能容程高篡书隐实做者，或者还能其意识行为。那才值得深厚根究。
两百多年《红楼梦》红学识得程高篡书及隐实做者“无名氏”身份者昭然若揭。
雁过留声。程高篡书陈迹相当明显，譬如，窜改关键判语伪加巧姐进钗，“狠舅奸兄”所留下马脚及后四十回完全其故事而证据。
跟着“无名氏”身份者熟悉，程高篡书及后四十回有意隐实做者也显山露珠。
应该说，篡书与隐实做者逻辑是相通的。相辅相成，构成逻辑性证据链。
《红楼梦》被程高篡书已普遍认知，其有意模糊不清隐实做者，跟着“无名氏”身份者熟悉也逐步显山露珠。譬如，证据链的敦诚诗《佩刀量酒歌》中曹翁“无名氏”身份者“君才抑塞倘欲拔”。
“君才抑塞”本来如斯。做者生母马氏被“马道婆”，及篡书后四十回之八十一回所迫不及待“处置”昭然若揭。等等。文本中实做者所隐“吴天助”天有“口”乎？或有意模糊做者在其所篡书百二十回本开卷及卷尾之翰墨，细心读者皆会相视一笑，而心知洞明。
为什么要往隐“无名氏”身份者其实做者？逻辑安在？想在中国有现实生活体味者，不难理睬，好像看敦诚“君才抑塞倘欲拔”一读就懂。
天明《红楼梦》序言: 简单说来，文人相轻（敲诈勒索）；小人物哀痛；政治因素下场。三者构成了《红楼梦》“曹翁现象”。或者，中国封建社会文化“无名氏”缩写罢。
两百多年《红楼梦》红学识得程高篡书及隐实做者“无名氏”身份者昭然若揭。
能容程高篡书隐实做者，或者还能其意识行为。那才值得深厚根究。（浅笑）
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