（四）、对某些《西游记》评述的褒贬：
对《西游记》的评述总的来说，不象对其他三部古典名著《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》的评述那么纷杂，那么众口一词、形形色色、各不相谋。特殊是《红楼梦》，竟然构成了一个浩荡的“红学”系统，里面有什么“索隐派”、“考据派”等等许多门户；大致上来说,对《西游记》的责备要简单得多，几乎一致认为做者吴承恩先生写《西游记》是“借神魔以讽世俗”。但也有些争论、有些不合，特殊是对唐僧和孙悟空的评论就颇有不合，对书中所描画的道教和释教的观点也纷歧致。以至有些报酬了独树一帜，竟然颁发了一些“奇谈怪论”以吸引读者眼球。那种做法以笔者鄙意，似乎超出了“依书评书”文学责备的范围、是一种很不严厉、近乎游戏的“学术研究”。笔者少见多怪，不由得要发出一丝细微的声音，来对那些评论提出异议，认为“抛砖引玉”之举。期看各人能积极参与讨论，更期看广阔里手对笔者的鄙意提出责备。
1：孙悟空不是“无产阶级的革命造反英雄”：
读初中时，我起头大白孙悟空不外是做者凭空虚构出来的神话，现实中是其实不下存在的。书的做者吴承恩先生为什么要凭空编出那么一个神通广阔的石猴来？是地道为了让读者看得有兴致？仍是别有什么诡计？于是就起头停止那方面的根究。那时一些评论《西游记》的文章，官方的批示定见是说“那本书是在颂扬孙悟空那种勇于革命造反的大无畏精神和英雄气焰。做为统治者象征的灵霄宝殿被孙悟空一条金箍棒打得诸神辟易、玉皇大帝抱头鼠窜，实是大长了革命人民的志气，大灭了反动统治阶层的威风。”“文革”时，更把那些高喊着“革命无功、造反有理”，四处往“炮打、火烧”的“革命造反派”当做一个个“金猴奋起千钧棒、玉宇廓清万里埃”的孙悟空。总之，孙悟空就是个敢想、敢做、敢闯、敢斗的革命造反派、顶天之地的无产阶级大英雄。
其时，笔者心中就有所思疑：“假设把孙悟空大闹天宫当做对抗统治者的革命造反行为，但孙悟空仍是被做为‘统治者’玉皇大帝请来的救兵如来佛压在了‘五行山下’，最初皈依（也就是投降）了昔日的仇敌如来佛和天庭，反过来搀扶帮助天庭往保唐僧取经，沿途往扫荡、捉拿本身昔时造反时结拜的的兄长牛魔王和其他‘妖魔同志’。由此，孙悟空其实是个叛徒，把他当做一个革命造反的英雄是错误的。”并且，孙悟空也不是“无产阶级”的代表，他固然是个“无父无母”的生成石猴，出生后也是生成地养、并没有任何财富，所以有些“学术权势巨子”把他当做勇于“革命造反”的“无产阶级”兵士和英雄，其实那种看点也是错误的，孙悟空其实是个“黑社会”的老迈，他因为有勇气为花果山的山公们觅到了水帘洞那个栖身的洞天福地，被山公们选举为“猴王”，在拜师学到一身本领后，就在花果山啸聚了七十二洞妖王，以他为尊。又结识了“牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、猲狘王”等六个妖王，从此在花果山称王称霸、横行一方。能纠集、批示一伙浩荡的权力,本身受着那伙权力崇敬和供奉的人,还会是个“无产阶级”么？
孙悟空与玉皇大帝之间产生了矛盾，并非孙悟空要代表广阔被统治者往推翻玉皇大帝那个统治者。而是他想在玉帝指导的天庭谋取官职，当他听到太白金星带着圣旨来请他时，书中（原文）写道：“美猴王听得大喜，道：‘我那两日，正思量要上天走走，却就有天使请。’喊：‘快请进来！’猴王急整衣冠，门外驱逐。金星径进傍边，面南立定道：‘我是西方太白金星，奉玉帝招安圣旨下界，请你上天，拜受仙箓。’悟空笑道：‘多感老仙降临。’教：‘小的们！安放筵席招待。’”可见，孙悟空没一点要对抗天庭的意愿，而是以能承受玉帝招安、上天仕进为荣。至于他到了灵霄殿见了玉帝不可大礼，只是“躬身”和“唱大喏”，那不克不及阐明他有“英雄气焰”或“对抗精神”，那正如玉帝传闻，他乃“下界妖仙，初得人身、不知朝礼”。从孙悟空快乐奋六合承受了玉帝封的“弼马温”官职一事，而且“其时猴王欢欢喜喜，与木德星官径往到任”。并且上任后“那猴王查看了文簿，点了然马数。本监中典簿管征备草料；力士官管洗刷马匹、饮水、煮料；监丞、监副辅佐催办；弼马温日夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间把守殷勤：但是马睡的赶起来食草；走的捉未来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。”可见孙悟空对本身的工做仍是十分称心的，才会如斯积极的工做、表示优良。假设不是后来孙悟空晓得了“弼马温”是个十分小、十分初级的官职，一怒之下反出天宫；他原来能够成为一个十分称职的“弼马温”。
反下天宫回到花里山后，在鬼王的撺唆下，孙悟梦想要做“齐天大圣”，就在花果山树起“齐天大圣”的旗号来了。玉帝派李天王和哪吒太子率天兵往征讨，被孙悟空战败。太白金星又主张招安，要用“齐天大圣”的虚銜、也就是有职无权、有官无禄，将孙悟空“‘且养在天壤之间，收他的邪心，使不生傲慢，改变乾坤安靖，海宇得清宁也。’玉帝闻言道：‘依卿所奏。’”当太白金星带着玉帝诏书来找悟空时，“悟空笑道：‘前番动劳，今又蒙爱，多谢！多谢！但不知上天可有此齐天大圣之官衔也？’金星道：‘老汉以此衔奏准，方敢领旨前来；若有不遂，只坐功老汉即是。’悟空大喜，恳留饮宴不愿，遂与金星纵祥光，到南天门外。”往朝见玉帝，承受“齐天大圣”一职的封赏往了。后来因玉帝派他把守蟠桃园，他将树上的大蟠桃全数偷食了。又因王母娘娘召开蟠桃会没发帖请他，他往偷食了会上的玉液美酒、好菜仙品。饮醒了又到兜率宫将太上老君炼成的金丹全偷食了。“一时间，丹满酒醒，又本身揣度道：‘欠好！欠好！那场祸，比天还大；若轰动玉帝，人命难存。走！走！走！不如下界为王往也！’”后来玉帝派十万天兵下界征讨，孙悟空与二郎神争斗期间，被太上老君黑暗丢下金刚琢砸得跌了一交，爬起来又被哮天犬咬往以致被擒。因刀砍斧剁、枪刺剑刳，雷打火烧均不克不及伤他分毫。太上老君提出将他放进八卦炉中，“用文武火磨练，炼出偷食的丹来，他身自会化为灰烬”。不意也没将孙悟空炼化，开炉后跳出来却又大乱天宫，打到灵霄殿前，被王灵官盖住交战，后来更被玉帝请来的如来佛祖压在五行山下五百余年之久，末于向天庭和佛祖投降了。那就是孙悟空整个“大闹天宫”的全过程，那有一丝毫“无产阶级革命造反”的英雄形象？清楚是一个有野心的黑社会头头，向朝庭要官做，做了官又野性难除，不克不及遵守官场规则，闯了祸，被朝庭要捉拿问功因而发作了战斗。最初那个黑社会老迈打输了，被关在“五行山下”服刑，被革新成为朝庭效劳之辈的故事。
可在阿谁“言论一律”的年代，假设笔者敢冒全国之下不韪，“班长弹钢琴、我却往拉二胡。”竟然提出与官方差别调的孙悟空评判来，只怕也会被压在“五行山下”，永久不得翻身！所以只好三缄其口，将那种设法深埋心中。
“文革”完毕后，文坛上又恢复了“百花齐放、百家争喊”的富贵气象。许多书评文章也象小说、散文、诗词一样，似雨后春笋兴旺地涌现出来。一些专家学者们也开发和颁发了各类评述《西游记》的文章，好比李卓吾先生对《西游记》的责备、张锦池的《漫话西游》、张国风的《话说西游》、竺洪波的《趣谈西游人物》、牛景丽的《西游闲谈》、吴闲云的《煮酒探西游》、醒着先生的《西游谈官》等等。那些文章有些是一孔之见，那精辟的阐述，独到的观点其实让笔者钦佩得五体投地，从中收获颇丰。当然,附和孙悟空是“革命造反英雄”论调的人是越来越少、渐至于无了。
2、对《西游记》的评述不该分开书本往停止无故测度，炮造出一些无稽之谈来！
在责备《西游记》的诸多阐述中，此中有很多精辟妙论、绝世佳做。实让人有“醍醐灌顶、茅塞顿开”的觉得。但在那些涌现出来的“书评大潮”中，免不得鱼龙稠浊、龙蛇混杂。有些不知是有程度仍是有关系的“学者巨匠”，竟能冠冕堂皇的在报纸、杂志上、或出书书本颁发一些荒唐绝论的看点和阐述。此中有的让笔者感应茫然、惊诧、以至愤然！特殊是有位也姓吴的先生写了本“煮酒探西游”，书中的一些奇谈怪论其实让笔者骇怪和骇然。不知那位先生是何方神圣降世？莫非就是《西游记》中某位久不闻世事的大仙转世？他才会得出那么多不近情理的荒唐揣度来？笔者不由得要发声对那些揣度提出本身的异议。当然，人家对《西游记》怎么往评说，那是人家的权力，谁也管不着；但是笔者认为，我对他的评说提出观点、提出异议、提出褒贬，也是笔者应有的权力，学术讨论嘛，有不合、有争议、有附和、有反对、有颂扬、有责备也是一般的。谁也不该该强迫他人苟同本身的看点，不容许他人提出差别的观点来。假设还象“文革”时“言论一律”、“万马齐喑”，那才是不一般的了。看看了“木子四问”的广阔读者、网友无妨往新华书店买一本或到藏书楼往借一本“煮酒探西游”，以便“奇文共赏识、疑义相与析”，趁便看看笔者对那本书的一些看点提出的量疑能否有理？
举个例子：吴先生从《西游中》，一些魔鬼传播唐僧是“金蝉子”十世转世，“食了唐僧肉长生不老”的说法，“硏究出”金蝉子的前九世都是被佛派中的佛祖菩萨们食掉的。
他在书中写道：“如是我闻：那唐僧本是金蝉子转世，十世修行的好人。一点元阳未泄，有人食他一块肉，长命长生。”“《西游记》第二十四回：（镇元）大仙：‘你那里得知。那僧人乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个门徒，五百年前，我与他在兰盆会上了解，他亲手传茶，佛子敬我，故此为故人也。’
重视：五百年前，金蝉子为镇元仙敬过茶，那就可证明，那个时候他还活着，他的名字喊‘金蝉子’怎么五百年间，他就死了十次，转了十次世？即便满打满算，均匀更高寿命也只要50岁。------（此处略往二小段）
他为什么会死呢？按如来的说法,是因为他不听讲，所以要贬他。可是，不听讲就该死功么？就算是死功，金蝉子身后，投胎转世，从头为人，怎么又死了呢？莫非仍是因为他不听讲么？无论犯多大的功，也不外死一次就罢了，而他却因为不听讲就持续死了十次，所以那就绝对说欠亨！
究责是什么原因死的呢？那就是我在上一回中所说的：（注：吴先生在那回中说“食一个蟠桃能够增加500年寿命-----天上一年，地上就过往了365年，天上两年不开蟠桃会，地上的仙人绝对要死掉一大半！地上释教的权力开展得甚为疯狂，对于他们的更好办法就是不绐蟠桃他们食！”）
天上拒给蟠桃，佛派面对灭门之灾，金蝉子于危难之际，舍生取义，把本身的身体奉献出来，在一个阴天的时候，被他们活活地蒸熟了，各人放松了身体的每一个部位，心绪愉快地一人食他一块肉，得以延寿。从而使佛派挺过了危机，渡过了灾难。”吴先生还煞有介事的大放厥词，说：“四菩萨（包罗他们的坐骑或秘书）、八金刚、五百罗汉、三千揭谛，那些都是有编的仙人，再加上雷音寺外的如弥勒佛和其他的佛（西游记结尾有名字）可能有4000摆布，他们都是要食金蝉子延寿的。
可问题是金蝉子只要他一小我，那够4000人分食啊！那些从前次食蟠桃算起，已经快360年了，500年的大限还有140年就要过时做废了。那怎么办呢？办法仍是有的。分十批食，每批400人，一人食他一块肉，一块肉按一两计算，才40斤，绝对够食，一块肉若按一两半计算，才60斤，也绝对够食。
食完之后，金蝉子就再转世，长到十三岁半以前，再给下一批400人食。如斯转世给各人食上十次，就正好在140年之内供4000人食遍------是因为他们要赶时间，必需在140年内完成十次转世，才招致金蝉子从第二世到第九世还没到发育期梦遗的年龄就被他们食了，那才培养了实正‘一点元阳未泄’的奇须眉。”
看了那一系列莫明其妙的无稽之谈、荒唐之语，几乎让笔者瞠目结舌、大食一惊！如许的“奇思妙想”只要才调多得异于通俗人、也许不是仙人就是魔鬼才想得出、说得出！可能那位先生是昔时被孙悟空打死的小妖屡次转世，或者是《水浒传》中十字坡张青和孙二娘所开人肉包子黑店里的伴计不知几世的投生，不断保留着食人肉的癖好，还在想着食人肉是多么美妙的一件功德，所以才会冒出西方的佛祖、菩萨们也要靠食人肉延年益寿的荒唐设法来！否则一个执笔著书立说的文人怎么会有那种残暴得令人做呕的念头出来？然而，那位先生虽有一枝能够颠倒是非的生花妙笔，佛学常识却似乎没有几，数学可能也没学好，《西游记》也没认实看懂、看大白，竞然就敢往“煮酒探西游”、探出一大堆荒唐的工作来，我看喊“酒醒探西游、越探越胡涂”！那种醒话几乎不值一驳！
起首，释教的理论认为：得以修成佛门正果者，大职正果为佛，其次果位别离为菩萨、罗汉，比丘等等，所有凡尘寡生只要行善积德、一心念佛就能往生西方“极乐国中”，共分九品，“上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品上生。”不论是那一品，都已“跳出三界外、不在五行中”，了脱存亡、不再轮回、离苦得乐、到了“不生不灭、不垢不净、永不退转”的境域，也就是说不再会死，早已个个长生不老了。除非某位佛祖、菩萨有意往下界普渡众生、或者被贬下凡尘，不然是决不会再身后托生在人世的，底子不需要靠食蟠桃来耽误寿命。更不存在五百年就要服用蟠桃或其他什么仙品往延寿一次，不然就会死往的说法。不知那位吴先生是对释教不太懂呢，仍是把广阔读者都当做傻瓜，认为随意诬捏个故事就能将各人骗住、唬住？
其次，《西游记》中对蟠桃的感化也不是象吴先生所说服用一次就可延寿五百年，五百年后又得再服一次。第五回中，玉帝派孙悟空往把守蟠桃园，园中的地盘和一班在打工的力士都来见大圣磕头。“大圣看完多时，问地盘道：‘此间有几株数？（蟠桃），地盘道：‘有三千六百株，前一千二百株，花微果小，三千年一换，人食了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甜实，六千年一熟，人食了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫兰缃核，九千年一熟，人食了与六合齐寿、日月同庚。’”
各人请看，蟠桃园里共有三种蟠桃：第一种三千年一熟的蟠桃，食了的效果就是能成仙道。西方的佛菩萨们早已得了比仙人还要高的正果，天然也已了道。底子不需食那种蟠桃了。第二种六千年一熟的，食了能长生不老；第三种九千年一熟，食了能与六合齐寿、日月同庚。也就是说那二种蟠桃都只需食一次就足够，已经能长生不老了，那有每隔五百年要食一次的说法？并且，那些蟠桃最快的也要三千年才气成熟，假设实的象吴先生诬捏出来那样：仙人和佛菩萨要每隔五百年食一次蟠桃延寿，不然就要死往，只怕仙人们早就死光了。所以吴先生诬捏如许的“神话”出来，在逻辑上是说欠亨的！
还有一点，在《西游记》上，最早说食了唐僧肉能长生不老的是那“白骨精”，在第二十七回“尸魔三戏唐三躲，圣僧恨逐美猴王”是如许写的：“公然那山上有一个妖精。孙悟空往时，轰动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不堪欢喜道：‘造化！造化！几年家人都讲东土的唐僧人取‘大乘’，他本是金蝉子化身，十世修行的原体，有人食他一块肉，长生不老。端的今日到了。’”请各人重视：那里说了为什么唐僧肉食了能长生不老？那是因为唐僧具备了二个前提的：一是“十世修行”，二是“金蝉子化身的原体”。所谓原体，也就是既是金蝉子转世，又是修行了十世都“一点元阳未泄的童男之身”。可吴先生却揑造出金蝉子第一世就因为玉帝隔绝了对西方佛菩萨的蟠桃赐与，佛门圣寡无法再延寿，已面对灭门之灾，金蝉子自愿献身，将本身的肉分给各人，每人一块食了以延寿。因为佛门有四千多位，一次不敷赐与，要在140年内分十次赐与。所以尔后金蝉子转世，从第二世到第九世，每到十三岁半以前就将他杀死，蒸熟了将肉割下来分给佛门得道的圣寡食。如许才挽救了释教毁灭的命运。那种说法几乎荒唐得不克不及再荒唐了！如许一来就等于金蝉子只修行了不到一世就给佛菩萨食了，因为尔后第二世到第九世在十三岁半前就被食了，天然也就没什么修行。如许的金蝉子固然“一点元阳未泄”，却没有“十世修行”那一重要前提，不契合原则,食了又有什么用呢?假设如许，随意找个“元阳未泄”的小男孩来食也就行了，何必必然要食金蝉子呢？那可能是吴先生特殊厌恶阿谁金蝉子，或者他也有食人肉的激动，很想食上金蝉子一块肉，既试试食人肉的滋味，又看看能否为本身加五百年寿，就有意降低了原则。将食了没用的金蝉子也硬要喊佛菩萨食掉往!只可惜他却没法从平分到一杯羹！
再说吴先生喊西方4000位佛菩萨分十次(也就是十世)往食金蝉子的肉,以到达延寿的目标,每世有400位佛菩萨能够食到。他可能忘记了金蝉子第十世就是唐僧，而西方没有一个佛菩萨想要食唐僧的肉，反而每当有魔鬼要食唐僧肉的时候，紧跟在唐僧身边的揭谛、伽蓝等西方圣寡却无时无刻不在庇护着唐僧，其他一些佛菩萨如看音、文殊、普贤、弥勒、灵吉，金刚曲至如来佛本人都出手帮过孙悟空降妖救唐僧。按如许计算，金蝉子就只要九世的肉给了佛菩萨分食，那就应该还有400位佛界圣寡没能食上。那些没食上金蝉子肉的佛菩萨岂肯善罢干休？势必在金蝉子第十世转为唐僧时来设法食唐僧肉，如果400位佛菩萨一齐挤在往西天取经的路上，等着食唐僧肉，只怕如来佛也没法劝止，因为讲好了各人分十批食，你们都食了，我们最初一批没食到。岂能不让我们食？如许一来，唐僧取经那件大事只怕就会因唐僧没被魔鬼食掉、反被那400位佛菩萨分食掉而泡汤。可并没有呈现那种情状。只能阐明吴先生的说法是子虚乌有的谬论！
别的，可能吴先生在学校里文章写得特殊棒，数学却学得不怎么的。他说：“五百年前，全蝉子为镇元大仙敬过茶，那就能够证明，那个时候他还活着！他的名字喊‘金蝉子’。
怎么五百年间，他就死了十次，转十次世？即便滿打满算，均匀更高寿命也只要50岁。”
于是他就得出结论，金蝉子那十世都长短一般灭亡，是把肉分给了佛菩萨食了延寿的。
其实，那个“五百年”并非个准确的数字，书中经常呈现某某高人能“前知五百年、后知五百年。”即便是五百三十年、五百四十年也可只讲个“五百年”的整数。在第八回看音菩萨往看压在五行山下的孙悟空时，悟空就对看音说：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了。”可见并非五百年的整数。
就算是五百年吧，均匀寿命也不行50岁。因为金蝉子第一世给镇元大仙敬茶时并没说他已有几岁了，但吴先生说已过了360年，500年只剩下140年。也就是说金蝉子已360岁了。第十世就是唐僧，因而，应该500年减往30年得470年再除以九世，均匀年龄就是52岁摆布，归正不行50岁。假设按现实的“五百余年”，那就均匀年龄是快六十岁了。前人的寿命大都不长，有句古话喊做“人生七十古来稀”，唐太宗李世民就只活了五十多岁。曲到明朝，许多皇帝三、四十岁就“驾崩”了。古时的人能活快六十岁摆布也就很不错，算是长命的了。还有，假设象吴先生所说，金蝉子每世只活十三四岁就让佛菩萨食了，140年就转了十世是不合错误的，因为第一世的金蝉子已活了360岁再给佛菩萨食了，所以不克不及算在其内，金蝉子现实上只转了九世。那每世的金蝉子根据140年除以9，每世均匀都十五、六岁了，已到了梦遗和古代娶妻的年令，不知吴先生算过了没有？
至于说为什么金蝉子不专注听佛祖讲经，如来佛就将他贬下尘寰？吴先生也认为惩罚太重，不合理；其实，那不值得少见多怪，仙人或佛菩萨自愿或衔命到尘世间往一边历炼、增加修行，一边度世，广积好事，也是很通俗的事。纷歧定是犯了错误受处分的。例如，如来的另一位门生目连尊者自愿下凡做傅家儿子萝卜，后来在天山修成神通，到天堂救母；南宋那位“酒肉穿肠过、佛在心头坐”，饮酒食狗肉的“济公活佛”，也是西方的降龙罗汉临凡，在李家降生，长大后专门往惩恶扬善、扶危救困、广积好事的。金蝉子可能是佛祖五百年前就拟定了他未来要承担往西天取经的重任，因而将他贬下凡尘往停止磨练，为以后取经做预备。就象如今的一些干部，把他下到下层往磨练一回，再提拔起来授以要职，也是再一般不外的事。差不多同时，如来佛又将孙悟空压在了五行山下，也是为了对孙悟空停止磨炼，预备以后做唐僧取经的得力保镳和得力助手。
此外，那位吴先生别开生面地对《西游记》停止的“研究”，功效颇为“丰盛”：他从“天蓬元帅酒醒调戏嫦娥而遭到处分，被贬下尘寰”的事务中，“研究”出“嫦娥是玉帝的恋人”来；又从“卷帘上将失手打坏琉璃盏，遭到玉帝严厉惩罚”的事务中，却得出了“卷帘上将与王母娘娘有奸情”的结论。他在书中写道：“那就只会是如许一种可能，他那个卷帘上将和王母娘娘卷到一路了！”还有从牛魔王老婆罗刹女手中的芭蕉扇，“硏究”出了罗刹女是太上老君的小恋人，红孩儿不是牛魔王的儿子，而是罗刹女与太上老君所生的私生子；以至“硏究”出“猪八戒被贬下尘寰带有特殊性务，他是玉帝派往尘寰往消亡孙悟空的。”“唐僧不是状元陈光蕊的儿子、而是船上害死陈光蕊的贼人刘洪的儿子。刘洪婚前就已与唐僧母亲私通、怀了孕，被迫以抛绣球招亲的形式渐渐嫁给了陈光蕊，成婚只三个月就生下了唐僧。”不知那位“大学者”脑袋里怎么拆有那么多稀疏离奇的“才调”？竟能如斯无中生有，凭空从《西游记》中“研究”出那么多奸夫淫妇、那么多龌龊的工具来？莫非只要如许往颁发一些骇人听闻的言论，才喊有学问之人，才喊“学术研究有功效”？
笔者始末勇敢地认为：对某部书、某部小说停止责备阐述，应该以书本为根据，不该离开书本、分开书本往主看臆断、无故揣测，或者有意独树一帜来哗寡取宠，用一些荒唐无稽的惊人之语、造造一些桃色诽闻来吸引读者的眼球，以进步本身做品的阅读率；那是一种很不严厉的书评行为，很不负责任的“学术研究”。靠如许往停止书评，让人感应心酸、感应哀痛！下面笔者将对那几个关于“奸夫淫妇”的“研究功效”逐个提出本身的观点来，复原本相、以无视听。
（1） 关于“嫦娥是玉帝恋人、沙僧与王母娘娘私通”的说法是荒唐无稽的！
那位先生说：“沙僧最有前提遭到王母娘娘的诱惑，而玉皇大帝出进月宫与嫦娥幽会时，就给他们幽会供给了时机。
但有一次，玉皇大帝该往月宫时没往，是喊天蓬取代的，那沙僧与王母娘娘不晓得，成果奸情败事了，沙僧在慌乱中打坏了一个杯子。
猪八戒和沙僧那两小我都是阿谁时候被贬下来的，八戒干玉帝的小妻子，沙僧干玉帝的大妻子。八戒没干成，处分轻些，沙僧干成了，玉帝要把他的心捣烂才解恨！”
看了那几段话，笔者实有些对那位先生的大才钦佩得“五体投地”了！他不是在评书、而是在造书了。因为翻烂整本《西游记》，也不见那里有嫦娥仙子是玉帝小妻子、王母娘娘与沙僧私通的片言只字，或者有某些相关的表示。他为什么要把一些“莫须有”的“脏水”泼到玉帝、王母、嫦娥、八戒、沙僧身上？结论只要一个，那位先生完满是在瞎编、是在造谣！以取悦读者。幸亏嫦娥在广冷宫内深居简出，玉帝、王母娘娘也高居九重之上，八戒成为“净坛使者菩萨”后，因为人世设坛拜佛的人越来越多，他在一面“净坛”、一面食供品，忙得“不亦乐乎”；沙僧呢，被封为“八宝金身罗汉菩萨”后，相信他必然待在西方神仙世界里“不生不灭、不垢不净、不增不减”地过着逍远安适的日子。人世间的凡情俗事、恩怨长短，他们几个都早已不问不闻。不然，如晓得在中华文明古国竟有人在编排长短离间他们，污人清白、损人名望，只怕那几位仙人和菩萨会怒形于色，还要下凡来为庇护本身的名望往和吴先生打一场“刑事自诉”讼事呢？
固然玉帝、王母、嫦娥、八戒、沙僧等当事人因为不知情不会来追查，但做为一个有着五千年古老文明国度的文人应该严厉自律，不克不及凭空往信口开河、揑造事实。既然你是在“煮酒探西游”，就应该根据《西游记》书中所写的事实和情节往“探”出个合理的、有事实根据的结论来。象如许往编造事实、哗寡取宠是很不成取的。
事实上，在良多神话故事中，仙人都是不克不及有情欲的，但凡仙人违背了那一点、往和其他的男或女发作性关系，都是“天律”所不容许的。牛郎和织女在尘寰成婚，被王母娘娘罚他们二人在天上隔河相看，一年仅能在夏历七月七日见一次面，把夫妻、儿女、一家骨血持久分隔。并且仍是“海枯石烂无尽头”。那种惩罚是一种比“死”还痛苦的惩罚；华山圣母擅自和常人刘彦昌成亲生下沉香，被玉帝派二郎神杨戬将她压在华山“坐牢”，曲到华山圣母的儿子沉香长大后学到了神通法力，战胜了二郎神，用斧头将华山劈开，才将母亲华山圣母救出来；七仙女下凡和董永成亲，也被玉帝派天兵天将押回天上往“反省、关禁闭”。
至于“天蓬元帅”酒醒后调戏嫦娥被处以重罚，那是因他在稠人广众中对嫦娥不单单是调戏，并且还公开欲强行奸污，影响极其恶劣。书中（原文）是如许写的，猪八戒在高老庄与孙悟空发作交战时曾经亲口对那事停止供述，他说：“只因王母会蟠桃、开宴仙境会寡客。那时酒醒意昏沉、七颠八倒乱撒野。逞雄碰进广冷宫、风流仙子来相接。见他容貌挟人魂、旧日凡心罕见灭。全无上下失尊卑、扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从、东躲西躲心不悦。色胆如天喊似雷，险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉帝、那日吾当命运拙。广冷围困欠亨风、进退无门罕见脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。”
那种立功行为是多么的跋扈狂、影响是多么的恶劣！天蓬之功不单单是调戏了一个妇女，而是他撒着酒风，公开要强奸嫦娥仙子，嫦娥不从、慌忙躲躲。天蓬还大喊大喊的逃她。纠察灵官前来制止，他也不听。灵官只好奏明玉帝，派了浩瀚仙人来围住广冷宫，天蓬可能还停止了对抗，最初不敌诸神才被拿住。那是多么严峻、多么嚣张的立功行为！那种行为如不由行、不冲击，到时其他仙人也来仿效，天宫的次序还怎么庇护？天宫的威严又怎能庇护？嫦娥的权益若何保障?天宫的仕宦又若何治理?天庭的浩瀚女仙又何能心安？换做任何一小我来指导天宫，城市对那种行为予以从重冲击,所以玉帝一气之下才会要处决天蓬、以收“杀一儆百”之效。经太白金星说情，才改为重打二千锤、贬下尘寰的惩罚。笔者认为“天蓬元帅”是功有应得、并没有过重、也无不妥。不存在因嫦娥是玉帝恋人才有意对“天蓬元帅”加重刑罚的问题。不管天蓬元帅如许往公开调戏、还以暴力诡计强奸天庭的任何一个女仙，却肯定会遭到玉帝的严惩。
至于说天蓬在玉帝赏罚本身时不做任何辨解就认了功。所以吴先生认为他和玉帝之间似乎有某种默契，那也是无稽之谈。那是因为天蓬的行为是在稠人广众之中，寡目睽睽之下施行的，他自知证据齐全、情实功当，已无可辨解。所以只好垂头认功。
那位吴先生提出在《西游记》第二十八、二十九回、第三十回、三十一回中描写二十八宿中的奎木狼擅自下凡在“碗子山、波月洞”做黄袍怪，将宝象国国王的三公主摄将往为妻十三年，还生下了儿子，回到天上后，“玉帝是怎么处分他的？是判的死刑吗？不是的，是‘贬他往兜率宫与太上老君烧火。’带俸差操，有功复职。仅仅只是罚他往帮老君烧火罢了，满打满算只烧了七天时间，就官复原职了。”而“猪八戒同志只是与嫦娥拉拉扯扯，什么也没发作，还没进屋就被当场逮住了。因而，完全不构成‘私通’。”却被判重责二千锤，贬下了尘寰。他认为猪八戒的惩罚相对奎木狼而言，是明显过重了，不公允。因而得出了如许的二种揣度：一是嫦娥是玉帝的恋人，小妻子。猪八戒往调戏嫦娥玉帝当然会起火，所以会对他重责。二是“其目标就是为了（猪八戒）可以下凡。天蓬元帅是在帮玉皇大帝施行奥秘的、特殊的使命，才到下界来的。”
至于猪八戒是要施行什么使命？那位先生说：“有一种说法，玉皇大帝派天蓬元帅做卧底，玩‘无间道’”，但他很快对那种说法又予以了否决。说“玉帝派猪八戒‘卧底’说，不克不及成立。”最初他借用猪八戒吹嘘他钉耙的一句话“何怕你铜头铁脑一身钢，耙到魂消神情泄！”因而他认为对于铜头铁脑一身钢的孙悟空，猪八戒的钉耙是更佳东西。由是吴先生得出结论：“所以呢，天蓬元帅应该是派下来消亡孙悟空的，拿那个钉耙把山公耙死的！”
其实，那二种揣度都是站不住脚的！下面让笔者逐个予以阐发诠释：
起首，对第一种说法，奎木狼与披香殿侍香的玉女（也就是那位宝象国三公主）“私通”已有事实，而猪八戒仅是“拉拉扯扯，什么也没发作------完全不构成‘私通’”，但猪八戒受的处分却明显比奎本狼所受处分重，于是他认为此中必有猫腻。
那位吴先生自认为很懂得法令，其实可能不很懂。要晓得“奎木狼和那位披香殿侍香玉女之间属于‘男女两边自愿通奸，不外是生活做风的错误、不构成立功。假设两边都没配头，那还属于合理爱情。即使天宫不容许谈爱情，也只算违纪，不算违法。’并且，他们两人‘私通’不是发作在天庭，而是发作在人世，其司法管辖权属人世官府而不属天庭。也就是说如要追查奎木狼的强奸功，必需由宝象国来停止查询拜访审讯。”玉帝对奎本狼停止了违纪处分，收缴了他代表职务的令牌，将他贬往给太上老君烧火。也就是给了他“裁撤职务，发配到某单元监视‘劳动教养、以看后效’”的处分，并没有不妥；
而天蓬元帅犯的是“违犯妇女意愿、利用暴力强奸妇女功。”性量和奎木狼所犯其实不一样，属于“刑事立功”，并且是一种严峻的立功，按如今的《刑法》更高刑可处无期徒刑以至死刑。固然没能得逞，也只能算是“强奸未遂，”可对照强奸既遂减轻些。但根据猪八戒立功时的嚣张情节，可能还有“侵扰公共次序”、“障碍公事功”，几功并发，起码也得判个十几年。而猪八戒在人世颠末十四年取经又成了正果，也不外十几年时间，对他的量刑仍是根本安妥的。
当然，根据《大明律》，“强奸功”只能处以三年以上、十年以下的刑罚，似乎对那位天蓬元帅的惩罚确实重了一些。但各人不要忘记，天蓬诡计强奸嫦娥的行为是在蟠桃会饮醒了施行的，并且大喊大喊，喊声险些将天上的玉阁琼楼震倒了。纠察灵官来了也制止不住，不免难免也太嚣张了，岂能不让玉帝“龙颜震怒”，予以重罚？沙僧在蟠桃会上仅仅失手打坏一个琉璃盏就被重打八百，贬下尘寰还要隔几天就派飞剑来穿刺胸胁。你天蓬的功行可比沙僧重得多，影响也恶劣得多，将你重打二千锤、也罚下尘寰、但不派飞剑来穿胸、刺胁。也不算过分份吧？
至于说奎木狼仅七天就恢复了职务，请不要忘了，天上一天、地下就是一年。奎木狼同志按人世时间计算就是烧了七年火，而猪八戒同志跟从唐僧往取经花了十四年时间，按天上时间计算，也只是十四天罢了。更何况也许奎木狼受处分期间有犯罪表示。例如他在兜率宫十分勤快、火也烧得特殊好，炼出的丹特殊棒。太上老君定见给他犯罪。根据玉帝本来“有功复职”的指示，就会提早将他去除“劳教”，官复原职。那也没什么不当的嘛！