲别再打咱济南的脸
▲彼苍大老爷呀，小民冤枉
▲压轴节目其实不都耐看
▲武松打虎新编
▲从“三教九流”说舞文弄墨
▲《紫灯区》责备及其他
▲有感于收集为文两题
▲“大雪封山”与收集写做
▲木子美招惹了谁
▲说说我、说说慕容雪村
■妓女创造汗青
近来读书，偶尔发现一个历来为秀才举子们所漠视的奥秘：自有文字记载以来，竟然是妓女们在创造汗青。检索诸子百家，翻觅二十四史，举凡出彩的处所都记载着那些伟大女子的丰功伟绩。
烽火戏诸侯的故事，大都熟悉其来历；因为陈圆圆蜜斯，大顺王朝李自成皇帝在紫禁城仅仅做了十八天龙椅。当初，周幽王宫涅陛下为取悦褒姒蜜斯一次次在烽火台点火，最末被杀死在俪山脚下，曲把祖宗给的全国愈发弄得四分五裂、四分五裂。假若大顺皇帝不那么好色而依手下之计谋，很好天时用圆圆蜜斯招抚了大明帝国东北边防军吴三桂总司令的话，咱们华夏五千年中间几段儿的汗青，很可能会改写得不是今天那副样子。
妓，亦做伎，字通用；辞书释义，指具有某种身手特长，尤善歌舞，兼对汉子供给性办事的女子。远如殷商时的女巫、春秋时的女闾，中如秦淮河上的管弦琴瑟，近如现代的夜总会洗头房推拿院鸳鸯浴，风情万种兼光景无限，温存乡里有说不尽的诗情画意。殷商时的女巫，“浴兰沐芳，华衣若英。缓节安歌，竽瑟皓倡。承风载云之间，生别新知之语”，使官老爷和士医生们沉浸恒舞酣歌，休理国政民事。春秋时齐丞相管仲大人广开窑子，网罗“人气绝顶”的标致姐儿七百，征夜合钱而充军资，一时间国库充盈，兵强民乐。越王勾践，汉武帝刘秀等也不甜落后，军中普设营妓，使青丁壮竞相从戎，全忘了存亡。魏晋六朝，出格唐宋元明，更是到了昌盛期间，管家不单处理了女子从业问题，同时培养出许多优良人物，并且还兼赚了大把大把白花花的银子。
褒姒蜜斯生得美丽，能歌善舞，幽王宠幸，一如夏王之对姝喜、纣王之对妲己。吴王夫差有了西施、郑旦两位美女，天然也把他妈的国是政事通盘扔在脑后啦，弄到后来，不能不在勾践的侮辱下他杀了事。夏亡，是因为姝喜，殷亡，是因为妲己，商亡，是因为褒姒，而吴亡，即是因为郑旦和西施。所以说，妓女创造汗青，那一点儿也不稀疏。当然，妓女创造的汗青，其实不完全都是国破家亡的汗青，五千年的文化傍边，俺千年一剑先生睿智地看到，凡有光辉绚烂的处所，也都少不了她们书写的几笔。
妓女在创造汗青，汗青当然要浓彩重墨地记她们一记，此中优良代表如苏小小、薛涛、李师师、陈圆圆、董小宛、赛金花、小凤仙等等。
苏蜜斯小小，生逢南齐乱世，人长得姿容如画，美艳绝伦，同时又自学成才，可以出口成诗。如斯才色双全的绝代佳人一出，曲把原来就多风雨的社稷弄得淫糜各处。王公贵族们“狗马是好，酒色方湎”，文人雅士们“夜夜长留明月照，朝朝消受白云磨”，西冷桥畔车水马龙往来穿越，都热热闹闹的醒生梦死。南齐帝国短短的23年间，你杀我我杀你的，竟然频繁改换了七位帝王；也该着命短，因为过分疲累的小小蜜斯不外活了二十一、二年纪。小小蜜斯青春早逝，南齐的汗青就跟着完毕，引得同时代的少年才俊司马才仲先生愁肠郁结，相思而死，引得后世大文学家如白居易、李贺、温庭筠等纷繁填词赋诗凭寄冷雨飒飒的情思，引得乾隆皇帝行巡江南时都要一而再地往访墓觅迹┄┄你看，仅仅一个小小蜜斯就创造了那许多色彩斑斓的汗青。
薛蜜斯涛，身世书香门第，“仪容颇丽，才调尤佳”，十六岁即进乐籍。进乐籍，也就是做妓女的在官府停止了注册注销。唐带流行妓乐，举凡迎送上峰，招待宾使，节日庆典，创办宴会等，无不招妓献艺陪酒侍夜。涛蜜斯生在此种妓通人和的承平盛世，天然如鱼得水大有做为，引得无数英雄竞相折腰。“妓乐而工诗者，涛亦文之妖也”；兼有“文妖”之誉的涛蜜斯，不单风姿绰约，更有卓著诗才，天经地义地成了其时的妓界指导。公卿医生，文人名流，纷繁以诗文相邀，争相与之结识。镇边节帅中如韦皋、高崇文、武元恒、王播、段文昌等，文坛巨子中如白居易、元稹、刘禹锡、王籍、杜牧等，朝廷权贵中如牛憎儒、令狐楚、裴度、严绥等，并尤以武元恒大报酬甚。武大人身为国之宰相，爱涛蜜斯爱得发狂，曾一度上书皇上，奏请以涛蜜斯为“校书郎”，也就是做相当于今天新闻出书署的署长。看大唐文化的昌隆，恰好是由涛蜜斯与她的妓界精英们配合营造了盛世富贵。贫乏了涛蜜斯，大唐文化无疑就贫乏了颜色；贫乏了涛蜜斯，传世的诗词歌赋一定会贫乏良多，也不会再有那么多风流美谈。一代神女，啧啧，功不成没，可实了不起。
李蜜斯师师，也是色艺双绝，从四岁起头就随龟婆李姥苦学妓艺，及至长大，能歌能舞，非一般同业能比。师师蜜斯不单人长得标致，还生就一副好嗓，出道之初，常在“瓦舍”——类似于今天的夜中会中登台子做通俗歌手，所唱歌曲融民歌、曲子、法曲之长，独成一家，为男女老幼所喜。每有师师蜜斯登台，台下就人满为患，不管起风下雨，看者如潮，从无削减，那火暴场景足令当今时髦歌星们大动改行的念头，一时名震一时，名噪京师。风流才子们如柳咏、张先、晁冲之、秦少游等，无不拜倒在石榴裙下，你来我往，缠绵悱恻，造造出许多风流韵事。有那么一天，师师蜜斯的艳名末于传到了风流皇帝北宋徽宗的耳朵里，陛下枉有“三夫人九嫔妃二十七世妇八十一御妻三千粉黛八百烟娇”而犹嫌不敷，想方设法把师师蜜斯弄进宫来，封为“瀛国夫人”占为己有。从此，陛下愈加不睬朝政，与师师蜜斯朝朝宴乐，夜夜欢娱，曲到辽兵攻破首都汴京才风流梦醒。闻名歌星兼文艺家师师蜜斯，在宋王朝毁灭史上写下了重要的一段儿插曲。
冷来暑往，转瞬过往了几百年；几百年间妓界事业前赴后继，妓界精英屡见不鲜，又陆续冒出几个行首级人物。陈蜜斯圆圆，结业于苏州梨园，“声佳全国之声，色佳全国之色”，因了几年的科班打造，艺术程度极高，便更馋得一帮显贵垂涎数尺，浪动贪占之念。除了吴将军三桂，显要人物如崇祯皇帝的岳丈、田贵妃的妹夫等，也都与圆圆蜜斯有过床笫之欢肌肤之乐。闯王李自成挥师进京，最后办得几件大事之一，就有把圆圆蜜斯掠在后宫躲匿。谁料，刘总司令宗敏不干啦，心说，全国是一路打的，有那等绝色美人儿凭什么你一小我受用？便怒气冲发闯宫。闯王正忙着正儿八经做大顺王国始皇帝，怕手下生乱，还不敢太得功手握兵权的刘总爷，就做个顺水情面，忍痛割爱，顺势把圆圆蜜斯送出手来。圆圆蜜斯的老恋人、仍然在镇守着大明帝国东北边关的吴上将军得到动静，曲恨得咬牙切齿，怎奈麾下兵少将寡，便痛快降了清妖，径引数十万清兵杀回关里，于是，创之不容易的大顺王朝就如许因圆圆蜜斯而葬送进往。
董蜜斯小宛，与圆圆蜜斯同期间出道，为江南佳丽之魁首，秦淮名妓之第一。大明帝国上将军洪大人承畴那时已回顺满清朝廷，管位升至总督南方军务的大元帅，闻得小宛蜜斯那等超卓，就辗转夺来侍夜。哪知小宛蜜斯看不上他，宁死不从，洪大帅一气之下就把小宛蜜斯软禁府中。一年后，大帅奉诏回京，仍不忘带她在身边传染感动，路上不测闻知监察御史就小宛蜜斯之事弹劾他强夺民女，顿生惧怕。大帅苦思冥想，最初末于得一妙策。什么呢？把小宛蜜斯打扮得花枝招展，献给世祖福临皇帝！皇帝陛下适值风华正茂，见小宛蜜斯如斯如花似玉，龙颜大悦，既恩又宠，仅仅数月，小宛蜜斯就由庶人而淑妃，由淑妃而贵妃，敞开后宫封诰之先例。皇太后白叟家见陛下整天沉溺色欲，就把陛下好生一番启发怒斥，把小宛蜜斯封为“悟实菩萨”弄到西山玉泉寺。陛下对小宛蜜斯魂牵梦萦，痴情难舍，就隔三差五跑往围猎。忽一日，小宛蜜斯不知所往，陛下携寺人遍觅山洞庵舍，始末不得。陛下阿谁悲伤劲儿就不忍往说啦。太后白叟家在玉泉寺放火三日，让寺人移出一具焦尸，告诉世人说小宛蜜斯死了。陛下心碎欲绝，亲身书写哀诏，为小宛蜜斯举行慎重丧礼，然后自取“行痴”法号，剪往发辫，扔下三千里河山和数千万子民，径自往做了僧人。那一段儿，有人谓之“不实”，想来无非为了庇护封建正统考虑。其实，看一看中国汗青上大大小小的四百三十多位皇帝，惟有那一段最浪漫出彩、最有情面味儿；而在皇帝们参差不齐的情爱艳史中，那最浪漫出彩、最有情面味的一段儿，就是出自小宛蜜斯那位妓界各人的手笔。
赛蜜斯金花，曾在狎客们的民意检验中二度中得“花榜状元”。金花蜜斯与老前辈苏蜜斯小小，都生在钟灵韶秀的吴山越水之间，貌美若仙，亭亭玉立，加上熟知琴棋书画丝竹管弦，自十三岁出道，就成为达官贵人和富家子弟趋之若骛的“靓”点，并逐步为慈喜老佛爷的爱臣状元公洪钧老爷相中，遂以三千两银子为其赎身，迎娶过来做了三奶。洪老爷1887年被老佛爷委以出使俄、奥、荷、德之钦差，就带金花蜜斯漂洋过海专事外交工做。金花蜜斯素性聪颖，勤问勤学，不多时就根本掌握了英语德语，熟知了西方社会的社交礼节，频繁出进上流社会，同英女王拍照，与德皇威廉二世握手，被俾斯麦辅弼当赞为“绝色美女”，风头出尽，光景鉴人，实在潇潇洒洒走了一回。旅欧四年，洪老爷回国卸任，金花蜜斯跟回国内。不久，洪老爷去世，金花蜜斯没了依靠，又被大奶二奶扫地出门，就只好重操旧业。固然那时金花蜜斯年届三十，但风韵有犹存，加上那些年丰厚的履历，竟也生意兴隆，丝毫不减昔时。如许在上海呆了五年，金花蜜斯重回北京开展，先后与荣禄老爷袁世凯老爷等朝廷大员鬼混，择李铁拐斜街创办“金花班”，融卖身卖艺之大成，使京都妓业面目一新，大有出息。那一年，八国联军杀进北京，极尽兽行烧杀掠淫，金花蜜斯得知联军司令刚好是昔时在德国的老相好瓦德西元帅，就前去参见，几番恩恩爱爱后，让他号令手下不要再乱捕乱杀，乱夺乱拿，瓦老爷竟然唯金花蜜斯是从，金花蜜斯从而挽救下很多同胞的人命。因为德国鬼子非要老佛爷为被端亲王神虎营兵士击毙的克林德公使抵命，把全权主持议和的李中堂鸿章大人逼得觅死觅活，没办法，只好厚着老脸往向金花蜜斯乞助。金花蜜斯不负厚看，凭三寸之舌好说歹说，哄得瓦老爷兴奋，总算把工作摆平，使联军兽兵最末退出了京城。为此，老佛爷回銮，特殊对金花蜜斯停止了召见。国度危亡，民族涂炭，满朝文武惊慌万状，大眼瞪小眼，好在金花蜜斯那位妓界英豪，凛然无惧，救民于水火，解国度于倒悬。假设没有金花蜜斯，那段儿汗青又该开展成什么容貌？
小凤仙蜜斯，大清贵族旗人后嗣，幼丧父母，先为住邻人的大文豪曾朴收养，后被奶妈卖给上海的一家妓馆。凤仙蜜斯在妓馆学歌学戏，渐渐出落成一位“色艺冠绝一时”的美妓。民国初年，凤仙蜜斯到北京淘金，进籍于八大胡同陕西巷的“云吉班”。那“云吉班”为一家上等倡寮，凤仙蜜斯学以致用，从此被许多权贵们爱恋缠绵。某一日，凤仙蜜斯招待了“昭威将军”蔡鄂，便不再搭理畴前的相好，在蔡将军“民主自在平等泛爱”的启发下，一心一意投进了创造汗青的生活生计。蔡将军在辛亥革命发作时，响应在云南策动“重九”起义，成立云南军政府，任总督职。打垮了满清皇帝，公推袁世凯做大总统，袁大总统关于手握重兵的蔡将军很不安心，就调蔡将军来京出任职高权空的职位。袁大总统肃清了后患，就利令智昏想过把当皇帝的瘾。蔡将军同亿万国人一样，哪容复辟得逞，就想回云南号令本身的队伍挥师讨贼。不意，袁大总统登基前夜，加强了对蔡将军的防备，蔡将军脱身不得，只得暂时在“云吉班”中消磨工夫，期待时机。凤仙蜜斯积极共同，与蔡将军共演一出迷惘袁大总统的情爱盘算戏，末于一日搀扶帮助蔡将军打破缜密提防，兴师云南，汹涌澎湃地为民国而战。刚做了几天洪宪皇帝的袁大总统立时就吓破了贼胆，不能不取缔帝造，尔后不几天便魂消魄散一命玩完。蔡将军在“护国运动”中功高盖世，而凤仙蜜斯义薄云天，侠骨柔肠，最末写下一段儿轰轰烈烈又振奋鼓动感动的革命史，并与蔡将军一路，荣耀载进灿烂的史册。
纵看妓女们创造的汗青，或国破家亡，或风流美谈，或侠情侠义，无不表示出它们的锦绣才调和出色伟大。虽然创造汗青的办法差别，但各有所长，全不在汉子话下。光阴到了我们那个时代，妓界事业在沉寂了数十年后又起头富贵起来。
不知从哪年哪月起，妓界事业为适应时代需要而改头换面，凡如夜总会洗头房鸳鸯浴推拿院等等，兴兴隆隆，热火朝天，在大江南北长城表里争奇斗艳，速度之快，仿佛一夜之间。几青春女子载一副佼好皮郛身经百战，或三陪四陪或二奶三奶，或公关蜜斯或寒暄花儿或某某大使，固然身份纷歧，但都忙碌不已。蜜斯们纸醉金迷中穿越，灯红酒绿里往来，该出手时出手，该献身时献身，叽哩咕噜加风风火火，曲忙得热火朝天昏天暗地。北京原书记陈希同、原副市长王宝森，全国人大原副委员长成克杰，江西原省长倪献策，新疆原副 托乎提˙沙比尔，某某部长厅长局长市长县长，某某公司总司理某某董事长，几政府要员企业老板为蜜斯们逼上梁山，舍命丢官？那些政要老板们常日里拆不苟言笑，拆人模狗样，大都弄得很累很乏，有蜜斯们陪着说说话洗洗澡饮饮酒睡睡觉，也算好赖有个消遣。政要老板们其实不白白索取，也经常有慨而慷的奉献，如为蜜斯买部车子，置套房子，买挂链子，归正民脂民膏搜索的随便，不吝大把大把花着票子。近些年，国内经济正在逐步脱节疲软，因为蜜斯们的勤奋工做和勇于开辟，也大大促进了消费市场出格是房财产的开展。当今妓业“犹抱琵琶半遮面”，虽不大张旗鼓，然而蜜斯们所创造出的先辈事迹却有声有彩，比之前面列述的几位前辈并没有逊色。做出的奉献如斯之大，蜜斯们功在此中却不自傲，都“谦孙”地不以“妓女”居，你赞扬谁是“妓女”，谁也要“谦孙”地骂你。
蜜斯们在卡啦OK中都能嚎喊几声，在五光十色下都能扭扭腰枝摆摆屁股，色艺不克不及说欠安，程度也不克不及说不高，怎奈“红了樱桃绿了芭蕉”，嫖客们“黄鼠狼生崽一窝不如一窝”，整体程度一降再降，对蜜斯们创造汗青的能量当影响不小。数百年前，八、九段级的大嫖客多在文化名人中枚举，因而唐宋诗词里才颇多到处颂扬的风花雪月，最末汇成“大雅的、性灵的、音乐的、诗酒的”妓家文学。再看看当今嫖客，除了贪官污吏就是地痞街痞，就会公狗干母狗，公驴干母驴，程度低得其实忒不象话。想想，大慈大悲的俺千年一剑先生实为蜜斯们焦急，蜜斯们也实不幸运：长久下往，岂不让蜜斯们光成了开肉展的？前辈们创造的汗青事实属于前辈，后面的汗青还需蜜斯们继往开来展陈立异。看妓业如斯开展，虽不愁后继乏人，只因成气的嫖客事实少得出奇，俺实为后世的汗青而焦虑得心碎。
唉！蜜斯们生不逢时，又赶上个花柳病以至于“艾滋”众多的年代。好在现代医学先辈，电线竿子上公共茅厕里不竭推出传统名医，祖传秘方也在一张张不竭更新；不尽的“浪翻红绉，情浓似酒”，蜜斯们创造汗青辛勤功高，那电线竿子上公共茅厕里的告白，就算做蜜斯们不幸中的万幸吧！
汗青，妓女创造的汗青，不说不知，不辩不明。俺千年一剑先生将根底性的最新研究功效敬奉诸位批评，有志于陆续深进摸索的，算俺抛砖引玉，领你进门；其他看客伴侣，无妨哈哈一乐，也算俺对得起电脑电灯，笑一笑十年少嘛，就当俺又好意做了一件能使你年轻十岁的工作。
■千古冤案——西门庆
西门庆，管辖《金瓶梅》一书的灵魂人物，便是一个五毒俱全的混蛋，又是一个非常出色的优良青年。人们读此书，大都只见其荒淫悖乱的下三烂一面，对其非统一般的涵养和鹤立鸡群的才调多有漠视、少有发现。俺千年一剑先生近日重翻此书，突然就前无前人地看到了那一点。
西门庆，山东东平府清河县人氏，县商界领军人物西门逵之子。研究西门庆若何从一个街面上的小混混最末生长为一位优良青年的开展过程，我们不克不及不起首提到他的老子。根据书中描画，那西门逵本来不外是东游西走靠掇弄药材糊口的小商贩，后来许是赶上政策好，加上胆儿大，以在商贩生活生计中淘成的第一捅金为本钱，先由小门脸儿起身，逐步就开展成了县里数一数二的大医药公司规模，并自任董事长兼总司理。到西门庆出生、到他出落为一个翩翩少年的时候，贵寓已奴仆如云、骡马成群，早经成为清河县里实不多见的富贵门户。西门令郎乃独生子，其受宠水平可想而知；小时贪玩，欠好读书，归正家里有的是银子，逵董事长也其实不为此焦急。怎奈天有意外风云，逵董事长夫妇创业艰苦，劳累过度，忽一日过早仙逝，由是，使得独根独苗的西门令郎成了孤儿。虽然西门令郎那时已老迈不小，但事实再无亲人，心里的感触感染应该是要多孤单有多孤单。好在西门令郎进世较早，磨练出一个较强的心理承担才能，人家没有任何沉沦萎靡，一派精神振作承袭父业，很好地完成了由“令郎”到“官人”的角色转化，最末潇潇洒洒地走到了本身的人生之颠。
西门大官人学历不高，不外遗传基因优良，进进商场后如鱼得水，加以谋求有道，什么钱都挣、谁的钱也吞，不竭与时俱进开辟立异，到他英年早逝的时候，其家产早非逵先董事长健在期间可相提并论、可同日而语。西门庆的优良，统而言之，如是可见一斑。
人们议论西门庆，多谈他同女人们乱搞性关系。说西门大官人淫邪，那话其实不为错，事实上对他也毫无冤枉。西门大官人在发妻陈氏亡故后，继娶吴千户之女月娘填房，先后又娶李娇儿、卓二姐、孟玉楼、孙雪娥、潘金莲、李瓶儿为妾，所利用的丫鬟，自春梅起大都被奸淫，还私通伴计妻子宋惠莲、伯爵娘子惠元、王六儿贲四嫂、奶妈如意儿、王招宣府林太太，并且在外面还明火执仗地包养着寒暄花儿、公关蜜斯之流如李桂姐、吴银儿、郑爱月儿，并鸡奸书童、王经等等。不外，西门大官人事实是一位胜利人士，英雄爱漂亮女，美女天然也爱英雄，呈现那许多风流韵事，其实本不敷怪、不敷称奇。试想，哪位胜利人士的身边不美女如云，如苍蝇一样嗡啊嗡？细数西门大官人的相好，充其量也就那么二十几小我，倘放在今天，应该何足道哉，羞于出口。西门大官人因何背负如斯之恶名？错就错在西门大官人错生了时代。我们把其时和今天糅合起来看，你会发现，西门大官人当有很多委屈在此中，因为非其好淫，而是不淫不成，不淫就成了假正经，不淫官就不克不及当、生意也不克不及干。假设一个笨伯一个窝囊废料，必定就没有那种时机，纵然想淫，也只能找没人地儿自慰自慰、本身日本身一番。
西门大官人的优良，不单单表示在风月场中。虽然西门大官人自幼不喜好读书，但并非一无所长，毫无是处。书中告诉我们，人家天资非常聪颖，学得些好拳棒，赌博手艺和对奕之道也十分了得，并且交朋老友，乐施好善，经常弄点小恩小惠给他人，颇有匪徒精神和指导风采。西门大官人少时就与县里闻名帮闲人物、后来的社会活动家应伯爵等结交，再义拜十兄弟，到了长大了闯社会的时候，摆布投缘，四处皆兄弟，凡是有个什么工作，只需一声招唤，总少不了有人来轰霹雷隆地捧场；出行往哪里时，如若需要，也总少不了八面威风的前护后拥。蒋竹山当初与李瓶儿相好，西门大官人很是生气，于是就敌手下弟兄草里蛇鲁华、过街鼠张胜吩咐几句，把那不知好歹的家伙好一顿臭揍，临了还把他绑往衙门，再食三十大板，并赔出几十两银子。西门大官人很是一个响当当的人物，凡是广放私债、销售生齿、包办涉讼等等无所不克不及，威风如斯，你遍查清河，恐怕也仅此一人罢了。脚踏黑白两道，没有怕的人，也无做不成的事，其中机巧不是人人都可领略、都能畅通领悟贯穿地为本身所用，并能用到那种无以复加的水平。
西门大官人当然不但在瞎混，看其行为，应该很有思惟见地，当属一个有志有为的青年。家里的银子太多，放着也是放着，为了使本身可以更好地为社会干事，短不了经常对方方面面有些慈悲性地捐助。政府`也没忘他的奉献，先是给他授予他“千户”荣誉，继而又把他提拔到“提刑官”——相当于今天法院院长的岗位上为人民办事。西门大官人深通谋求之术，对裙带关系从来有深入研究，嫁女陈敬济，是看上陈家乃东京80禁军杨提督的亲家那一点，后来又通过某种间接关系凑趣上大人物蔡京太师做干爸爸，所做的一切无不表示出他的雄韬伟略和高见远见。朝中有靠山、从商有垄断、商为官兴、官为商用，可以把工作做到那个份儿上的人，一定不是一般的等闲之辈；要钱有钱、要官有官、要人有人、要权有权，能够横行蛮横、任意妄为到那种幸福生活的其实没有几位。
西门大官人很不简单，人家决不单单是一个淫棍，确实更是一位非常出色的优良青年。
■古今同悲——潘金莲
提起潘金莲密斯，人们大都指其为“淫妇”，与西门大官人并论为狗男女，那早已是世人不争的定案。其实，那多以偏概全，公允点说，那不外是跟在几个假卫道士死后起哄拆台；抬举一下，也不外是知其所以而不知其所以然的吠形吠声，既无辨证原则，又尽失唯物史看。说金莲密斯为“淫妇”，在《金瓶梅》一书中确实不难找到她的劣迹斑斑。我们阅其生平，能够看到她嫁许屡次、偷许多人、献媚争宠、弄狗相咬、甚至暗害本夫的种种事迹表示。就那里而言，几年来招人责骂，似也无啥可冤。可是，当我们可以沉着下来深思一下的时候，倘把她的行为放在社会大布景下来看，只要几有点良知理性，你就不会感触感染不到那种责备垂骂的不妥和浅薄。
金莲密斯身世微贱，为一个小成衣的女儿，因为父亲早死，家里要食饭的人多，老母不胜重负，在小小年纪就被卖到王招宣贵寓，说是习琴学唱，实则不过供老爷高兴取乐。不外末也能弄口饭食，倒也算其不幸中的万幸。谁料，如许泪里浅笑强颜做欢的日子也没过多久，某日王招宣死，旋即又被老母卖给张财主家往做了丫头。张财主为金莲密斯的姿色动心，欲纳为偏室，怎奈大奶就是不依。张财主“妻管炎”严峻，固然痛苦得无以描述，却也不敢惹大奶不兴奋，经审慎抉择又深图远虑，临了把她嫁给了开烧饼店的诚恳人武大郎同志。武同志既矮又丑，当然不克不及合金莲密斯心意，但也由不得本身。就那里你凭良心说，金莲密斯该有几痛苦委屈？武同志也晓得本身配不上金莲密斯的如花似玉，他所情愿领受的，金莲密斯的情爱倒在其次，更多的是张财主帮助他开店的银子。如是，与张财主间各取所需，共同默契，明知张财主不时来家与妻子偷欢，武同志却不捉奸，也不恼不气。都说武大郎诚恳，实则并非实诚恳；女人嫁夫如厮者，要多恶心有多恶心，要多悲剧有多悲剧。武同志后来纵被王婆与金莲密斯合谋杀死，其实也是死得其所，也是该杀该死。
因为穷困，便只能成为势力人家的玩偶；因为穷困，便只能任人宰割、任由卖来卖往，金莲密斯悲苦的一生就如许从人情冷暖和混蛋王八蛋中起头。同为乱来，身世崇高，生活在豪门深宅的贵族妇女林太太，晚上也没少做那偷鸡摸狗的营生，白天里却不为人说欠好，照旧受人吹嘘崇拜，并且还受皇家封赠。到了金莲密斯那里，因为身价差别，乖乖，就只剩了污言秽语的骂声。
金莲密斯在丧失自我的压制和扯破中逐步长大，长大了的金莲密斯逐步有了点自我意识，暗恋武二、情移西门庆等等，自当出于一种为人的一般的感情反映体例。我们如今经常议论女权、谈女性解放，此中也包罗了感情上的血泪唤吁和控诉。金莲密斯的后世骂名，可悲可叹在她身世欠好又生未逢时；“学术”一点说，我国的妇女解放运动应该不始于“五四”，其实应当上溯到金莲密斯健在的那个期间，而金莲密斯做为先知先觉，在反封建、争女权的光辉史册上，怎么也该给人家留下一席之地。
金莲密斯被西门大官人收房做小，末于情有所依、爱有所寄。然而，十分优良的胜利人士西门大官人却总难纠正胜利人士所共有的喜新厌旧、偷腥尝荤的陋习，独霸了金莲密斯不久，就把人家晾在一旁，楞给人家许多困守孤房的孤寂。金莲密斯爱西门大官人爱得发狂，想尽法儿撒娇献媚，把性身手研究到机致，又计害惠莲、培育提拔春梅、帮佐瓶儿、收服如意等等，那哪一桩哪一件不因爱而生、因爱而起？可是，西门大官人事实狗改不了食屎，面临如斯忘我无我的痴爱，竟然无动于衷，陆续觅花问柳，一而再地对金莲密斯残暴损害，实他妈的丧心病狂，难容天理。某一天，痛苦中的金莲密斯颠末沉着根究，末于大白本身也仅仅是西门大官人的一个玩具，之后以私通琴童向负心汉子倡议固执的还击。但，金莲密斯末回一介柔弱女子，若何可以抗衡西门大官人与生俱在的传统霸气？当功责的皮鞭抽在金莲密斯身上的时候，卫道士们只说“愉快”，却不见金莲密斯一身伤痕中那荡气回肠的对抗封建礼教、争取人格独立的闪光气节，以及对那混蛋世道的嘲弄和凛然无惧。
最气人的、最是可忍孰不成忍的是，打虎英雄武老二把亮堂堂、透着寒气的白刀子暴虐地插进了金莲密斯那温存的胸膛里。武二血溅鸳鸯楼、杀死张督都、大闹孟州府、醒打蒋门神，世人皆鼓掌称快，惟独那一刀子捅得忒不仗义，固然是替兄报仇，但在红刀子出的时候，一不留心，就把本身弄成了封建权力的险恶爪牙，也把女权运动的出色代表金莲密斯推到了更悲苦的境地。
金莲密斯是位十分优良、十分了不得的女人。短短的一生敢爱敢恨，受尽压迫侮辱，遍尝人世艰苦，万恶的旧社会非但不念其苦、多予宽大，在人家身后还恶语相加、离间诽谤，想想其实令人冷心生气。俺千年一剑先生觉得，学术界理应从头评判“淫妇潘金莲”的伟大汗青地位，弄个牌楼啥的，好赖对人家的在天亡灵也是个需要的告慰。
■撒泡尿照照你的熊样
“你认为你是谁？也不撒泡尿照照自各儿的熊样！”
话不投契或与人争强，因言语间的鄙视而激怒了对方，于是，如许的臭骂便脱口而出，被硬梆梆砸到脸上。类如如许的糙话，不分年龄长幼不管栖身城乡也不问文化素养，大都耳熟能详，并且会用会讲。“熊样”者，检索辞书，翻觅典籍，均不得其释义，想来为民间鄙谚，悟性极高的俺千年一剑先生认为，无外乎是指人的道德形象。形象，在父母负责气的劳动创造之外，兼容了本身的社会塑造和后天雕琢，而道德则完全构成于后天教化与情况影响。在一泡尿中能照出什么“样”儿，况且仍是“熊样”？黑狗熊之鸠拙之弱智，三岁孩童都可描述归纳综合，掰棒子的故事至今也还在为人们哄孩子逗乐；黑狗熊体味骚臭不说，其肮脏容貌，在动物圈里黑七乌八的也其实“阿谁”。盛怒之下，不骂你断子绝孙，不咒你出门遇车祸，让你“撒泡尿照照自各儿的熊样”，足见意图之深入喽。
道德与形象，原来为两个独立的词目，俺所以在那里把它融二为一，是因为就“熊样”的深入内涵而言，单讲形象或单讲道德，都不敷以使人准确理解、准确掌握。人在社会生活中，假使没有一副好的道德，一定影响到其社会形象。道德决定形象。形象对道德固然没有什么证明力量，但却是道德的外在升华物。谈到某种道德，脑海里总要浮现出必然形象；“道德形象”盘古开六合时即已有之，人们心知肚明，不外没有说出罢了。俺千年一剑先生做人诚恳，不敢贪天功为己有，在写做那篇美文前撒了泡尿，照了照自各儿的样，故起首写下几行精辟的阐述和阐明，以免大伙儿误会俺在伶俐绝顶地停止创造创造，或者笑话俺没什么文化只会他妈的生编硬套。
道德形象对人的一生来说至关重要，或万古流芳或遗臭万年，莫不由它盖棺论定。所谓“人过留名，雁过留声”，留得不单单是成就，其实更多的是道德形象。秦赢政焚书坑儒；武周皇帝登泰山立无字碑；曹孟德“我负人，人不成负我”；诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死然后已”；成克杰包养二奶收受巨额行贿；官居地委书记的孔繁森家贫如洗身无长物……此中所反映所表述的，说白了，无非也就是一种道德形象。早年，俺乡党孔丘先生《大学》十章，频频阐述“修身齐家治国平全国”，强调的是修身立德，字里行间流露着对道德形象的实知和卓见。俺另一位乡党左丘明先生固然眼瞎，但心明如镜，说：“有德则乐，乐则能久”（《左传·襄公二十四年》），又说，“黍稷非馨，明德惟馨”（《左传·宫之奇论神享》），语重心长溢于言表，教导人们必然要熟悉到道德形象重于一切。俺伴侣枚乘先生更是高屋建瓴，说：“得全者昌，失全者亡”（《上书谏吴王》）；“全”者，道德形象也，讲得进木三分一针见血，以至不怕被砍了脖子上食饭的家伙，把事理上升到国度的昌隆与毁灭。《易经·咸博·恒》说，“不恒其德，无所容也”；《全唐诗补遗》说，“立品存深信，景行将胜金”……有关于论述道德形象的重要言论源源流长，俯拾皆是，可见俺有的放矢，立论有据，并没有信口开河，满嘴乱说。
“树至德于生前，流遗爱于死后”——俺又一位伴侣吴兢先生在《贞看政要》中“教戒太子诸王”，意思是，你们活着要为民为国多做功德，树立更好的道德形象，并寄看在身后还能让人钦慕。“太子诸王”，广意上说，就等于同今天的指导同志吧。指导同志差别于一般公众，一般公众若没有好的道德形象，至多是一副小我的“熊样”，而指导同志假设也是一副“熊样”，就要病国殃民，就要损坏朝纲，就要松弛社会风气，就要负面影响一多量人、一大块处所。
老一辈无产阶级革命家严于律己律家，先全国之忧而忧后全国之乐而乐，道德形象灿烂耀眼，斯人虽逝，但苍生们崇拜至今，常常谈起，心里仍然涌出一层层春天的热潮。《为人民办事》，《论共产党员的涵养》，广意上理解，讲得是指导同志必需树立优良的道德形象；刚刚完毕不久的“三讲”教导，“三个代表”思惟，通俗点理解，讲得仍是指导同志必需树立优良的道德形象。禁绝超原则住房，禁绝利用豪华轿车，禁绝公款设置装备摆设家用电脑，禁绝在企业兼职，禁绝配头子女经商……哪一个“禁绝”不是为了要求指导同志必需要有优良的道德形象？哪一个“禁绝”不是为了肃清指导同志步队中若干分子的“熊样”？苍生们为此鼓掌喊好，为中国共产党的伟大贤明而骄傲骄傲。
道德形象的重要性，指导同志大多可以深入熟悉，准确理解，于是俯首为牛，尽量多挤奶而少食草。然而，有的却独具慧根，畅通领悟贯穿并身体力行成别的一番容貌。小的不说啦，君不见近些年各个处所竞赛似的纷繁兴建“形象工程”？路，有样板路，城，有样板城；挺好的一片街区，苍生们今天还在此安身立命，没准儿明天就被规划进形象工程：植绿地，建广场，盖高楼，造假景，在成千上万下岗职工食饭都无保障的情状下，硬是数万万上亿元地扔出往，哗啦啦营造出一派虚假的富贵气象。有上级指导观察，一定要颁发一番对父母官的夸奖嘉许，父母官听得心里贼乐，面上却唯唯诺诺，愣堆出一脸“做的还很不敷”的可恶的谦虚。有兄弟城市同僚前来取经，那同僚自叹弗如，返回领地连一别多日后妻子的温存都无心来凑，立马召集各路仙人聚首筹议研究，不多时该地便呈现了一项更能树立“形象”的浩荡工程。譬如“城市中心广场”，县市省各有规模，都憋着劲儿要在同级城市中称霸争雄，谁敢说其中没有合作？照此态势开展，世界更大面积广场——天安门广场，不定哪天当场位不保，不能不羞惭地躲躲到汗青陈迹中啦。
铁打的山河流水的官。指导们几年一任，哪位不想在任内为本地苍生造福、为本身留下点好的口碑？努力于社会经济开展起飞，努力于人民群寡生活程度进步改进，说着随便做着困难，现实反映其实不象造形象工程那样间接明显。人生一世就那么几十年光景，形象工程改进了保存情况，或许实能使人进步生活量量，享受生命多个三年五年，俺千年一剑先生做为芸芸寡生中的一员，天然也为此高兴，为指导同志的大德而长久感念。可是，每想到国度还在被欺辱（如驻南使馆被炸，如东海“碰机事务”，如人家不睬会咱期看同一的民族感情仍然出卖兵器给台湾），想到还有那么多落后地域的长者乡亲在温饱线上挣扎，想到贫苦家庭中的孩子失学，想到下岗的兄弟姐妹食不上饭，俺就为兴建形象工程花掉的钱落泪心疼，情愿晚些时候再享受形象工程带来的幸福温热。
形象工程，树得当然是城市形象，指导同志的道德形象也无不在此中得到对等的展示。其实，形象工程非自今日始，也不但单表示在城市建立上。焦裕禄的形象工程，建在治理兰考的万亩沙田；孔繁森的形象工程，建在他为之舍命的狮泉河畔、冈底斯山。为官一任，造福一方，事理看似简单，若实正弄懂弄透，难之又难。
“大学之道，在明明德，在亲民，在行于至善”——俺乡党孔丘先生圣训在前，决不扯淡。人在世上走一遭，莫不期看能被后人缅怀纪念。“树至德于生前，流遗爱于死后”，假使没有好的道德形象，就算建立再多的形象工程，让人说好，不被人骂，怕也枉然。
“你认为你是谁？也不撒泡尿照照自各儿的熊样！”——“熊样”者，还有别的一层意思，即不是工具、不是人之谓也。假使我们在或有的不知娘老子是谁的时候可以经常如许骂骂本身，未必不是件功德，又制止往几“狗熊掰棒子”的笑柄？本身骂本身，纷歧定实就一副“熊样”，倘被人如许骂了，那么你必然实就一副“熊样”啦！
东拉西扯，杂七杂八。夜里突然内急，俺千年一剑先生便起床撒了泡尿，样子不雅观，但心如菩萨。
■深宫怨妇惹人悲
因为悲天悯人，菩萨心肠的俺千年一剑先生夜里经常心疼得不克不及进睡，翻几本古籍来读，就突然发现了汉子女人中最悲苦的一群。
那一群可不是一般的一群，几乎无一破例是千里万里选一的美人儿。她们活蹦乱跳时的样子，事实已过往多年，不太随便揣测说准，不外看看后世的电视片子，常有妖娆万千、风姿动听又玉食锦衣、轻歌曼舞的描画。美人儿笑脸后的眼泪，人们或许也能指出悲苦得比力闻名的几个，但就那一特殊群体而言，可以整体性地洞察她们辛酸痛苦的，大致没有几位。归正事不关己，再美也美不到本身床上，对那一群体多一扫而过，见其乐却不见其悲。那被汗青和现实漠视的一群，即为古时皇宫深苑里的后后妃妃。
中国后妃体系体例的构成年代，应该上溯及周，所谓“三夫人九嫔妃二十世妇八十一御妻”就起头在那个期间，其实不断为后来的朝代开展完美，最昌盛的时候有“后宫三千佳丽”之谓。后妃们的存在价值不过有二，一为供日理万机日夜劳累的皇上纵欲解闷，一为龙子龙孙播种和生长之地的消费东西。皇上只要一人，在性才能上末也是通俗汉子中的一位，如斯之多的美人儿当然也不成能淫所无剩，于是，就起首给了后妃们一种繁重的性苦闷。后妃中不乏各方面一般的人，遇有恰当时机，时或也有胆儿大的弄出点红杏出墙、顺藤摸瓜的乐和事。那一点在历朝历代的野史别史中几都有些记载。混蛋的是，那些狗娘养的封建文人不往责备那种轨制的不合理，反而责备那些期看幸福期看情爱的后妃们有乱纲常、淫秽宫闱。
后妃们有幸承接龙脉，为皇上生下一男半女的，最后其实也其实不幸运。为制止外戚捣蛋，自汉武帝起头，多有把生了太子的后妃赐死的习惯，到了北魏，那一习惯竟开展成为一条法统律令。后来不知哪位有人道的皇上，逃封生母时突然有了几份仁慈，那才渐渐把那做法封存为汗青。既然起头了母因子贵的新纪元，争立太子的闹剧便在各个朝代常有上演，后妃们被皇上为代表的万恶的封建轨制糟践姑且不管，为争权贵，生了龙子的后妃与后妃之间也就起头了阴谋阳谋、互相算计。汉成帝的宠妃赵飞燕娘娘在儿子被立为太子前后，先是煽惑皇上废黜许皇后由已替补，继而诛杀掉宫中生子的所有嫔妃；深得明宪宗溺爱的万贵妃在儿子夭折后，凡是发现有其别人怀孕，皆令宦官往把小孩子淹死……大都熟悉的“狸猫换太子”故事，更是把后宫中那类残暴争斗表示得淋漓尽致。后妃们本已极为不幸，那么争宠争势的一弄，不知不觉的就把本身推到一种更为悲苦的境地。
皇上中不贫乏情圣情痴，后妃中当然也就有了几位比力幸运的人物，不外那些浪漫的恋爱故事大多以悲剧完毕。闻名皇上周幽王，为博褒姒一笑，视山河如儿戏，一出烽火戏诸侯，把爱升华到无以伦比；杨玉环集三千溺爱于一身，把个玄宗搞得五迷三道，不克不及本身……然而，当民怨臣怒，事关社稷存亡的时候，那些幸运人物的面前却只能是死。
从春秋战国时代起头，后妃们经常被当做政治东西。“四大美人”之一的西施，肩负过反吴兴越的重要责任；被后人咏为美谈的王昭君，曾做过拉拢胡国的婚姻大使。后妃们进得宫门，便不再拥有自我，除了被皇上淫来淫往，很难再有独立的人格。皇上兴奋了，就歌舞升平，搂你到床上乐乐，假使哪气候儿不顺，说禁绝谁就成为不利蛋一个。一部二十四史，后妃们高寿善末的非常零落，被废被杀的却大有其人，此中最惨的，仅仅才有20上下年岁。
后妃们的悲苦境域，倒也不是无人打破。垂帘听政如吕雉、慈禧等，却也很出了几口被糟践的恶气，到了武则天皇帝那里，更是创始出一个崭新的汗青期间。但能有此等造化的后妃们末回少得出奇，在那几位之外，很少再有谁可以倒置乾坤的扬眉吐气。看一看那几位所走过的坎坷道路，其实也无不印留着其他后妃的斑斑血迹，在她们的成就中，对统一群体的后妃，存在更多的更为残暴的注解和故事。
后妃们的命运，其实有太多的悲苦和不幸。固然穿则披锦裹绣，居则富室华屋，食则山珍海味，但付出的代价却是一生的幸福和自在的幽禁。后妃的人生，乃中国古代社会上层建筑中一个重要构件；后妃的悲剧，为中国古代文化的一个有机部门。哀后妃之哀，对上下五千年的儒家文化，也就有了一个某一侧面上的比力清晰的感触感染和熟悉。
■三陪蜜斯
每在夜幕低垂，蜜斯便又到了一日之中最忙碌的时候。一时间，在城市的东南西北，倩影纷飞，或一人独行，或二三成伴，相约过似的奔往差别的歌厅舞厅酒楼夜总会。蜜斯大都二十上下年岁，穿戴表露，多习惯裸出性感的肚脐和粉白大腿，面部施一层厚厚脂粉，勾眉画眼兼举一副猩红的嘴唇。有的士见到，蜜斯无须招手喊停，总有的哥上前主动献出热情的殷勤。
蜜斯三陪，行话“坐台”。蜜斯往往抉择一处为固定场合，再根据德律风或唤机往交叉走穴。蜜斯也不是天天都有台坐，遇有油腻情状，总显出焦虑神采，心里如失了下落。那时的蜜斯，或翻出一本玲珑的德律风薄，拨几个号码，主动对旧了解说些甜美的迷惘，或翻开手机严阵以待，苦苦盼着那喊喊声响起。有汉子到来，蜜斯立马精神振作，堆一脸绚烂的妖艳，露出一种温存的等待。蜜斯大多不太喜好老板派台；人有高矮胖瘦、靓与不靓之分，汉子有差别之爱好，派进屋往，如不克不及被相中，不免不被退台，如许就好没体面，自尊心多几少要受损害。所以，蜜斯仍是期看由汉子间接喊台。蜜斯坐台率凹凸，多半取决于容貌能否标致。
蜜斯久在此种特定圈子里浪混，大都能来一通卡拉OK，扭扭腰枝摆摆屁股，此中也不乏有几位舞姿婆娑，嗓音斑斓。蜜斯操此业，除了唱唱跳跳，还要几备些酒量。举凡陪汉子宴饮，蜜斯面前一般都置放大小俩杯，小杯为酒，大杯为水；饮罢一杯，被人食菜，蜜斯端水，口中之酒遂吐进杯。如被汉子识破，或蜜斯为人其实，就没准儿会被灌醒，每在那时，也许就要食些被汉子抠摸几把的亏。蜜斯思惟看念极为开放，汉子能够她们面前大谈性交体味而没必要避忌，蜜斯不恼，以至能够拥护交换上几回。蜜斯对所陪汉子常以“老公”称，被汉子拥揽进怀或抱坐在大腿，娇滴滴的，实在令人骨酥心醒。蜜斯对汉子的身份，大多不会询问，有汉子热情夸耀，蜜斯也多不信认为实；蜜斯答复汉子，老是早就编好的一套，冠冕堂皇，煞有介事，随意你信仍是不信。
蜜斯大都都远离家乡。来到一座目生的城市，往往很快就依附某个本地的汉子。不是指看靠那个汉子养活，而是出于本能来觅些庇护。所依附的汉子大多游手好闲，只在社会上瞎混，蜜斯甚或经常倒贴，但心甜情愿，与混混各取所需，也算偏安一隅。如被哪位有钱有势的汉子相中，包养做二奶，蜜斯经常觉得幸运；虽然从此要看人神色，要经常忍耐独守闺房的孤单，要包容汉子的发妻、以及时不时要有的其他女人。蜜斯在声色场中闯荡，都有个潇洒过一生的抱负，而能否一生潇洒，起首取决于有没有充沛的金钱。一俟被包养，再也不消辛勤忙碌，总难免心花怒放。鱼与熊掌不成兼得，蜜斯深谙内中精华，便也落得知足常乐。
蜜斯大把大把票子挣着，日常生活中却堪称俭省的表率。蜜斯衣服格式挺多，其实并没几套贵的；日常平凡食饭，能俭则俭，买个什么也是一再算计，惟恐多花冤枉钱而不克不及速决。蜜斯也抽烟，不外始末买不了几盒，多半都是坐台时索取汉子的。于是，蜜斯便有了剩余，就隔三差五往银行，一月数次跑几趟邮局。
蜜斯当然也被视为“鸡”的一类，但对美容院洗头房或路边店那些间接操肉皮生意的“野鸡”们，皆不齿一谈，立场不放在眼里。蜜斯谋财，有时也会陪汉子留宿，然而往往要颠末审慎的抉择。如看不上你，非两情相悦，就算你有再多许诺，蜜斯一般也要婉言回绝。蜜斯生活中不贫乏汉子，固定的相好总有几个。蜜斯用情不专，对相好的汉子也不求全责怪，两边都有需要呢，就多来往些时日，等厌倦了，就淡然分手。
蜜斯异地谋生，心有两怕；一为地痞，一为人民差人中的“另类”。坐台时遇此两类，大都不会主动索要台费，或多收小费，有时痛快就自认个不利，归正都不是大方的主儿，就痛快当白忙活了一回。蜜斯对那两类都有些情不由衷、情不自禁的敬畏，有时便带目标性田主动往投怀送抱，以图日后实有什么事儿时好赖有个照顾。故而，蜜斯玲珑的德律风薄上总鲜明列着那么几位。
蜜斯讲述本身的出身，老是凄惨痛露出颇多不幸，话里虚实相间，实假各半。蜜斯有多个名字，姓也经常变更，在那处所姓赵，到另一处就可能姓钱，今天喊李玫瑰，明日就可能就张牡丹。在蜜斯的精神世界里，什么都不重要，重要的只是金钱。坐台时说你千好万好，跟你爱比山重情比海深，下台后常骂你是他妈的什么工具，混蛋加王八蛋。蜜斯看透了汉子兽性一面，似乎对汉子有深恶痛绝之感，但又千万离不开，因为分开汉子的兽性就没有了钱赚。
半夜非常，或是到了第二天凌晨，蜜斯脱节掉好色汉子的纠缠，掖好钞票，款款步出歌厅舞厅夜总会的大门，早有的哥又在等着大献殷勤。蜜斯要么往会相好，要么相约往搓麻将，要么结伴往食宵夜，要么返回小我寓所，在红日即将跃出地平线的时候，带着一日的充分和称心酣然进睡，睡梦中，等待着一个个新夜晚的降临……
■说“美女”
美女”那个词儿包含了良多人文内涵，透过字面那层浅近的美妙温馨，其实蕴躲了太多的悲剧色彩。汗青上典范的“四大美人”人所共知，即使当今为世人所熟悉的列位亮艳佳丽，也没有谁可以实正生活得幸福甜美。
以男权为主导的社会文化系统，决定了女性只能为附庸的奴才地位，自氏族社会起头，容貌皎好的女人就被视为“财富”或“礼品”送来送往，美女既是强势群体的成功标记，又是汉子酒足饭饱后的娱乐东西。
女人的美艳水平，在某种意义上，等同于她本身的价值品级。古时隔不几年就有皇家兴师动寡的“选妃秀”，现今民间每年都有热火朝天的各类“选美秀”；“选妃秀”中的佼佼者幸进龙门，稍差点儿的也总有富豪权贵看中，立时就造化万千福荫家庭，“选美秀”中的冠亚季军死后，都有大把花花绿绿的钞票在等她们拿走，同时也总少不了大官儿、有钱人的浅笑招手。官场上非正式场所的交换，生意场中消乏解闷儿的应酬，不管古今，常有美女吹拉弹唱陪酒扫兴，在各地的房展、车展上，也大都能看到美女的亭亭玉立，以及她们的媚态和笑脸。美女的浅笑和媚眼儿频繁在八门五花的告白中呈现，曾几何时，已成为一道俗而又俗的商品文化光景。
现代社会使美女越来越密切地与金钱相系在了一路。人活着千万离不开金钱，既然美女与金钱有那等亲戚关系，那么不免女人们总想使本身成为美女。美女有先天和后天的两种，先天的得益于父母的遗传和老天爷的恩赐，后天的便只能借助于形形色色的美容整形手段，因而对工业产物带来的许多其实不温馨的觉得，不能不痛苦地承担。
在男权社会中，美女老是遭到汉子各阶层的欢送，走在街上，多有好色汉子的较高回头率，往找汉子办什么事儿，大都也办得非常顺利。于是，大大小小的美容院和功用纷歧的化装品起头蓬兴旺勃地呈现、鼓起，女人们视本身的经济承担才能，不时地往找“手艺人员”庇护补缀，睡觉前总也少不了镜子里审视润色的最初一道手续。
美女大都晓得本身常被人们重视，凡是在公共场所下，多自觉不自觉地有一种优胜感、有几分居高临下的傲气，时或也流露点对他人的不放在眼里和自我觉得优良的自得。美女自小生活在赏识和赞誉的生长气氛里，倘某一时候发现本身被人视若无睹，往往心里就不温馨，同时潜意识中生出几分对本身的思疑。好在那种时候不多，因为出门前已经破费很多时间对本身停止了精心的包拆设想，所以在美女的神志中老是充满了崇高的自信和高视阔步的神摘奕奕。美女比一般人更多地在意小我的公家形象，因而在言谈举行方面，就比一般人更多地多了一些拘束和拘谨。拘束和拘谨事实都很累人，就那点而言，美女活得很不随便。
美女总少不了汉子骚扰，逃求示爱者良多，因为不知事实该抉择哪一个才好，在心里的感情世界里其实都很孤单、压制。逃求者无果，最末不能不无法地舍弃，但心里很憋了一股老迈的怨气，或许是出于抨击心理，一但有了适宜时机，狠毒的嘲弄常替代了当初的蜜语甘言，如是，美女的生活中总不贫乏子虚乌有或添枝接叶的桃色新闻和风流逸事。高不成低不就中，许多韶华岁月就如许在美女脚下贱逝，突然有一天，当美女意识到本身也有了一大把年纪的时候，往往爱的更佳季节和许多贵重的豪情已不复存在，美女也只能以物量前提为首要考虑，找个于己大许多岁的父辈或已有儿有女的丧偶、离异过的平辈把豪情幸福交付出往。
美女中不乏看念开化、思惟旷达的“新女性”。那些“新女性”可以很现代化地意识到本身的本钱价值，大多也能很好地开发操纵，举凡傍大款、做二奶、拆散他人家庭等等，常有呈现，并且不足为奇，于是，美女的将来就有了另一种回宿。在那种回宿中，因为金钱看念远远超越了感情诉求，所以美女也纷歧定就能获得心灵上的幸福。
好色汉子太多，经常把美女弄得神经虚弱。在学校时，情书如雪，上班后，总断不了各类饭局邀约，如再碰着爱心无限的上司，常被弄得心烦心乱，很少能有几无邪正的清心快乐。人们所看到、谈到的，多是美女阳光下的绚烂灿艳，其实美女在夜晚的凉风中，也多伤情伤景、痛苦委屈。
社会现实决定了美女比一般人拥有更多的开展时机，似乎小我出息远比一般人平整许多。以才学论，自古留名的美女其实不见几个，可以留名后世的，多表示为美女的姿色。美女把良多时间花在打扮妆扮上，静心学点什么的时间大都很为紧迫，所以美女中多见“花瓶”和“羊质虎皮”，实正有不学无术的非常零落。美女看似比一般人生活道路宽广，实则没有几条容她顺利通行、容她开花成果。
美女比拟一般人享受了更多的优胜，或许是天主为了表现平衡，在美女的最末回宿中大多设置了悲剧性尾声。从古到今的故事里，多有红颜苦命、天妒红颜的悲苦辛酸，现实社会中，也很少有人能快乐一生、有善缘善果。美女的不幸反映为女性群体的不幸，因为只能是汉子的“财富”、“附庸”，所以也就不竭引发汉子间那种兽性的小我或社会的拼杀屠杀。成功了，汉子为本身的大智大勇沉浸，失败了，就回结美女为首恶祸首。
做个美女好辛勤。在美女的媚容后面，隐含了美女小我太多的压制痛苦，也隐躲着男权社会太多的文化恶俗。
■狗皮膏药
“我那膏药，祖传十几代，五百年前就名噪大江南北关里关外，但凡跌打损感冒湿瘀血错骨伤筋无所不治，你一贴祛痛，二贴祛病，三贴除根；我那膏药，用龙胆虎骨牛黄狗宝人参麝香鹿茸灵芝草配料，药材贵重，神异成效……那位说啦，你尽瞎吹，你的膏药能有那等之好？我说我的膏药就是那等之好，你不来贴尝尝怎么晓得？！鄙人初来乍到，还请贵宝地父兄多多照顾；我今儿不图投机，送个碰头薄礼，一块大洋的成本只卖两毛啦。来呀来呀，你用我的膏药把病治好，光驾传个名儿就是对我的回报……”
旧时的庙会上，江湖术士信口开河，或单人卖嘴，或二人双簧，再交叉演出些小戏法小手法，竟然也能把人心说动，一日下来，糊弄上几把散碎银两。新时代后，虽然自在市场和小区街巷间，仍不乏商贩们卖那卖那、吆五饮六的喊卖之声，但再没有了类如兜销狗皮膏药时的热热闹闹。
沉寂了多年，近年中文化圈内不断热闹特殊，实在又让人开了回眼。譬如做家们开骂，“新新人类”卖身，张艺谋选秀，《英雄》喊春……生旦净末丑你来我往，轮流上阵；收集上也不甜孤单，一个比一个嘴大，一个比一个NB，闹哄哄的，耳闻目染，实好像又赶开了庙会。
做家们开骂，一扫常日的文雅，如悍妇骂街，曲骂得暗无天日，不知娘老子是谁。骂人者自扮潇洒，挨骂者也拆潇洒，归正那么多传媒除了报导指导开会即是鼓吹政策律例，添点佐料开开肠胃，使传媒多点儿受寡，自各儿也好多弄俩稿费。看者觉得有趣儿，骂者因吸引来老苍生的重视力而又一反响名远播，操纵喊卖狗皮膏药的套路造造出来的颤动效果，使骂阵的做家们躲躲暗处鼓掌蹦高，一个劲儿曲笑。
“新新人类”，亦做“另类”；意思似乎是说差别于墨守陈规守旧僵化的“旧人类”，比之看念超前行为激进的“新人类”愈加超前激进了了几分。两年前某日在陌头闲逛，极有兴致地在地摊上购回几位典范人物用“下半身”写的几本，埋头往啃，却弄得绉眉反胃。卫慧、棉棉蜜斯已成过往，近期从羊城广州又突然蹦出个“木子美”，以展现本身的性才能、描画小我的性交过程骗人眼球，一时把“下半体”推到了无以复加。“新新人类”的玩意儿，说白了，不外是些赤裸裸的肉欲和公鸡扑母鸡的行为。讲故事，比不上《隔帘花影》《金瓶梅》；论文笔，比不了《查特莱夫人的恋人》；写性交，比不得《憎尼孽海》《肉蒲团》。实难为那些负责气宣扬的传媒，说你销售狗皮膏药，弄禁绝你要揍俺一顿，说你不卖，又意在何为？
多年前的张艺谋选秀，曾历时数月之久，据说其时光网上报名的靓妞就不下一万多人，可见张先生的号召力远远超越了历代皇帝，比选妃还选妃。有正人君子看不外往，纷繁挥笔讨逆，弄得张先生猴屁股着火，牛头马面不人不鬼，最初自知公愤难犯，而不能不抉择出第三位“巩俐”渐渐完毕那出闹剧。张先生多么精明之人，精明得只长心眼手段，凡如头发青丝等多年一贯均不见出息，那一出选秀剧轰轰烈烈，丝毫不亚于当初《红高梁》载誉回来公演国内。“幸福光阴”尚未起头，就招了许多喜爱，日后发了大财也不出情理之外。闹腾了数月，就为再找位别致的“巩俐”？张先生其时的良苦专心欠好妄加揣测，仅就那点儿来看，你就不能不钦佩得挑起拇指：操，那狗皮膏药卖的，实他妈的倍儿超卓。
《英雄》喊春那阵儿，热情旷达的骚劲儿要多NB有多NB：大牌导演加大牌影星，刀光剑影加侠骨柔情，奇美的大天然景致加深入厚重的哲学内涵……记者招待会，新闻发布会，悬念迭出，几乎神异到不克不及再神异，诱得你恨不得立马掏钱往看个事实。某一天，应伴侣之邀往看摩在本地的首影，谁料，竟连续几天影响到优良心绪。本来，故事仍然武侠书武侠片里的一套，武艺精湛也不过飞檐走壁蹿房越脊，表示手法忽而平坦忽而回忆，乱糟糟的，全无一点儿别致。后来，传来片子败走“金球”的动静，如一场突如其来的秋雨，凉嗖嗖的把许多人浇成了落汤之鸡。俺千年一剑先生高瞻远瞩，认为影片主创人员与娱乐传媒，也不消对落败的“客看原因”做过多“合情合理”的阐发，狗皮膏药有狗皮膏药的受用，卖的赚了钱，买的也多几少祛了病，由是，都该大快人心。
收集上更是光景独秀，你吹我我捧你、你贬我我砸你的，凡是溜须拍马、悍妇骂街之大成，在那里都一窥而知全国。原来不外是码出了几段不进流的文字，一不留心就成了大名人、就成了高文家，你看吧，一个个上嘴唇着全国嘴唇着地的，扮酷扮得几乎就没有了人样子，一个个非把本身打扮成精明的SB。码字儿就好好码，实正的好文字不吹嘘也是好文字，其实不应那么不要脸的。
人们受骗大都只受骗一次，再次时候就算你吹得愈加天花乱坠，一般也不往搭理。那世界的改变越来越多、越来越快，许多工作使人若明若暗，越看越看不逼真、看不大白。那些文化人儿或者说准文化人儿欠好好用功，就如许陶然自得地惯用江湖术士们的拙劣魔术，不知能否也有人在睡不着觉的时候骂本身一声“他妈的”？！举凡喊卖狗皮膏药，越是咋乎得欢，就越多水份，越不敷信。文化圈中干事，与其大吹大擂，不如踏踏实实，倘确有张扬炒做之需要，只要恰当，并没有不成，坏就坏在思维发热，一不留心失了分寸，而把本身弄成了让人笑话的SB。
实金不怕火炼，好酒就是不怕小路深邃，如德艺双馨的赵丽容老太太，如叱咤神州的国酒茅台。“炒做”之功，好像炒菜，讲究火候，欠了过了，都不会出来正味儿。
■牛马猪狗礼赞
人在落难时候蒙谁大恩大德，往往要感恩涕零大表一番决心，说：若此生不克不及答谢，愿下世做牛做马、做猪做狗以图酬报。寡所周知，牛马也好猪狗也罢，皆在畜生圈里鬼混，在动物界与高档智能的人比力，天然等而下之，不在一个条理。希罕的是，实有再生下世的话，人不求陆续为人，但求为畜，似乎不做畜生就不克不及酬报人家。
牛的奉献精神，举世公认，凡如老黄牛、孺子牛等等，都是赞誉它一心一意为人类办事不讲代价不讲前提。牛的一生虚怀若谷，诚恳厚道，生为人奴役差遣，死为人食肉寝皮，道德极其高尚伟大。
马比之牛，固然肉味酸骚不太被人喜好，皮也不如牛用处普遍，但鞠躬尽瘁死然后己的伟岸，却也为人做了优良垂范。老辈子人把握它冲锋陷阵，死了的做烈士受后人祭奠，活着的封官拜爵威风八面；而做为胯下征战东西的马，固然也浴血沙场死伤无数，却从没有弄个牌位的工作呈现。马呢，无怨无悔，前赴后继，一如畴前。就那里来看，为酬报人家的恩德而甜愿为畜，其实热诚得动地感天。
猪，固然没有牛的食苦耐劳埋头苦干，也没有马的风流倜傥英雄侠义，然而非其不为，不外是略有些分工上的差别罢了。你看它，每日只是索取些碎草杂料或残羹剩饭，全身上下却毫不保留地都为人类做了奉献，血肉和五赃六腑可煎炒烹炸，残骨和外相可做工业原料，即使弄得那臭哄哄一圈粪土，临了也可用来肥田。
狗比之猪，更是得到了人类的垂青厚爱，能够那么说，凡有人群聚居的处所，一般都有狗来配合生活。狗，嗅觉极其灵敏，被普遍用于边防和公安战线缉凶擒顽；狗，操行极其忠实，被普遍用于看宅护院；狗，素性聪颖极通人道，很多品种被贵妇人阔蜜斯做宠物把玩；狗，肉香奇美，从来被视为阼酒佳味。人类描述哪位机智勇猛忠心赤胆，有时说：瞧，某某某他妈的跟狗似的；或者说：某某某是谁谁谁的走卒——走卒，善跑的狗之谓，善跑的狗必然是英雄的狗，那其实是对旁边更好的夸奖呢。对狗的嘉许和推崇也由此可窥一二。
牛马猪狗除了上述差别的长处，还有配合的一处，那就是对幼崽儿的关心呵护。崽儿生下来，牛马猪狗皆悉心喂养，尽心眷顾。哺乳时或肃静而立或蜷缩身体，倾其所有不遗点滴，休眠时总要蔓延四蹄，为崽儿在胸腹前做个温热的小窝，遇有异类骚扰，老是凛冽然往侵占还击。农人们要抱猪崽儿赶集出卖，往往要看猪妈妈一个不重视，养狗人想把狗崽儿外送，必需把狗妈妈骗开一时，否则，你必定会被咬得伤痕遍体。
牛马猪狗高尚伟大，实了不得。比拟我们人类而言，我们在有些处所就忒贫乏教化，几乎太他妈的。有一年，俺到某市往摘访民政工做功效，在福利院，在收留站，目击了那么多被父母放弃的幼男幼女。孩子们或身体先天残疾，或智力发育不全，或因父母离异而遭放弃，曲弄得俺鼻子发酸，眼圈发烫，心儿打颤。孩子们没有抉择的自在，既然来到那个世界，就应该享有被培育被敬服的权利。可是，事实有那么多雌雄，只顾任着性质交欢，全无一点责任感和道德伦理。2000年9月13日，在上海经商的浙江母老虎徐美华氏，遇事不顺，竟拿幼子出气，趁其午睡，持芒刃向孩子胸颈肩颊持续切割，活活把孩子杀死；2001年4月12日，北京悍妇骆淑萍氏，因八岁儿子功课未能很好完成，自当晚9时至次日晨5时，持械吵架打八小时之久，掉臂孩子跪在地上哀喊求饶，硬是将孩子打得皮开肉绽，形成多个器官功用衰竭；2002，2003年……翻检报刊，凌虐孩子致死致残的工作常有呈现，俺千年一剑先生心软，实不忍再引再援。唉，连畜生都有的舐崽之情，在某些人那里竟然鲜存寡见！
人类的血腥残暴，世所共睹，无须多言，仅仅走笔至此，就足以让牛马猪狗羞于为伍，啐骂千年。受人恩德，图谋酬报，再生下世只要往做畜生才是实心的表现。不肯为人，甜愿为畜，那其实是人类的一猛进取、一大善念啊。
■纷歧样的“角儿”
春节将至，各文艺团体的角儿腕儿们，天然就又到了起头牛气哄哄争相露脸的时候。习惯于冷眼看世界的俺千年一剑先生，有时闲得发愣，云山雾罩中突然想起了一位纷歧样的“角儿”。
话说万物有生就有死．角儿（或称之为＂明星＂）们生存亡死，本也是通俗工作，死啦也就死啦，曾几何时已不再能牵动苍生们的豪情．然而，前两年一位老太太的撒手尘寰，却使亿万国人深感可惜，为之肉痛．
老太太姓赵名丽容，在演艺圈中是位角儿；固然是位角儿，但与其他角儿们却显有区分，多有差别．角儿们经常满世界游逛，让看寡们一等再等，甚或不给足银两就不出场；经常碰了人不认错儿，反给被碰的人几记耳光；经常唯我独尊，趾高气扬，骂爹骂娘，受不得责备；经常忙签名、忙售书，忙在传媒表态；经常抱怨看寡不会赏识，嫌弃招待程度不敷排场......赵老太太呢，枉挂了角儿的招牌，始末没有学会此种时髦．病了，要住病院，老太太完全能够耍耍大牌、横啊横的间接往找院长，凭本身的名看，不愁院长不给安放专家、安放好的病房；她却严令儿女列队就诊＂按挨次挂号＂，还担忧食了医生的药如若欠好，对医生的名义会产生不良影响．角儿的自传，早就成为出书社求索的对象，角儿们恨不得老编们拜访，文化根柢差点儿也不打紧，能够找人来把笔手充任；书出了，在媒体的炒做中还能够再一次将名字张扬．赵老太太竟愣不开窍，说什么＂人家假设记着你，在心里想着你不就行了，何必非得出版呢？＂啧啧，老太太实落伍，又一回角儿不象角儿．
赵老太太待人和气，人们觉得慈祥；角儿们有时也模仿，人们却恶心他做秀容貌．赵老太太处世谦虚，人们觉得崇高；角儿们有时也效法，人们却嘲笑他浅薄轻狂．赵老太太也是＂角儿＂呀，因何使人们在觉得上一天一壤？本来，老太太和我们浩瀚的人一样，也是普通苍生，有着普通人有的纯朴和实情．角儿们常认为本身实就是天上的明星，老太太历来没有，却因而在老苍生的心的宇宙中愈加灿烂亮堂．老太太住进病院，专家医生们献计献策，不消行政号令，没个不认实儿；老太太躺倒的动静传到社会，慰问信件慰问包裹涌自全国，不消谁来号召，人们皆表达出由衷的关心；老太太末于走完了最初的路程，人们一大朝晨自觉地来到八宝山为她送行．赵老太太留给我们许多愉快的笑声，也为演艺圈留下了一块道德的明镜．
天上星闪烁照旧，人世的明星或角儿仍会连续不断，屡见不鲜．明星们角儿们你来我往，一个劲儿往死里闹腾，乱哄哄的，不知能有多长生命？病魔当然夺往了赵老太太人命，但老太太音容长在，虽死犹生；谁几斤几两，老苍生的心中称得很清．
■“王起明，我操你姥姥！”
近日，因为在弄一篇有关于移民方面的功课，几位订交莫逆的狐朋狗友就热情选举并供给来厚厚一摞文字和影像材料，此中曾一度热播的《北京人在纽约》一剧很是吸引了俺千年一剑先生的重视力——不是异域风情有多标致，而是王姬那丫儿的媚惑妖艳引发了俺的兴致，于是，赏识完后就有了那篇根究、触动性文字：
＂王起明，我操你姥姥！＂茫然的邓卫万般无法，只要用北京人发狠儿时利用率极高的那句糙话来发泄心里的愤激；一部编导与演出程度均较上乘的电视剧也由此到告终尾．固然故事还远未说尽，看寡对剧中人物的命运亦还或多或少有些揪心，然而邓老兄那颇有气力的一＂操＂，顿将该剧表示的至为深厚．
昔时，音乐家王起明先生乍一踏上纽约的地盘，所遭遇的恰如他今日奉给老友的遭遇：想象中，纽约的月亮该比北京的圆呀，置身实地才蓦然觉察哪儿的都一样，纽约的甚或还不如北京的月亮．在北京，王先生能够经常做做贝多芬健在时也必然常做的梦，走在街上能够目不转睛抬头挺胸，能够同哥儿们吹法螺扯淡嚼花生米饮二锅头，逃古看今尽能够发些世道沦亡世风日下的慨叹和幽怨；在纽约，光景大变，王先生于猜疑中殊多我已非我的伤感．事实文化人儿的拆模做样糊不得口，装聋作哑也当不得饭，荣辱贵贱紧系着金钱，上天堂下天堂全由本身把攥．王先生别无抉择，唯有撕下清高拘谨的假面，唰盘洗碗，星夜送饭，充面首，做孙子，那血气方刚已为保存的重负挤压得弯曲绵软．英雄无泪，紧咬牙关，所幸有恋人阿春如许的义侠相佐，又得力于前妻郭燕如许的勋绩情报队员，几经沉浮，末于进＂道＂有了发端，进乡随俗地由音乐家而＂格陵兰＂的老板……看王先生的脚印，无不载留着辛酸与困难，先是妻被人夺，后为女被人奸－－＂我那是干嘛来啦？！＂王先生如斯自我诘问，似乎没有谜底，其实谜底清晰可见．干嘛来啦？金钱！你看王先生标致的汽车洋房，看留在大西洋赌城的高视阔步的轻狂，看那气焰万丈的嚣张，看频于破产前的沮丧和凄凉，哪样儿离得了钱？王先生四处觅欢做乐，因为有钱，便不移至理理所应当；那地铁操琴的洋妞，那陌头击桶的黑佬，因为没钱，就该死他妈那般沦丧．在世界看人生看上，美国人较我们中国人要诚恳心爱，活着为钱就是为钱，钱就是爹爹就是钱，为钱即便不择手段到恶劣下做也无须心亏无须遮掩．我们中国人呢，同人家美国如许的伟大民族比拟较，就不免虚假得有些羞于启齿，原来谁都晓得活着千万离不得金钱，心里也总想着，但你若说某人贪吝守财、把钱当爹、铁公鸡爱财如命啦，那人就不爱听就不兴奋，以至要狠毒地给你有过之而无不及的回敬．你借钱给人家，心里恨不得人家早早回还，嘴上却说＂嗨！你曲管用吧，还不还的吧＂之类虚假一番．王先生移居美国，既然可以创办企业，想是拿了绿卡，拿了绿卡亦就进了美籍做了美人，那来自东方礼节之邦的处世为人上的虚假天然就不消再考虑；做了美人，在美人的心目中也天然就剩了＂狗和狗的交情，狼和狼的友谊＂．
王先生用中国人的体例迎迓了老友邓卫，又以美国人的做派将那哥们儿孤寂地抛在黑夜里．由此看，其人的黄皮肤黑眼珠毕竟尚无法后天革新，其量变得也还其实不完全彻底．邓老兄初到纽约，想必还太中国，＂王起明，我操你姥姥！＂操得应该，操得倍儿棒，粗而不野赃而不秽，那一＂操＂，不单操出了北京人苦涩涩的失落，同时又操出了北京人于两种差别特量碰碰碎裂下的轻飘飘的重组与复合．
■鬼哭狼嚎
世上有一种声音，听了便很难遗忘，不是因为娓娓动听，而是因为阴沉凄凉。那就是狼在冬夜里那凹凸不齐、犬牙交错的嚎唱。
狼，哺乳类动物，形象如狗，毛色灰黄，性贪婪凶恶，喜昼伏夜出，常损害人畜。人们提到狼，几乎没有一句好话，凡与狼有关的词语也一概没有好心，如：野心勃勃、恶毒心肠、饥不择食、狼狈为奸、狼奔猪突、身败名裂、引狼进室、与狼共舞、鬼哭狼嚎、狼外婆、大尾巴狼……等等。久居都会，现实生活中，人们对狼的领会大多来主动物园的牢笼里，或是文学做品的描写以及片子电视的画面中，固然贫乏原生态的亲身感触感染，但对那凶残的物种，一般都很有潜移默化来的厌恶和惧怕。某一年往长白山游历，在统一位老猎户的闲聊中，我有幸获知了一些有关那一种族的有趣故事。
狼很有集体看念，凡是有什么活动多三五成群而往。莽莽原野之中、凉风寒冷的雪原之上，忽有数十只狼唤啸而至，那气焰决不亚于群马奔驰。遇有猎物，狼群起而攻之，然后分而食之。据老猎户讲，狼与狼之间很厚道，分食时叼到肥就肥、叼到瘦就瘦，很少有因争食而发作在同类间的斗殴。群狼之中通过拼杀撕打产生它们的头领，头领的角色概由雄性担任，在群狼中的地位登峰造极。日常生息中，若有地痞惹事行为发作，头领一经呈现，闹事的狼崽子们立时就耷拉下脑袋再不出声。
有头领就有王后，王后管的工作比头领要多；头领的职责在于庇护次序，其它事务大都由王后负责。王后实权在握，对本身的地位便更不时在意，因担忧此外母狼比它生崽多，对同性的性生活常粗暴干预。如哪个不知好歹的耐不住孤单，只要被母狼觉察，常被咬得几年不敢再近“男”色，仗着有头领撑腰，公狼们气也白气，末也毫无办法。王后对同性如斯蛮横，本身的私生活却很放纵，遇有示爱的小生，历来柔情万种，来者不拒。从那里来看，那王后可实NND不是工具。
狼的发情期在每年的冬季。每在那个季节，久居山里的人或多或少都有过毛骨悚然的履历。
数年前，在我来济南第一年的某一个冬夜，与几位伴侣自泰山驱车回返，路过柳埠山区的时候，意想不到地有了一次亲历，那声音至今想来仍禁不住一阵阵发毛。因为所乘车辆密封效果欠好，虽然隔着一层玻璃，但凄厉的喊声仍是灌满了车厢。同坐后座的某电视台主持莹密斯吓得满身寒战，一个劲儿往我怀里靠，我嘴上说“别怕别怕”，可末也严重，心咚咚咚地不住狂跳。所幸那段儿距市区仅有30几公里，恐惧之情在半小时后末于过往。谁知，莹密斯经那么一吓，竟一周多没能往上节目。后来有几次逗她：走啊，到山里往玩啊！莹密斯道：你行行好，饶了我吧，你喊奶奶我也不往！
在冬的夜里，在深山森林中，凡有狼出没的处所，就少不了狼群发情时此起彼伏的春戏。那声音有高亢有消沉、有凄凉有辛酸，汉语固然丰富，但却找不到适宜的词语停止描述；鬼哭的声音没有谁听过，因想象中极阴沉极恐惧，人们也就把狼嚎与它做了并列。透过“鬼哭狼嚎”的字面意思，想想，也很有一番生动的适意。
■别再打咱济南的脸
国庆节期间，有伴侣自远方来济南玩耍，消遣数日欲返。临别前，喊了几盘大鱼大肉几大碗酒，为他饯行于位处市中心地段、泺源大街的圣贤居宾馆。酒至半酣，问伴侣此次来济南的看感？伴侣说：＂你猜猜看＂？俺认为，大明湖豹突泉千佛山什么的早经为伴侣游览，此次留给伴侣的，当属城市道貌的浩荡改动。远的不说，那刻凭窗眺看，俺们的城市客厅——泉城广场即尽收面前，夜幕下，琐碎的灯光固然如磷火一般，但丝毫不掩其雄阔壮看。伴侣其时大摇其头，颇不认为然，边啃着鸡腿，边一本正经道：他一年到头不断地穿越于全国、甚至世界几大城市之间，此行之中，突然发现济南正指导着世界的医药革命、凛冽然屹立于世界医药战线的前沿。俺不解，请伴侣细谈。伴侣打个酒嗝，说：＂你随意找些你们本地的报纸来看。＂
午夜，送伴侣踏上往青岛的列车，总想着他所留下的悬念。回家的一路上，思惟阿谁集中劲儿，连不时出没于宾馆酒楼夜总会门前的蜜斯的花枝招展都懒得往看。第二天，在陌头报摊前，在办公室的书报堆中，网罗了一大摞处所出书的各类报刊，看着看着，俺面前猛然一亮，禁不住兴奋得拍腿击案。刚好有同事来，立马被吓了一跳，道：＂你小子犯癔症咋的，一惊一咤的，干嘛呢那是？＂俺说：＂啧啧，你快来看，可不是怎的，咱济南的医药战线，怎么看怎么指导着世界医药革命，怎么看怎么站在了世界医药战线前沿。＂同事重视到俺摊在桌面的数种报刊，伶俐得立时大白了端的，于是，一串咯咯咯咯的爆笑便穿堂而响。
本来，在过往的一年、若干年中，俺们济南忽的冒出了一多量为人治病的优良专家和传统名医，凡是各类世界性的疑难疾患，无一不被那些专家和名医们霸占并根治，并且治愈率均高达百分之九十几。在治疗性病方面，则更是高手云集，那么多的祖传秘方，那么多的融贯中西，实如扁鹊复活华佗再世。看到咱国度医生们一针收效一药治标的精湛医术，使人不能不思疑外国的那些病院医生，阿谁啥，都不外是在他妈的蒙钱混饭。俺们济南的专家名医吧，道德极其谦虚，为人类安康事业所做出的奉献如斯之巨，还从没传闻谁往申报诺贝尔奖啥的；媒体也极端负责，除了把死人变活，没有不敢说不敢登的。专家名医们不屑诺贝尔奖，对鼓吹的重要性却高度认知，在足够操纵公家传媒之外，举凡公共茅厕、犄角旮旯、电线竿子等等，总能看到他们的医学造诣和出色功效。政府三令五申严禁张贴，城管部分三番五次肃清治理，想想俺伴侣在对济南印象中所留下的悬念，俺觉得其实也没必要如许费事，没事就坐办公室里饮吃茶品茗、扯扯淡，如若兴奋呢，就来学学人家媒体，只要给钱，管他能否误人道命，能否障碍看瞻，如是，那官当得就比力安逸、比力仙人。
21世纪初的济南（当然不单单是济南），也不知哪来的那么多性病，媒体上的医药告白连篇累牍，专家名医屡见不鲜，弄无暇气中都淫糜一片。专家名医中的代表人物如胡万林巨匠等早已被判刑进狱，想巨匠之所以成为巨匠，媒体难逃其咎难脱相干。媒体原来应该是张扬实善美鞭挞假恶丑的纯净之地，而今，却让金钱烧得乌烟瘴气。难怪伴侣被问到此次来济南的看感时有意卖个关子，想他睡在圣贤居食在圣贤居，其实怕一语道破、伤了也是圣贤的俺千年一剑先生的体面啊。
济南，汗青文化名城，俺在那里已浪混了八年，有太多的豪情寄予其间。夜里无眠，就慨叹：名城的媒体在一门心思挣钱的时候，实在也该想想——想想能否会打疼咱济南的脸？！
■彼苍大老爷呀，小民冤枉！
“彼苍大老爷呀，小民冤枉！”形销骨立、衣衫破烂的小民冷不丁从一旁蹿出，当街拦住老爷的官轿，扑通一声双膝跪地，将请先生代写的状子高高举过甚顶。
打开些旧史轶事，看看片子电视中的演绎，古时候官老爷威风八面浩大出巡时常有被哪位小民拦住喊冤的事儿呈现。赶上老爷脾性好或者说老爷为官的责任感重，小民算祖坟冒烟三生有幸，老爷吩咐侍卫上前接下状子，然后的日子里，小民的冤情一般都得到了较好的处置。假使老爷脾性欠好或者说原来就不是什么好鸟儿，那小民可就不利啦，被侍卫们胖揍一顿不说，弄欠好还要被拿下收监；你想啊，老爷日理万机，整天阴谋阳谋弄权弄术，加上时不时还要收受底下人银子封官卖爵或是到春湘院躲娇楼食酒听曲儿什么的，忙得大都有些神经虚弱，你做小民的那么钻头掉臂*，如果把老爷吓出个好歹，那还了得？！
光阴如流水，一桶一桶的到了我们那个时代，拦路喊冤事儿已很少再见，政府也越来越开通，越来越兢兢业业为苍生排忧解难，曾几何时普及设立了信访机关。苍生们有什么冤情冤气儿，尽可到信访机关上访，也大多得到了较好的处理。只是因为寡所周知的原因，那一过程表示得相比照较迟缓。为简化处事法式，进步工做效率，近些年各级政府又普及开通了父母官热线，博得了苍生的由衷欢唤一片。有处所的父母官更是亲民形象灿烂，每月于百忙中总要挤出公开接访的几天，人民公仆为人民，苍生们天然发自心里地拥护赞扬。
前数日，某市为处置农村某些汗青遗留问题，确定某日为政府指导公开接访日，开列显要名单一串，操纵本地媒体在黄金时段和重要版面连续通知布告几天。就农人兄弟而言，乍闻那一动静时的高兴水平当不亚于娶媳妇过年。可是，通知布告中同时开出“重视事项”若干，弄得老乡们曲勾勾努目。“重视”一：对本地政府处置过且已有过结论的问题不再接访；“重视”二：对申述问题必需持打印文稿并一式三份；“重视”三：不得群访，不得毁坏接访次序……成立健全国度法造那许多年来，农人兄弟也大多进步了觉悟加强了程度，有了冤有了气儿，欲讨个说法大多都先村里乡里县里然后再市里，大多都晓得自上而下的挨次。所以要上访到市里，恐怕都是不称心村里乡里县里的处置；对本地政府处置过且已有过结论的问题不再接访——听了好象一审被判死刑，就禁绝再有上诉的权利，实不知此次“公开接访日”还有什么意义？农人兄弟果欲到市里上访，必定事先将素材预备充分，也必定晓得打印出来清晰整洁，怎奈受现实前提限造，若非必需打印，能持打印文稿的必定廖廖无几。要打印就得花钱，二十三十的对城里人对丰裕起来的农人兄弟都算不了什么，对穷山恶水里那些仍在贫苦线上挣扎的农人兄弟来说，可就是孩子上学的几个月膏火、白叟看病的几副药啦！对申述问题必需持打印文稿并一式三份——为什么敌手写稿就不克不及耐下心来多看几分钟？让农人兄弟手里多有几个钱不是不断挂在嘴边么？不得群访、不得毁坏接访次序——农人兄弟要想处理问题，当然晓得闹事儿无益；那些发作过农人兄弟集体上访到政府门前默坐的处所，恰好因为没有处理好农人兄弟的问题。父母官们果实要从底子上处理子民们的问题，就算有十个八个一块儿来的又有什么惧怕？
那些“重视”必然不是父母官们的主意。手下人也是一番好意，原来想就“公开接访日”塑造塑造指导同志的公仆形象，哄得指导同志兴奋，不定哪天就增加了本身升官晋职长工资的本钱，孰不知那一弄反而拉大了指导与群寡、政府与苍生的间隔。古时候官老爷出巡，当差的拿着大铜锣“咣咣”开道，以示老爷的严肃与尊贵；敢问今日之差人，你的“重视”锣一敲，把指导同志弄得与封建衙门里的老爷何异？！
■压轴节目其实不都耐看
将至年末岁尾，＂扶危帮困＂与＂献爱心送温热＂，按例很快就又成为各个处所的压轴节目．打开报纸，翻开电视，就总能看到诸如为下岗职工或困难家庭捐款捐物的报导，也总能看到政府某些官员们如菩萨一样的慈眉善目．
兄弟姐妹们或因企业效益欠安或因工场倒闭，不能不分开赖以谋生的工做岗位，虽然生活和精神上有时苦不胜言，时或有群访默坐工作呈现，但稍加疏导，最末总能仁慈地体谅政府困难，温顺驯良得如猫儿一般．来到年关，财务上挤出一点，大伙儿捐出一点，同在蓝全国，怎么也得让他们过个年、食顿象样的年夜饭、送上一份社会主义各人庭的温热．于是乎，压轴节目年年上演，蔚为大看．
节目中，官员们在捐款箱前停下脚步，慎重地将几张钞票捻出一个扇面，荧光灯一闪，持重地笔录下一副大方为民的笑脸；再不就带三五个侍从，到下岗职工或困难家庭走访慰问一番，趁便送上几斤猪肉、一袋白面，冲动得人家涕泪双下，口不克不及言，然后在苍生的心目中留下一片灿烂，一片灿烂．机关工做人员也纷繁效法，或二十三十，或五十一百，镜头前不知表演过几几遍，普渡苍生的凝重，老道练达得令人拍案称叹．各级工会组织忙策动，忙鼓吹，忙把企业的捐赠上敛，冬天里也有阳光，曲忙得热火朝天．工人的觉悟天然比不了机关人员，任何时候都有落后分子，有骂爹骂娘，有不尽情愿，惹得指导心烦，痛快就召集次会议，逐级订个杠杠，最初同一在工资里扣完．报导中的捐献数字一串连着一串，无一不是官员们指导有方的闪光表现．下岗的兄弟姐妹们可以平稳地在家过年，各个处所天然形势大好，社会不变，经济开展；无须说，天经地义地又渡过了欢乐平和、蒸蒸日上的一年．
某些官员们辛勤忙碌了365天，也并不是光等着年末岁尾的压轴节目上演，为处理下岗兄弟姐妹的再就业问题，其实常日里没少苦思冥想做搜肠刮肚的奉献．刚展好的马路一次次被开膛破腹，水管气管电缆光缆什么的，隔个三蒲月就得有人挖有人展有人填；刚盖好的楼房启用不久或者底子就未启用，因为市容规齐截二年一变，总得有人拆除有人兴建；名目繁多的形象工程与楼堂馆所一不留心就会落后，落后了就得奋起曲逃勇往曲前；夜幕下劲歌狂舞，饮数百元上千元一瓶的琼浆、吸数十元一包的香烟；一套办公转椅动辄用往几万，胯下坐骑不几年一换......所有那一切吧，其实都在身体力行地刺激消费、都在为各人广开路径创造再就业时机。事实在初级阶段嘛，官员也有官员的苦衷和困难，下岗的兄弟姐妹原来有满腔愤懑，年末岁尾的压轴节目一演，立马就雨过晴和烟消云散．
受人施舍周济，决非什么好受工作；＂扶危帮困＂与＂献爱心送温热＂，当然是优良社会风气的高尚表现，但从另一种意义上说，也反映出我们目前社会构造的不尽完美，以及经济程度的亟待进步和有待开展．官员们少做点外表文章，少糟践点民脂民膏，确实可以廉政律己，确实把下岗职工视为本身的兄弟姐妹，我们的社会便会削减许多牢骚许多怨言，如是，国何愁不强，民何愁不安？可是，一年一年的，掌握国计民生的某些官员，仍然只是热衷于年末岁尾的压轴节目开锣，热衷于本身在节目中把菩萨饰演．
如许的节目如一江春水，又热又冷．热的是党啊亲娘的关心，冷的是－－不知哪一天才气不演？！俺千年一剑先生认为，压轴节目其实不都耐看．
■武松打虎新编
话说武松在家乡清河县醒酒伤人，跑到横海郡柴进的庄园躲灾出亡，不觉浪混了一年，闻得挨揍的家伙其实不曾死，认为事儿已了，就欲回乡看看哥哥．恰在此时结识了也来柴大官人处躲事儿的郓城宋押司，便跟着沾光，逮着不要钱的酒又可劲儿糟了几顿，行程耽误下数日．
那一日，武松酒醒，又升思乡之心，遂辞谢了柴庄主，穿一件柴庄主送的全新大红西拆庄服，打一条金黄色领带，戴一顶大沿遮阳帽儿，拎着个皮箱，拄了根文明棍，由宋江热情相送十数里．眼看日头西坠，武松不忍人家再送，就挽住宋江道别．宋江离情依依，英雄相惜，说，唉，送君千里末须一别，姑且再与老弟饮几杯吧．便拽起武松来到一处路边酒店．二人落坐，点几碟小菜，喊了壶酒上来．几杯下肚，武松念及宋江待本身的益处，就露出想结拜之意．宋江挺乐，于是受了武松四个响头，两人成了拜把子兄弟．武松心称心足，与尊兄道辞；宋江犹是不舍，不断目送乃弟渐渐远往．
次日晌午，武松到了阳谷县空中，饥渴之间，突然看见了＂三碗不外岗酒店＂，就进到里边，觅个空桌，撂下皮箱，摘下遮阳帽儿，倚了文明棍，松松领带，食了六斤牛肉，饮了十六碗烧酒，然后在日暮时分醒熏熏地结了帐单，从头打点好行拆，不睬会酒保的善言相劝，摇头晃脑径往景阳岗走来．
岗子上绿树葱郁，花草茂盛，轻风一吹，武松很觉些心旷神怡，不由哼起哥呀妹呀的小调，更痛快解了领带衣扣，裸露出疙疙瘩瘩的胸肌．正待上岗，突然发现路旁一棵树上钉着块木牌，上面刷一幅巴掌大字的夺目文告，就靠近往瞧，但见写道：＂政府忠告：因景阳岗近有恶虎不时出没，毁人财物，害人道命，政府虽数次组织军警清剿，然均未捕获．若有过往人等，希结伴而行；如遭遇意外，概不负责．专此通知布告，勿谓言之不预也．＂武松掂了掂手中的打文明棍，心说，妈的，一只恶虎怕个鸟儿，俺那二百来斤也不是食素的！目睹天色将暗，便借着酒胆，大步上了岗子．行了二三里路，酒劲儿爆发，武松只觉天旋地转，眼皮打架，再也撑持不住，只好觅个敞亮处，先放翻身子小睡半晌．
正睡间，武松突然被一阵刺刺啦啦的怪声惊醒．凭籍月光，武松渐渐向四下端详，猛地看到两只花花纹路的恶虎就在不远处，立马把酒吓醒了一半，手中紧紧握了文明棍，一个鲤鱼打矗立起身子．两只恶虎见武松起身，立即蹿将起来，一左一右，构成钳形进攻态势．武松冷汗如雨，满身发毛，弓着脊背曲往撤退退却．相持不久，右边一只猛力一扑，险些将武松扑倒在地．武松趁它扑空当口，挥棒狠狠砸向它的后脑，只听＂啊＂的一声惨喊，那一只扑通摔在地上．右边那只见了，竟然仅用后爪着地，张着闪烁寒光的前爪就向武松头部扑来．武松往旁一闪，那一爪便深深陷进了肩膀．武松但觉痛苦悲伤刺骨，苦喊几声，双手使出全身气力举起文明棍，凶恶一劈，却不想劈在树干上，曲震得虎口发烫，树叶纷繁扬扬，文明棍也断为两半截子．那边那只愈加凶猛，仍然只用后爪着地，照准武松又是几爪．武松手中半截棍儿已不得力，扬手甩出往，被恶虎灵敏避过，目睹势不克不及敌，只好自我庇护性地撒丫子开跑．那恶虎哪里放得他过？武松没跑出几步，就被扯住双腿摁倒下往．武松哇哇喊骂道：＂妈的，老子跟你拼啦，拼啦拼啦拼啦！＂那一决定拼命，竟然又聚起固执气力，挣扎好久，最末把恶虎翻在身下，将它一只前爪用膝盖抵住，将另一只前爪反擒着挠牢，挥起拳头不断往它脑瓜子上猛砸．那时,就听恶虎讲开了人语－－＂爷爷饶命饶命＂个不行．武松边砸边道：＂爷爷饶你，你非把爷爷食了不可，老子今天且先取了你的人命！＂恶虎渐渐瘫软如泥，武松犹不解狠，曲到拳头麻木才长长舒了口气．武松嘘嘘喘着，略显困难地立起身体，觅另一只不见，生怕再遭到袭击，皮箱遮阳帽儿也不要啦，一心想快点远离．武松踉踉跄跄的，心里好不猜疑：恶虎怎的会说人话？谁知刚想个开头，没走出几步，只觉得面前发黑，脑中一片苍白，晕乎乎摔倒下往．
待武松醒来，已是第二全国午，早躺在阳谷县病院里．本来，上午有二三十客结伴过岗，途中发现了武松与恶虎的屠杀场地，过客中有照顾电台的，就迅即陈述县里警局，等军警荷枪实弹唤啦啦来到，竟不测觉察武松还没有死，于是立即置车把他送到县上救治．有探长对现场例行勘验，发现两只恶虎早经气绝儿，一只七窍出血，一只脑浆迸裂，扒拉扒拉虎皮，原先令人生畏的所谓＂恶虎＂，竟然为歹人假扮的！
军警不寒而栗满岗子搜刮按下不表．却说武松躺在急救床上，整个上身被绷带包裹，一边输血，一边打着点滴．查抄成果表白，武松刀伤十三处，此中后肩膀一刀长11厘米又8毫米，深进皮下2厘米又4毫米．武松屠杀时看到恶虎那闪烁寒光的前爪，其实为歹人所持利器．医生说，好在大汉身体程度好，失了那多血，要换个他人，早死八个死不行．县长大人指示警局尽快查询拜访事务颠末，尽快核实伤者身份呈报，警局不敢丝毫懒惰，由局长亲身坐阵批示，十数精干探长分头动作．武松固然已能微微睁开眼睛，事实尚在迷遁之中，身体极端虚弱，听得旁人询问，却说不出一个字来．警局认实查抄事发现场合觅获物品，如武松的皮箱、遮阳帽儿等等，但均未找到有价值线索．局长正锁眉间，突然想到了伤者所穿穿着，忙指派手下到病院取来查验，末于在那件被刀砍烂的大红西拆左胸袋上端发现了＂横海郡柴庄＂的标识字样，遂召集有关专家论证阐发．完毕此次诸葛会议，局长敏捷发电传同沧州警方联络，最末得以确定＂横海郡＂就在沧州地界，也确有＂柴庄＂那个村子，村长名唤＂柴进＂，更可喜的是，柴庄庄服与伤者那件烂西拆，凡颜色面料格式纽扣等全无二致！局长好不兴奋，令刑警队长带俩侍从星夜驰骋，敏捷赶赴沧州外调，然后舒口气，笑迷迷地拨拉了几圈实皮转椅．
再说横海郡的柴大官人，因为祖宗在朝里曾做过大官，所以在沧州那处所的人缘出奇的好，不等刑警队长来庄，早有在警局的哥们儿传递了动静．柴庄主一怔，料是武松又闹出了事儿，赶紧禀告宋江，二人忙聚头灯下合计．宋江道：＂武老弟一心回家看看哥哥，莫非一年前打的那人死啦，那是自投罗网了怎的？＂柴进道：＂大哥不知，挨打的那人实的没死，我有确报．武二在我处旅居一年，食醒后打遍了庄外庄里，想是途中又饮多啦，兀自耍开了泼皮．＂宋江道：＂俺看，咱谁也别瞎猜啦，阳谷俺有几个关系，借你手机来，且待俺同他们联络联络．＂柴庄主摘下腰间的手机递与宋江，宋江先后拨出几个号码，面色竟然渐渐露喜．柴庄主不解道：＂咋啦？大哥快讲，咱也好速想些挽救的法儿．＂宋江把手机还了，道：＂武老弟玄啦！回家过景阳岗，自各儿打死了两只祸患人的大山君，现在成为阳谷人的大英雄啦！俺果实没有看错，武老弟实光棍得顶天登时．＂柴庄主道：＂打死了山君？！别人可没伤着吧？＂宋江一愣，那才想到，帮衬兴奋了，适才德律风里竟忘了探听武松打虎后的情状．宋江正想再通过德律风询问，有看门的庄客敲门传递：＂柴老爷，院外有阳谷县警员打扰，不知老爷见是不见？＂柴庄主看看宋江．宋江道：＂见，见，你快往请进．＂就与柴庄主各整衣冠，等着来客进门．不多时候，门别传来脚步声响，宋江同柴庄主起身相迎．门开处，刑警队长在前，两个侍从在后，队长拱手抱拳，深深一揖，道：＂打扰打扰！鄙人深夜拜访，颇多鲁莽，还看庄主多多原谅．＂柴庄主也拱手施礼，敷衍客套道：＂不知督头大人驾到，有失迎迓，恕功恕功！＂宋江道：＂别只在门边立着，请里面说话．＂于是进得屋内，分宾主就坐．柴庄主吩咐丫鬟看茶，详做不解来意道：＂敢问督头大人有何赐教？＂队长便将发作在景阳岗的工作，以及伤者所携物件、外形特征等描述一遍，接着道：＂因为伤者身份不辩，闹不清同扮恶虎的歹人的关系，此案也就欠好定性，故而循了西拆线索来贵庄园求证，乞庄主不惜赐教．＂宋江道：＂可实是歹人假扮恶虎？＂队长道：＂恰是．＂宋江由是想到德律风中的动静有误，心里愈加悬念乃弟，道：＂督头大人所言伤者正为俺的弟弟，他数日前从此地往清河县看看胞兄，不想……他，他如今能否离开了求助紧急期？＂队长道：＂来时髦未，估量也差不多了吧．＂宋江道：＂俺弟弟从来勇猛无惧，侠情侠义，此次为贵县拂拭大害，贵县预备若何表扬奖励？＂队长道：＂那个，那个……请恕鄙人蒙昧，不外，县上必定讨论，仁兄可静待成果．＂柴庄主闻听不是武松惹祸，悬着的心才算落定，看看天色不早，便留来客在宅中歇息一夜．队长客气几番，见美意难却，就留了下来．柴庄主吩咐家人拾掇客房，又购置些酒菜停止招待，好交伴侣的宋江还静静掖给队长两沓买烟抽的钞票，说是日后找时机做个结拜．几小我称兄道弟，杯来盏往，不断饮到下三更方睡．
第二天食过早茶，宋江与柴庄主随刑警队长等同车在中午前赶到阳谷．县病院急救病房中，武松仍然没有完全清醒．宋江见乃弟伤成那等容貌，心疼得禁不住掩面大哭．柴庄主就劝，好不随便才把宋江的情感稳住．宋江找医生护士领会过武松的情状，晓得事发两天啦，而阳谷县官员未有一个露面，气得好一通大骂．宋江昨夜一宿没有闭眼，自从确知武松做出豪举时候起头，脑瓜子就滴溜溜乱转，颇觉了些可做文章的裂缝．来时路上，一遍遍想着被大官接见、被万民蜂拥、被媒体逃踪，一屋子鲜花锦旗的荣耀情景，冲动什么似的，以至腹撰一本《自古英雄多风流－－乃弟武松》的长篇传奇，从武松出生前二十年说起，中间交叉几段与数位靓姐儿的恩恋爱仇，到此番做了大英雄完毕．他妄想着大揩几把油水，频繁跟着上镜，美美的一举成名．孰料，来阳谷一看，全然不是本身想象中的那样，非但热闹场景没有呈现，连路上精心预备好的，在遭到政府官员接见、承受公家传媒拜候时利用的那番谦虚的壮语豪言都白白搭了心思．宋江好不悲伤，好不委屈．
且说警局局长听过在＂三碗不外岗酒店＂一带做查询拜访的探长的报告请示，又经酒店老板往病院指认，根本得出了伤者与歹人不是一伙的结论；再听过刑警队长的外调陈述，对景阳岗事务算是弄出了端的，于是兴高摘烈地往县衙讨赏．不成想，县长大人拈着下巴上不多的几根儿胡须竟半天不语．局长好生不解，心里七上八下的，拿禁绝哪句话有差儿，便不寒而栗道：＂卑职所言确实无假，确实颠末了多方面查询拜访，伤者武松确实为打杀歹人的烈士，确实……＂县长大人摆摆手，如有所思道：＂老弟不知呀，本县决定把景阳岗那块儿辟为野生动物庇护区，预备山君搭台旅游唱戏，更快更好开展经济，数日前已上奏朝廷．有动静灵通伴侣告，朝廷准奏啦，并拨五百万两雪花银为专项基金，上谕估量近两日可到．让武松那么一闹，你说本县该如之奈何？＂局长眨巴眨巴眼睛，末于弄懂了县长大人的隐衷，因为感恩县长大人在过往的苦心培育提拔，便也跟着显出焦虑．县长大人道：＂俺虽以严令本县传媒对岗子上的事儿不做报导，但县外却奈何不了，加上民间在事发之后就驰驱相告，至今在阳谷无人不晓．本县奏报朝廷，其实也并不是哗寡取宠妄想热闹，不外今日之下，却成了欺君罔上……＂局长沉吟好久，慢悠悠献计献策道：＂老爷万万别太多虑，万万珍重身子．依卑职之见，事已至此，就痛快弄假成实，派俩可靠人，出往摘购两只山君放到岗子上，不就名副其实啦．＂县长大人道：＂如许好是好，可武松怎么打发掉？＂局长道：＂给他俩钱儿，或者搜觅搜觅他有没有劣迹，若有的话最棒，按个大点儿的功名，不怕他不被吓跑．＂县长大人如有所悟，走过来拍拍局长的肩膀，如释重负道：＂养兵千日，用兵一时，俺公然没看错老弟！好好，好，俺看那事儿就交你往办，记住，要人不知鬼不觉，越快越好．＂局长承蒙县长大人如斯相信，冲动不已，大表一番忠实和决心后，飞速返回警局．
要说也该着局长走运，刚回办公室，屁股尚未坐稳，手下就急火火送来一叠素材．手下陈述道：＂那是刚刚在网上下载的协查传递，那武松竟然负案在逃．您看，该怎么处置才好？＂局长面前一亮，忙挠过素材来瞧．武松一年前在清河致人重伤的工作远未告终，加上他过往经常醒酒无德弄出些打砸夺什么的，逃逃名单上已鲜明在列．局长一拍大腿，大喊几声＂好好好＂，令手下速传刑警队长来见．局长点枝香烟，大口大口吞云吐雾；在正想点燃第二枝香烟的时候，刑警队长已衔命来到．局长把烟扔到烟缸，示意队长附耳过来，就如斯那般地交代一番，让他敏捷做好对武松的监控．队长傻愣许久，承受使命时的神气似乎其实不情愿，无法局长催促，只好往做安放．
那时的武松末于彻底清醒过来，见了宋江和柴大官人，就想挣扎着下床参拜．宋江赶紧把他按下．武松道：＂小弟混帐，有劳两位哥哥大老远跑来，俺心里……＂宋江道：＂快别说傻话！你还记得你在景阳岗上干了什么吧？你临危不惧，为民除害，做哥哥的为你而荣耀哩！＂武松回忆回忆，记起了那天晚上在岗子上发作的工作，有些欠好意思道：＂哪儿呢！哥哥不知，小弟其实是饮多了酒，正巧碰上，俺不杀它，就会被生食啦．＂柴大官人道：＂武二弟，你杀的不是山君，那山君是歹人拆的，你不晓得？＂武松一愣，心说，怪不适当时就觉得蹊跷，那恶虎怎会跟人一样可以两腿走道？宋江道：＂甭管是歹人仍是山君，弟弟你实了不得！＂武松道：＂那天其实是饮多了，否则也没那么大蛮力和胆量．＂兄弟三人说话间，但见刑警队长急渐渐赶到．宋江一肚子怨气正没处可撒呢，那下可算有了出气的处所，一脸杂色对队长道：＂你们阳谷县当官的都死绝了么？俺弟弟为你们舍生忘死，做出那大惊天动地的豪举，怎就没一人来看看？！＂队长喘几口虚气，喊宋江和柴大官人到病房外小声道：＂两位大哥，你们还不晓得呢，武老弟一年前犯了伤人案子，如今正被俺们警方通缉，快别说其他的啦，赶紧逃吧！＂宋江与柴大官人不约而同地一怔，因为都晓得武松伤人的工作，心里立时就感严重．队长道:＂局里让俺负责监控，俺觉得跟两位大哥投缘，不克不及不来透个话儿．以俺的意思，你们拾掇拾掇，如今就走，那里由俺做些遮掩，给你们多争取些时间．＂宋江从武松那儿立即联想到本身，他所以到柴大官人处落脚，恰好因为在郓城怒杀了阎婆惜，忍不住虚汗淋漓．柴大官人对队长道：＂我们一走，会不会扳连老弟？你怎么办？＂队长道：＂俺自有办法，大哥无须悬念．＂宋江紧紧握住队长的双手，好一番千恩万谢，临了，又在怀中掏出两沓钞票请队长买壶茶饮，队长推辞不外，只得收了，吩咐两位大哥速速动作，然后出了病院．柴大官人匆忙到病院外喊辆轿的，正值食晚饭时候，看看病房外走廊没人，就与宋江搀扶着武松偷偷地蹬车而往．
再说刑警队长回到警局，挈了一夜才做对武松的监控布署．手下从病院跑回来从容不迫陈述了武松不知往向的动静，队长拆做非常食惊，惧怕怯往找局长报告请示．不想，找了一圈，谁都不知局长往了哪里，心说，往他妈的，归正已如许了，爱怎着就怎着吧！便做好挨骂的预备，约个女相好往洗鸳鸯浴来做自我安抚．本来，买虎的事儿事关奥秘，局长不安心他人往办，通过漫衍在各州各郡的关系，最末密查到千里之外的某某马戏团有只虎演员因年老预备退役，立马驱车省城，转乘飞机赶往．约数日，末于洽购，遂包一架专机运回，趁夜半时分批示几个心腹抬到景阳岗，放出笼子．随后，调集一队军警安插铁蒺藜兼日夜守护，以免大虫出逃．刑警队长来向局长请功，谁知局长并没恼火，反而宽慰他道：＂没啥没啥，跑了的好跑了的好．＂弄得队长很丈二僧人摸不着思维．
局长大功乐成，前去县衙报喜．县长大人心花怒放，对局长连连夸奖．县长大人道：＂上谕今天到了本县，既然万事俱备，后天咱就慎重开个庇护区暨开发区成立大会．＂局长道：＂开发区是怎么回事儿？＂县长大人道：＂山君搭台旅游唱戏嘛，只要大搞开发，才气显出俺的政绩．俺决定，由你兼任两区主任，好好干，别孤负俺的厚看．＂局长感恩涕零，再表一番忠实和决心．县长大人问：＂山君的事儿不会弄出差儿来吧？＂局长信誓旦旦道：＂卑职以身家人命包管，绝不会有差儿！就是，就是钱花得多了些……县长大人道：＂几？＂局长道：＂各类费用相加，五百万还余个零头……＂县长大人哈哈笑道：＂不多不多，上边刚好拨来五百万专项基金，那也算专款公用嘛！＂
两日后，＂景阳岗野生动物庇护区暨经济开手艺发区＂宣乐成立，很多专家传授与朝廷大员前来奠定，光小轿车儿就排出往三五里地．于是乎，所谓武松景阳岗打虎一事儿告一段落，无人再提．后来，老友施耐庵撰＂水浒＂，领会了那段旧事，很为武松喊不服，就抱负化地把他描画成了受人钦慕的英雄，并且还让他受了很多赏钱、领了阳谷县差人局长的职务．那事实是哥们儿的文学创做，较不得实儿；俺千年一剑先生经多年考证，在那里还事务以原来面目，非为诽谤武松英名，只为过把嘴瘾，亦展示展示人世间的某些＂大虫＂．
■从“三教九流”说舞文弄墨
“三教九流”，正儿巴经讲，旧时应该是指宗教和学术范畴内的门户划分，或是阶级社会中人与人之间差别地位与职业的性量区别；用今天的时髦话来说，则是污七八糟啥玩意儿都有。俺千年一剑先生浪混天边百日有余，在赏识乌烟瘴气的喜剧闹剧中，对此有圣人加愚人的深入感触感染。
“三教”，大而言之，指为贯串世界各人庭的释教、基督教和伊斯兰教；小而言之，指为时髦咱中国小家庭的释教、道教和儒教。因为教旨差别，“三教”的哲学表述天然各有偏重，不外又万变不离其宗，一个不异的处所，总不过教诲些为人处世、以及存亡富贵的立场和思惟。“九流”呢，固然世界列国也事实存在，但在文章典籍中却很少特殊强调以白纸黑墨，所见者，大都烙印着明显的土生土长的中国特色。详细到学术上，“九流”别离为儒家、道家、法家、墨家、杂家、农家、名家、阴阳家、纵横家之归纳综合，置于社会范畴内，表示为差别的人群所处置的差别行业。
汗青的大水滚滚不歇，哪一段儿都有人弄水戏潮并就此舞文弄墨，于是就传播下来“九流”中上、中、下三个条理的详尽讲解。“上九流”如是说：“一流佛祖二流仙，三流皇上四流官，五流烧锅六流当，七商八客九田庄”。那里的“一二三四五六七”不消多加阐明，“八客”指为田主财主，“九田庄”指几有点田种的农人。一言以蔽之，“上九流”是说有钱有业的有产阶级。“中九流”如许道：“一流举子二流医，三流风水四流批，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋”。在那一条理里，画画的居中，“举子”与“琴棋”首尾相对，几于文人骚人有些搭边，其余皆为游走江湖的闯船埠之辈。“下九流”如许说：“一流巫士二流娼，三流大神四流梆，五流剃头六流吹，七戏八丐九卖糖”。那里的“四流梆”是指更夫，类似于今天着拆纷歧冷暑肃立各类大门前的保安，“六流吹”是指民间红白喜事中鼓着腮梆子乌哩哇啦负责气的吹唱乐手，“九卖糖”是指走街串巷扯着嗓子喊卖的小商小贩。
领会了“三教九流”的汗青渊源和现实内涵，我们就拿天边公社来做些阐发比力。常来公社的社员同志，大都不单单来凑凑热闹，玩乐消遣的当然不胜枚举，但一派正经弄几个贴子来表示表示的则更为常见。凡事一有了表示欲，就没有了乐趣可言，过于垂青翻贴点击，也就没有了轻松欢愉。一般社员是如许，做为大队干部的斑竹同志，其实也很难有当“官”人的安逸。上了线，要东看看西看看，遇有违犯政策的工具要立马来删，遇有持不附和见人的有理也无的狡辩，又要阶级仇民族恨地封杀ID发言。忙碌至此，你说谁能做得了佛祖做得了仙？可以做皇上仕进、有财产有钱赚、以至有几晌地种的人大都忙得暗无天日，跑来公社乐和的那类人零落无几，鲜有发现。就那里来说，天边公社在“上九流”的座次摆列中，没有一点跻身此中的适宜前提和存在空间。
“中九流”又怎么样呢？用今天的话来说，天边公社的“举子”多到众多，古时科考，秀才通过乡试，就有了一种“身世”，好像获得了一纸大学文凭，由是成为能够步进仕途的“应举之人”。“举子”们大都心高气广，硬要把他们与江湖术士弄到一堆，恐怕哪个也不情愿。“上九流”进不往，“中九流”又不屑顾，如许就只剩了“下九流”能够寄身相容。
“下九流”的一群，应该说比“中九流”更为操蛋。乍看上往，似乎怎么也不克不及把舞文弄墨的文人们与那一群相提并论。可是，你只要在公社混上一段时间，就总能得到有关于那种回纳准确又准确的熟悉和感触感染。“巫”是干啥的？“巫”以招魂驱鬼画符念咒为能事，与“跳大神”之流师出同门，只是在称呼上因南北地区之远而有喊法差别的区别。大队干部们没有谁不自我觉得优良，发现顺眼的社员，活做得好欠好纷歧定要论，贴子刷了三分钟，很快就以红脸必定、区分；有不顺眼的，或是在某一方面有过得功的，纵然你的活做到精品极品，人家也总日理万机得百密一疏从无理睬。世上本无所谓鬼神，因为大队干部们常本身拆神弄鬼，于是也就有了不苟言笑的不成一视和气通鬼神的自我沉浸。
看看那里的文字，娼妓做品充溢，内容中原来是个良家妇女，形式上多标榜为婊子，好象那里的人都是嫖客，不如许就没有人捧场。何以致此？那与某些大队干部的身先士卒、鼓舞倡议有很大关系。原来是篇不进流的工具，却总少不了苍蝇蚊子的吹拉弹唱，民间乐手有之，扭捏伶人有之，乞丐喊街有之，卖糖葫芦卖禽蛋蔬菜有之……文人们出错到此等容貌，在“下九流”中其实不难找到本身的生动新鲜的画像。
“一流佛祖二流仙，三流皇上四流官，五流烧锅六流当，七商八客九田庄”。公社社员同志们倘能多点佛家的沉稳深广，多点道家的超然豁达，少点儒家的拆模做样，那才与“下九流”有别，那才不是仙人胜似仙人、不是皇上胜似皇上。
■《紫灯区》责备及其他
一、引言
敲下那个标题问题前，俺千年壹剑先生是颇费了一番踌躇劲儿的。因为，夏密斯在天边事实是个刺眼的人物，并且非议浩瀚，弄欠好就要招惹网友们的一顿臭骂和板砖。在来舞文的一个多月中，好文章没读几篇，染满双目标多是长短争论、诽谤漫骂，以及攀龙趋凤、彼此吹嘘。就在那善恶不分、昏天暗日中，假设还几有点文人的良心和为人的耿直的话，那么你就会赏识到夏岚馨那道特殊的光景。夏密斯的做品和有关言论，值得商榷、琢磨处当然良多，但她活得实在、大白，敢说敢为也敢爱敢恨，既不贫乏小女人的婉约柔脆，也不欠缺大汉子的豪宕无畏。在无休行、以至是莫明其妙的离间恶骂、挖苦嘲笑、曲意曲解、人身进攻之下，有谁可以如许凛然无惧、安然笑对，而且坚守原则自信心，以敢冒全国之大不韪的果断勇猛来对本身和做品的威严勇敢保卫？唯夏岚馨一人。一首《突然收到一根塑胶成品》表达了她的无法和愤慨，恰好是从那里，我起头理解、悟懂了夏岚馨，同时对充满在那个BBS中的伪道学空气，和那些人模狗样的伪道德者们有了一种深深的厌恶，于是也就有了那篇认认实实写下的文字——
二、从性别文化谈《紫灯区》
应该说，自从有了人类社会以后，性别文化就因人类社会的产生而产生，也因人类社会的开展改变而开展改变。那种性别文化的一个显著特征，在短暂的氏族社会初期之后，间接表示在对女性的社会鄙视方面。在中国古代哲学著做中，以“阴阳”说论述天然界两种对立又互相消长的物量概念，经礼教巨匠和道学家们的开展演绎，那一概念逐步定性为男女两性全数关系的特征表示。“乾为阳，坤为地”，“上属阳，部属阴”等等，使男女两性在社会地位、人格与精神情量上有了天地之别、凹凸之分，并构成了中国大一统的伦理纲常系统，渗入到传统文化和现代文化的各个方面。
如许的例子，在传播至今的各类典籍中数不堪数，即使在当今文化语言中也俯拾皆是。父系社会起头之后，女性几乎丧失了所有的保存权益，她们被奴役化、财富化，人格和威严被掠夺，剥离得只剩了性的特征，曾几何时，只为传宗接代，以及供男性发泄性欲而存在。颠末几世纪的沉沦和抗争，当人类逐步步进文明社会，女性的保存权益和社会权益才又被从头审阅、重视。但那种人本文化的复回，并没有摆荡男性文化的主体地位，女性文化仍以附庸的面孔而存在。就社会范畴而言，汉子所处置的各个范畴如今均有女性涉足，不外事实人数少而又少，女性事实上也只要象征性意义，来自社会和文化深条理中的社会性鄙视仍然没有从底子上改动。那一点，在我们的汉语言文化中表示尤为明显。譬如与“阴”连在一路的，阴谋、阴险、阴暗、阴间、阴风、暗影、暗沟、阴魂、阴冷、阴沉……等等，竟然没有一个好词；说已婚女性的，如贱内、山荆、内子、家室、荆室、山荆、内人……等等，无不充溢着鄙视和歪曲。在日常用语中也是如许，譬如，女人主动爱异性喊“蛊惑”；被人爱又责备为“祸水”，或谓貌可倾国指为“危害”，或谓秀色可餐指为只能被动地被人占有；启齿一笑或穿着艳丽被斥为招蜂引蝶；过往反对丈夫纳妾被视为忌恨要被封建道德所呵斥；就是不幸被辱，也被骂为“苍蝇不盯无逢的蛋”……男性为主导的社会文化系统确实立，使女性不能不打上了悲剧性的那一文化系统的印记。
详细到文学创做上，操纵文学那一形式表示那一社会问题的做品能够上溯到文学的草创期间，如我国的《诗经·氓》，古希腊悲剧做家欧庇德斯的《美狄亚》，再如笛福，易卜生等人的做品。在我国，元代关汉卿，清代李如珍等，在他们的做品中为女性的不幸多喊不服，留名近现代文学史上的鲁迅、巴金、矛盾、老舍等等，也曾尽心尽力地通过他们的做品为女性蔓延正义，唤吁女性的社会解放和社会醒觉。在现代，更有很多做家加进此中，如张洁、堪容、张辛欣、铁凝、程乃姗、叶蔚林等等，他们在做品中斗胆地张扬女性的个别意识，对社会伦理感念停止了新的理性根究和审阅。近几年，卫慧、棉棉、九丹等“新新人类”，更是前卫激进，对女性的个别意识，间接用性描写和性反判来反映表示，一时间，国内文坛狼烟滚滚，热闹空前；因为我们的社会文化布景事实以男性文化为主导，那些做品无一破例地招致了进攻和责备，被责备为“妓女文学”、“婊子文学”，在她们的名字前被冠以“荡妇做家”，同时有了“下半身写做”的嘲弄和挖苦。进进2003年，夏岚馨以她的《紫灯区》再掀波涛，引来骂声一片。
《紫灯区》事实表示了什么呢？我认为也不外就是前面所谈到的“女性个别意识”的一种陆续和伸延。女仆人公因为丈夫的不忠行为而有了抨击性的变节，在性别文化中的传统伦常看念下，可想而知地要被现代的礼学巨匠和道学家们怒斥为“性错乱”。然而，透过那部小说的外表化意念，其实做者的笔触更深地触及的是性别文化的更深层面。那就引申出做者和读者间有关于“性解放”、“女权”的好一番嘴仗，并且看念相左，猛烈空前——
三、《紫灯区》与性解放、与女权
性解放与女权那一话题由来已久，中外言论已沸沸扬扬多年。女性的性解放运动和争取女权的社会抗争密切相连。所谓“性解放”，其社会内涵其实表示为女性做为“人”的人道解放和个性解放，地道意义上的“性交”解放虽在此中，但毕竟不是最重要的诉求。来“舞文弄墨”的那段时间里，看网友对《紫灯区》的责备性文章和发言，我认为多有偏颇和错误；而那种偏颇和错误，就在于对“性解放”的狭义理解和熟悉上。《紫灯区》中的紫蝶，因为与多个汉子发作了性关系，在对“性解放”的曲解之下，天然而然地成为一个懦弱的进攻点。
性解放运动，始于18世纪末期的法国，标记为通过法国大革命那场民主运动，妇女也最末有了对财富的继续权力。1792年，玛丽·沃斯通克拉夫特写做《庇护妇女权力》一书，使女性本来丧失的各类社会权力得到重视，从此，要求男女平等的唤声日益强烈。那种解放，起首表示为政治的解放，其次才反响到道德的解放，详细到性，要求的应该是男女之间在道德约束中的平等和道德自在中的平等。
在上一节中，我所以大谈性别文化，目标是使《紫灯区》的责备者们重视到，女性们在我们的大文化布景下所面临的社会现实和所处的社会地位。当人格、精神、心理都在社会的压制中被扭曲、扯破的情状下，“紫蝶”们所能做的，也只能是一种极端意义上的个别意识的张扬和性本能的原始发泄。恰好是在那种张扬和发泄中，使我们更清晰地看到了男权社会和男权文化对女性的摧残和损害。事实上，“紫蝶”们除了对传统道德理念的抨击和叛逆，又能做些什么？也恰好是在那种张扬和发泄中，使我们更深入天文解了争取女性解放、庇护女权的的重要性和那一过程的困难。在完全的故事架构中所表示出的美学意义上，我认为《紫灯区》比《上海宝物》、比《糖》等更高明几分，所显示和反映的社会问题也更有积极的社会现实意义。
在文学史上，以及现代文学创做方面，女做家们多吟诗做赋，习惯于在男权文化中饰演“适应天命”的女性角色，做品多矫情造做，多是对男权文化的献媚、以及守贞心态的展露，与绵绵不觉的宫体诗词全无二致，固然也常觉得本身是女性文化的“精英”，但现实上已被男权文化所同化，其实不具备女性个别特征和个别意识。就那里来说，因为《紫灯区》很有些“离经判道”，被责备者们围攻、漫骂也在常理之中。“离经判道”其实不自《紫灯区》起头，完毕十年文革之后，表示女性个别意识醒觉的做品，如《被恋爱遗忘的角落》、《爱，是不克不及忘记的》、《方船》、《错、错、错》、《统一条地平线》、《四个四十岁的女人》……等等，没有哪一部不被礼教巨匠和道学家们严厉报复，但那些女做家们和她们的做品，包罗夏岚馨密斯和她的做品在内，却无疑要给现代女权运动带来不通俗的正面效果。因为，她们“离”的是伪道德之经，“判”的是伪道学之道。看一看那里的责备文章和发言，我为某些责备者的吠形吠声而抱憾，除了逞乱说八道之能，那些人其实不能实正读懂《紫灯区》那部做品，当然也就更无从读懂夏岚馨其人——
四、谈夏岚馨其人及其他
我与夏岚馨密斯素昧生平，我对她的领会和熟悉，来源于她的做品和她在那里的发言。《紫灯区》的出书，使夏密斯成为一个有争议的人物，仅仅在“舞文弄墨”就纷歧般的“沸腾”，多有人责备她有意“炒做”。我对炒做有一个观点，那就是其实不为过。在那里贴文学做品的人，恐怕没有谁不期看本身的做品被存眷，那是一种很一般的心理。谈到炒做，重要的一点是必需有工具可炒，那些对此有微词，以至是挖苦漫骂的人，其实也能够本身来炒本身，问题是你的哪篇工具可炒、值得炒？炒出的菜，有时合口味有时不合，就厨师而言，听听不附和见未必不是功德；一个搞文学的人，听听必定和否认，那自己就是一个自我进步的过程，就算带着某种功利心，炒的意义总有必然的积极性。
性别文化的恶劣在什么处所都有表示，在那里当然也不成能制止。关汉卿一生写了好几部描述女性不幸、控诉封建礼教的剧做，如《窦娥冤》、《救风尘》、《看江亭》、《谢天池》等等，那在其时必定也属于“离经判道”。翻一翻文学责备史，不管在其时仍是如今，我们都找不到非议和进攻。为什么？此中因素良多，但有一点不克不及肃清，什么呢？因为他是男性。假设他是女性，前人或今人又该怎么评说呢？《金瓶梅》里面有大段大段的性描写，我们能否也能够说兰陵笑笑生是“下半身写做”？贾平凹的《废都》也不贫乏对性的表示，一度也引起了文学界的声讨，但并没有人说他的做品是“地痞做品”、“下贱做品”。卫慧、棉棉、九丹、夏岚馨因何就被指为“轻贱”、“淫荡”？谜底显而易见，那里面有她们的性别原因。假设统一题材、也是此种写法的做品出自汉子之手，还会招惹那一片骂声吗？骂声不克不及说一点没有，但一定会少了良多，也会“客气”良多。男尊女卑的性别文化，培养出许多伪礼教巨匠和伪道学家。
伪礼教巨匠和伪道学家们的逻辑非常风趣好笑。看看贴在那个论坛中的有关《紫灯区》的争喊和切磋，我经常哑然失笑。因为夏密斯在小说中写到了“鸭”，那么她一定开过“鸭店”；因为夏密斯描写了性，那么她必定就淫荡乱来……来舞文的人应该大都具备必然的写做常识，都应该晓得小说为虚构的工具，也都应该晓得写杀人的纷歧定实杀过人，写强奸的纷歧定实有过强奸，可恰好明知而故为，存心安在？我认为除了忌恨心即是小人心。在有关贴子中，某些人除了污言秽语，就不会说句人话。当我读到那些的时候，我常有一句话蹦上喉头：在那里，夏密斯其实是最清洁的一位。夏密斯在《突然收到一根塑胶成品》那首诗中如许表达心里的无法：“我只能为痴纯孱弱的心屡遭磨练而哭抽泣！我只能为世界上有那么多庸俗阴暗的伪道德者而哀痛！”——那也恰好是女性群体在伪道学的重压之下的血泪控诉和心里写照。
性别文化的现实存在，使女性群体构成了数千年因袭下来的柔弱依附形态，并还会一代相传一代，女性的自我解放道路与女性的沉沦道路同样都还漫长。就做家们来说，可以通过做品表示那一点，那反响了一种严厉而高尚的社会责任感和社会责任心。我赏识夏岚馨——综上所述，那就是我赏识夏岚馨的原因所在。
■有感于收集为文二题
一、收集创做，“红脸”误人子弟
在BBS，有一桩治理方自认为得计、其实做得很臭的事，那就是由斑竹对网友文章加赏“红脸”，或一月下来、重点推介那么一两个“每月人物”。
寡所周知，在站方付与的治理权限之外，其实斑竹也只是一个平平经常、普通俗通的网客，他人肩膀上扛个脑袋，他或她也决不会“特殊”、“出色”为两个。网客的写做和赏识程度良莠不齐，凹凸纷歧，详细到斑竹小我，当然也不成能就“大成至圣先师”。圣人另有缺憾不敷，况斑竹乎？所以其“程度”也仅仅代表小我的程度罢了。因为那个“小我程度”有的其实其实不咋的，那一“加红”、“推介”，有时就不免把他人的好工具“长官意志”成了“垃圾”。阅读某些“红脸”文章，经常使人看不下往；根据站方的治理规定理解，凡是“红脸”，严厉地说，都应该是“精品”之做，遗憾的是，置身“精品库”中翻觅，大都把你弄得犯含混犯晕、因为良多工具都不知它事实“精”在哪里。
斑竹末也是一个通俗的人，有通俗人之爱好，也有通俗人之爱憎。或许因为治理方恩赐了黄马褂加身之故，很多人都自我觉得特好，一不重视，就把本身优胜得神经兮兮、愣是觉得比其别人都超出跨越几等，因而成了“特等网民”，亦因而“唯我独尊”。就那里而言，流行于各个论坛的“加红”、“推介”，在某种层面上，也就成了某些斑竹拉帮结派、冲击异己的一个“特权”和“强势”手段，现实上已不再具备奖掖优良、搀扶提携的任何积极意义。
收集论坛的受人欢送，在于它为各人供给了一个平等交换、平等展现的平台，因为某些能够理解的原因，固然在某些处所还报酬的不尽平等，但各人对此大多也可以安然平静地承受。“加红”、“推介”的纯斑竹意志所为，碍于毕竟报酬色彩太浓太重，也就弄成了对网友意志和赏识程度的强奸。可悲的是，很多人往往对此迷信，一经有个“红脸”，立马就觉得本身很了不得，自得之形好像奴才被仆人赏了几两银子几无二致。
斑竹关于“加红”、“推介”的权力行使，事实存在某种“导读”感化，倘不克不及把心态规矩，其实不如休矣，因为长久下往，只能遗害论坛，到头来误人子弟。
二、“美女”写做，卖文仍是卖色
如今的BBS，详细文学创方面，一不留心就呈现了太多的“美女”。凡是觉得本身另有几分姿色、可以拿得出手、与“市容”无大障碍的女写手们，在本身的做品介绍或材料注销中，多重点弄几张艺术照展现展现，似乎让人读其做品倒在其次，赏识其艳丽才为次要目标。说句其实话，那些“佳人儿”的玉照，其实其实不见几位实的标致，脸上的皱纹黑点当然能够“艺术”的加以掩盖润色，但那种内涵中的神韵无论若何也不成能“艺术”出来。“美女”们大都自我觉得不坏，虽然少不了让人笑话，然而其实不认为是本身轻薄了本身，你说她不美，人家多认为你出于一种忌恨心理，食不到葡萄就是酸的嘛，“美女”们往往傲气的不屑理你。
收集为文，好坏在做品，不在脸蛋。“美女”们大都共有一个习惯性的讨巧心理，认为只要有几分姿色，就必然会有兴旺的人气，有人气就有说不定就有“伯乐”呈现，因而也就多了几分红功的机遇。那种设法不克不及说不合错误。在当今社会流俗中，文学圈子里喜好食醒尝荤的“伯乐”确有很多，也总能称心“美女”的那种需要。如是，恰如妓女和嫖客，最末各取所需，大快人心；如是，近些年的文坛上也就多了一些文字垃圾。
可以为文的“美女”，应该都具备点思惟程度，大都高举“女权主义”的大旗。女权主义的社会诉求表示为争取个性解放和人格独立，就“美女”们普及存在的那种心态来讲，其实是种假女权主义，一方面为不克不及拥有与男性平等的社会权益而愤激，一方面却不自觉地为那种窒息、压迫本身的社会陋习添枝接叶，临了把本身弄成了男尊女卑盛宴中的一道野味儿。好笑的是，“美女”们浑然不觉，常窃窃自喜。
收集无美女，那话纷歧定绝对，但绝对的美女必定不来那里。
■“大雪封山”与收集写做
收集写做与纸媒创做多有区别`。因为寡所周知的原因，纸媒编稿甚为隆重，对许多有棱有角、有碍不变连合的工具，大都`一毙了事，倘确有轻飘飘重量或不能不赐顾帮衬关系的文稿，也大都在编发时“斧正”到温顺恭`良。网媒的呈现，一方面给广阔文学喜好者供给了是骡子是马遛一遛的时机和场地，一方面也为个性写做搭建起一个闪现风摘、展现亮色的舞台。近年中，网媒的富贵强盛和纸媒的沉闷式微，比照明显，有人因而放言，中国文学的期看在收集，认真想想，那话不无事理。`然而，因为纸媒在社会范畴内的传统和汗青渊源所决定的主导地位，网媒在若干时间内还无法把它摆荡和替代，那就使得收集写手们大多抱有必然的功利心，宁可把本身的才调打折、`把思惟缩水，也千方百计想在纸媒上摞几页码字儿。现实矛盾的存在，多把收集做品带到平``庸的沟壑，不单贫乏艺术摸索，并且也贫乏思惟内涵。就那点而言，收集文学虽然长势迅猛，但实正的好做品其实其实不多见。习惯于纸媒的人因何对网媒多有不屑？除了稿费因素，一个很重要的原因恰好就表示在此处。
收集为文的人，大致可统分为两类：一是带有必然功利之心，把收集做为往纸媒开展的一种过度，因而写得比力拘束，也因而多了几分疲累；二是做为一种消遣，只在网媒写网媒，因为没有了那种功利心，所以写得轻松潇洒、淋漓酣畅。“大雪封山邮局关门”应该属于两者兼备的一小我，读他的做品，你既能读到`纸媒的严厉认实，又能感触感染到网媒的活泼欢乐。我重视那个ID，是在他《天边社区之砸坛小区故事》、《菠菜之约特殊节目----苏门亲事》、《文学青年二狗子的发贴过程...》、《[散`文]哑狗阿黑...》等几个贴子里。那些做品，大多是对现实生活的一种反常夸饰的“另类”描画，读来总使人不由失笑，高兴愉快。难能宝贵的是，那些做品不只能逗你笑，在诙谐逗趣之外，假设你情愿从社会范畴停止些根究，又总能给你一些慨叹和触动。
在前人和今人的典范文论中，有良多关于文章写做的精辟阐述。刘勰的〈文心雕龙·神思〉说：“文之思也，其神远矣。故肃然凝`虑，思接千载；悄悄动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之间，卷舒云之理之`致乎。故思理为妙，神与物游。”颜之推的〈家训·文章篇〉说：“文章当以理致为心`肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华贵为冠冕。”那些貌似深邃的话，其其实告诉我们一个浅近的事理：好文章不克不及没有思惟，也不克不及没有性格。遗憾的是，就俺千年一剑先生在舞文翻过的做品来说，良多都空泛苍白，言而无物。读“大雪封山”的做品，在感触感染必然思惟重量的同时，还可以感触感染到一种明显的做品性格，使人在阅读时往往被那种性格所传染，兴之所动，会不断连结到做品读完，中间又往往不忍离屏释键。换句话讲，“大雪封山”的做品，在形式和内容上都打上了属于本身的个性烙印。在舞文弄墨，良多题材不异和类似的工具，看一篇而知全数，某些写手们自我觉得都不错，一个劲儿千人一面地贴呀贴的，使俺实欠好意思多说什么。应该认可，“大雪封山”的现有做品，无论在纸媒或网媒上，当然都还不克不及算支流形式和支流做品，最多回于“小品”一类；但，文优不以长短论，钻石远比山石金贵。
“大雪封山”在舞文的几个贴子，目前点击和翻看率都还不是很高，那应该是一个很一般的现象。不但在收集、在舞文，即便在现实生活中，也都圈里混事圈里乐，四处都很“明显的中国特色”。一个新手刚来，熟悉的ID必定没有几个，既然不熟悉，那么主动和殷勤就一定会贫乏许多。当混个脸熟，或引起网友兴致和重视的时候，我认为天然会都前来做客。
人玩收集，大都玩个轻松消闲；详细到收集写做，倘能少点功利心，那才气够体味网媒的幸福快乐。收集文学创做，我们能够把它看成一个神话里的魔盒，里面杂七杂八、形形色色的工具盛得太多；我们还能够把它当做一颗奇异的种子，说它可以结出大小差别、外形各别的果。
■木子美招惹了谁？
公元2003年的最初三个月，国内文坛热热闹闹地赶开了庙会，那边厢木子美的狗皮膏药喊卖得正火，那边厢葛红兵的猴戏又哐唧哐唧地开了锣，一时看客云集，伸脖子踮脚，都欲看个事实、看个稀疏。看客中不乏膏药界和猴戏界的高人，你说工具他道南北，拆圣人扮宗师，不住比手划脚兼讲解评点，于是乎，更招来许多闲人混子，曲把那个圈子乱哄哄地弄成了云山雾海。俺千年一剑先生当然也是高人呀，不外高人与高人多有区别，因为师从纷歧，门户平分别有大愚若智、不伦不类拆正经的一类，也有深藏若虚、正经亦拆不伦不类的一类，俺属于后者中更精明伶俐、大音希声的一位。有伴侣发现俺正溜达在场地四周，就一把拉住，非让颁发点高屋建瓴的高论，推辞不外，只好正正衣冠跨步进内，“谦孙”一点说，高论不高论倒纷歧定，且来说上几句警世醒世的教导。
那里单说木子美。木子美的《遗情书》在喊得最欢时曾网上阅读了部门，小学生做文的写法，无大的情节悬念也无大的曲折起伏，多是些性行为前后的笔录和性过程细节的描画，定时髦的说法，那工具应以“下半身写做”回类。“下半身写做”非自木子美起头，撤退退却几年，有棉棉、卫慧。在《糖》和《上海宝物》中，那种自曝隐私、笔触间接插进到男女交媾较细环节的写做，因为事实超越了当今社会的道德底线，虽然与今天的《遗情书》比力几也还有些隐晦，但同样招致了文学界的言论报复和公家道德口水。到了《遗情书》那里，没有了丝毫遮掩，家不家床不床的一概不管，只要有个狗窝大的空间就能够成为练习训练“播送体操第九节”（床上运动）的场地，一切为性交而性交，一切为肉欲而肉欲，我是婊子我怕谁地端出一道原汁原味。原汁原味的工具纷歧定都可口（如生鱼生肉生鸡蛋之类），木大橱子美同志讨巧心切，妄想省事，火也不外油也不浇，不免要坏门客肠胃，由此，最末被口水淹死也其实不算希罕。
“下半身写做”的工具，说白了，无非也就那么一点儿进进出出、插插进进的事，木子美的那贴狗皮膏药，配猜中必定也不会加进龙胆虎骨牛黄狗宝人参麝香鹿茸灵芝草，比之她的同业前辈天然也高明不几。说到“下半身写做”，其实亦非自棉棉、卫慧起头，应该是自从有了文学即已客看存在。以汉语言文学而言，《诗经·郑风》当为其开山做品，秦汉三国各有开展，唐诗宋词中屡有呈现，元明清期间则更为众多。当今又行其说，现实上不外是新瓶拆旧酒，旧意换新词，充其量只是一种贸易炒做手段，详细到做品内容其实不见什么开辟立异、继续开展。文学以反映生活为目标；因为生活内容丰富多彩千奇百怪，所以文学做品的表示形式当然也就不会枯燥单一。秦始皇焚书，先秦典籍照样没有绝迹；明清朝廷禁毁淫书，该传播的照样传播下来。那引证了那句十分闻名的话——存期近合理。
既然是一种存在的合理，那么《遗情书》天然也有它出生避世的事理。当今的社会很奇异，你光明磊落地挣钱，往往挣不了几两银子，相反，你走走歪门邪道，有时却会创造奇观。“明知山有虎偏向虎山行”那话所能震动听的，不是山上有没有山君，而是愣儿巴经闯虎山的那小我的勇气。木子美做媒体身世，想必晓得新闻学上那句闻名的定义——狗咬人不是新闻，人咬狗才是，于是便有了熬膏药的配方，也开发出她本身的造造工艺：人干人分分秒秒都在那个星球上演绎，狗干人某人干狗什么的其实不多见；人干人在文学做品中已被写得太滥，写人干狗或狗干人天经地义地就挺拔独行、独树一帜。
木子美十分精明地看到了那一点，晓得再走棉棉、卫慧们的老路太窄，就在她们所走过的那条路上尽可能宽地与时俱进出几米，反道德反传统而行之，最末修得正果一举胜利。严厉点说，《遗情书》的言论哗然，在喧哗的背后，其实隐躲了一种道学家们不敢看或不肯说的社会需要，也隐躲了一种伦理道德久抑中的芸芸寡生的欲看情感。木子美洞察了那些，同时加以很好的发扬运用，最末使她与“神州五号”一路，“飕”地一下曲插太空而往。当那些高人们张开大嘴左骂右骂的时候，人家那丫头没准正躲在闺房里抿嘴儿偷乐，心里说：操，那一群SB！
男女大防之礼教，本来在宋代以前已不复存在，汉唐代的性开化、性富贵在史籍中多有记载，跟着后世的宋明理学鼓起，那才又成为一个不是问题的“问题”。宋儒的代表人物程颐讲“饿死事小，失节事大”，墨熹说“饮食者，天理也；要求甘旨，人欲也”，又进一步强调“革尽人欲，复尽天理”，使人们一般的性欲看被扭曲为最龌龊、最卑下的工具。由是，人们安康的性需求不能不隐躲、不能不压制；人们心里虽一贯男盗女娼，嘴上却都一口道德仁义，久而久之，因为不成能不想、不成能不做，也就构成了全民族共有的今天那种窥淫心理。“窥淫”怎么讲？是说溜窗根蹲墙角躲黑影躲旮旯里看人家干柴猛火、鱼水相戏，并以此来称心本身道德重压下的变了态的情欲所需。
《遗情书》下贱无耻，具有崇高道德情操的人完全能够不看，那么多纯真纯洁的马列著做，有几个认实来读、认实看完呢？看到他人性愉悦，本身在一旁焦急，当此种阴暗虚假的德性不往，那类大爷们也只能图个口摘，急也白急。
文学创做原来就无理性可谈，凡是内容形式不成能强求同一；伪道学的充溢众多，为色情文艺供给了足够的贸易动机。木子美招惹谁了？木子美招惹的非哪一小我，而是招惹了伪道德社会和伪道德群体。木子美的那贴狗皮膏药比力同类工具，不外是多下了几把猛料，无论从哪个角度权衡，也都是混江湖的魔术。长者爷们大姑大嫂们爱扎堆儿，见人都往那跻，便有闲没闲地力争上游来猎奇猎奇。木丫头也没办法，自己就如裂了缝的蛋，不免不招了大群苍蝇哄夺着下蛆。
■说说我、说说慕容雪村
那个贴子，慕容雪村同志没需要一见就删，固然下面要说的话题或许制止不了我主看熟悉上的有所局限，但只在就事论事，绝无漫骂诽谤、人身进攻之意。因为论坛之上，版主与通俗网民之间事实存在一种凹凸上下、强势和弱势的区别，为表现BBS本应有的民主和平等看念，所以，我不以“斑竹”称而曲唤“同志”，倘有不恭之处，还祁看可以原谅我不知好歹的一厢情愿。
事，有长短对错之分，人，有左中右队形队列；大到一国之君，小到一版之主，谁也不成能把公家的意志同一到本身的意志上来，于是就有了拥护反对，就有了说好说坏。我们所生活的社会是一个绝对物量的社会，人们的价值取向老是成立在小我的利益根底之上，从古到今，即使那些伟大的先贤前贤，你顺着他们的思惟脉络往走，也不会发现一个地道的圣人圣崽。雪村同志自执掌舞文弄墨以来，逃捧颂扬声有之，恶贬恶骂声同样存在，其实那很一般，并没啥希罕。
我于9月24日以“千年壹剑”注册上站，因为本来不断混在传统前言，对网媒的领会非常贫乏，以觅乐和的心而至，当然就弄了很多与年龄不尽相当的“乐和”事。先是与感情六合斑竹某某亦锣亦鼓地大开骂战，继而对雪村同志大加声讨，并在那一过程中对雪村同志的若干铁杆拥护者停止过有失友好的进攻和棒饮。其时只为逞一时之快，对由此给他人形成的某种意义上的损害一无察觉。后来，某位用其仁慈和人格力量把我“征服”的舞文网友循循善诱地责备我：那种把快乐成立在对他人损害之上的做法最TMD“阿谁”，于是，我起头认实而沉着地深思本身的行为。虽然曾发作过的长短傍边错纷歧定完全在我，不外我的纠缠不休确实也多有不当。各人凑在一路，不谈功利心轻重，事实都有着不异的志趣和喜好，人海茫茫，BBS浩瀚，为什么我们凑到了一路，此中总有个宿射中的缘分撮合。犄角上头争长短，实没啥意思的。
浪混舞文的那段时间，形形色色的“焦点”话题常有呈现，我末也猎奇，时或也进进看看。既然看看，就难免生出本身的熟悉和看点，但我不留一字、不发一言。何故如斯？因为那些是长短非很难说清谁对谁错，所谓对错，仅仅存在于小我主看上的喜陋习惯。在某些好热闹的伴侣之外，舞文中不贫乏如我一样的沉着缄默。那种沉着缄默，不代表没有思惟观点，不代表没有长短原则，也不代表本身比他人超脱，只表示为有一个与报酬善和期看各人都好的仁慈意愿。在社会范畴内，历来文人们都是最多事的一群，因为自命清高、不喜循分，没事都能弄个事出来，何况实出了个大大小小的事儿呢？文坛中事，并没有多么复杂，说穿了也就江湖上的那么一点传统魔术，看来看往，其实实该有个累的时候。
雪村同志出任负责的舞文弄墨就是那么一个长短之地。在因我而呈现的长短争论中，手操生杀予夺之权的雪村同志删我贴子无数，封杀我差别的ID也不下十余。在良多人看来，我必然视雪村同志为死敌，但现实情状其实不如许。天边社区的治理规定大都很笼统，详细到删贴、封ID方面，也无“量刑”上的详尽，做为一版之主为庇护论坛的安康运做而执法，虽然有时也存在主看意志上的刚愎自用，表示得不敷沉着不尽合理，但毕竟乃不得已而为之，在我，对雪村同志理解多于敌视。有一位同为雪村和我的伴侣的网友曾经如许劝解我：慕容雪村不是坏人，你别太嫉恨他。我听了不由哈哈一乐，道：我并没有怪他。为什么不怪？因为我对他还多几少可以理解。
昨晚，天边酷哥苏小狼同窗在被封两个多月后，经一再申请，末于死去活来。我很为他兴奋。小狼在他的一个贴子里给我留话，大意说：“千年壹剑”被封也已很久，定见我找雪村同志认个错，应该也可以新生。那段话，我其时在他留下的第一时间已经看到，但我没有跟贴做答。对我本来所犯错误，通过动静，我早已向雪村同志查抄，同时也表达过热诚的歉意，就在半月前还就那一ID的能否弛禁做过十分礼貌的请示。雪村同志的答复斩钉截铁：“不克不及弛禁。剽窃。”我说：你指的“剽窃”，应该是指我以“有话好好讲”所转贴的那俩笑话，但“千年壹剑”名下绝无此行为，请在便利时对那一ID的贴子从头审查。雪村同志再无回答，如是，我知申辩、要求没有用途，也就把那事放在了一边。网友来网站注册，所利用汉字八门五花，意图虽不尽不异，但大多对主ID有一种特殊的喜欢和豪情色彩。我当然也如许，不外面临论坛现状，我也只能抱一层苦涩的无法。
说到“剽窃”，雪村同志的阿谁“通知布告”很一本正经，又在沉没了后亲身打捞了一番。就那点而言，在他神圣的文学卫道士责任之外，我不肯有任何有关于别人品的不恭敬揣测，我只想说做法没错，不外在他的立场上，不克不及说没有有失沉着之处。部门网友的发言很好地阐了然那一点。我旧事重提，实无歹意，只是想使雪村同窗在今天半夜又有的是长短非中，可以连结一份安妥的清醒。
前几天翻开雪村同志的“向左向右”，因为看不惯那些肉麻的吹嘘，我留言一句：“恶心”。小说写得若何事实没看，未便评判，我所恶心的非雪村同志的做品，而是那些极尽溜须拍马之辈。在那个帖子中，来站队的同窗浩瀚，无不喊好喊绝。我问一位比力熟悉的网友：那小说写得咋样？那位答：其实我也没看，人家是斑竹，无非卖个乖罢了。我闻言不由失笑，笑权力之心之人，也笑那层貌似热诚后的可恶的虚假。雪村同志心理程度不错，可能也大白此等人物笑面后的拙劣心态，似乎没往太多理睬。不知雪村同志能否为那一片颂扬声沉浸，就他所表示出的淡然而言，至少阐明他还很理性、并没有因而找不到北。
抚心而论，雪村同志在斑竹中应该是位比力有敬业心、比力负责任的一位。因为人非圣贤，因为现实年龄所限，在日常版务的处置上不成制止地存在一些义气用事、甚或不太成熟的表示，对此，我认为各人对他该多些理解和宽大才对。我如许说，不单单因我长他几岁，更因为做为版主，没有勋绩也有苦劳，雪村同志确其实为各人费心受累。
那个贴子，我就事论事，没有任何人身进攻行为。我认为不应被删除，不外实被删的话，我也没办法，只能感慨本身又空付了关于我们那个版面的一片苦心。
最初，对我几个月以来有过不良言语损害的所有同窗，热诚的说声：对不起。放下文学，各人都还有个贵重的缘分。