马三立品后的相声：布衣情结没了市井视角没了（马客／文）
相声的市井视角没了。
相声的布衣情怀没了。
相声的良知没了。
马三立走了。在告别舞台一年又两个月后，白叟最末告别了热爱他的听寡和他热爱末身的相声艺术。白叟的死后，是听寡无尽的缅怀，和相声艺术的一片萧索。
当相声艺人从散兵游勇成为艺术团体的一员，其布衣情结已经渐渐疏远，相声失往了灵魂，相声的良知没了。
相声的良知
马老的谢世在听寡和网民中激起了极大的波涛。各人心绪繁重地反复着一句话：马老的谢世，标记着一个相声时代的完毕。
事实是什么时代的完毕？茫然无绪的听寡们似乎还没有细细根究。
归正不是所谓的传统相声时代的完毕。因为时代布景的缘故，近来“立异”成为炙手可热的字眼，传统和立异的相持，在低迷的相声界中尤为凸起。但马老的相声超越了传统和立异的浅薄对立。
马老丁壮留下的《开粥场》、《文章会》、《食元宵》等，以及老年复出后留下的《黄鹤楼》、《西江月》等典范段子的灌音，无不投射着现代人对逝往的年代和传统民俗的现代映照。那一段段在阿Q相声革命党看来近乎该革掉命的老相声，散发出历久弥香的神韵。而《开会迷》、《十点钟起头》、《似曾了解的人》等现代题材的做品，则因马老的改编、丰富及演出，成为新相声中的典范之做。马老老年末年大量的单口小段，更是铅华洗尽，妙趣天成的佳品。听马老的相声，分不清何为传统，何为立异。贯串他做品的，是他对社会百态、对人生兴趣的灵敏捕获和轻松演绎，是对丑恶的机智调侃，对实善美的憧憬和颂扬。
当艺术超越了形式的藩篱，到达了“艺术的实善美”(马老垫话《艺术的魅力》语)，我们已经不克不及再以单纯的艺术目光往批评马老的相声。
当网迷们用潮流般的留言驰念马老的时候，在他们一片茫然的背后，是对“相声的良知”的无限缅怀。
那些年相声的低迷已经成为不争的事实，虽然各类电视晚会上，相声仍然是活泼气氛的必备节目，虽然央视也有电视相声大赛的行动，但当我们新一代的相声才俊们，用充满激情的相声语言往颂扬农人的宝马轿车、条记本电脑、反穿的裘皮大衣、卧室里的两部等离子电视机以及让我的穷乡亲们垂涎欲滴的驴食的时候，听寡们晓得，相声已经被立异成没有内涵的艺术躯壳，今天的相声已经失往了其固有的市井情怀，相声做者和演员已经失往了布衣视角，相声已经失往了灵魂，相声的良知没了！
马老的良知
我们已经永久无缘往当面感知马老的心里世界。
时下充溢报端、收集的报导，大都都是浅层的白描，以至是传抄以致以讹传讹的文字，那不是最实在的马老。《马三立外传》是十年前由做家与马老历经三年交换而写成，透过该做品某些篇章简约得似春秋笔法的文字，我似乎渐渐感知到马老在盛名之下孤单得近乎凄苦的一面。
青年期间的马三立，艺术精湛，但他不懂得与江湖随波逐流，只能撂地牵强糊口，进不了剧场。比及艺术上崭露头角却落进他人的圈套，被羁绊于兄弟剧团五年，受尽欺诈不得脱身；仁慈的对政治一无所知，反右时当替功羊成为“右派”；文革中订交半生的同业以死相逼；晚年复出后虽大受听寡欢送却照旧生活清苦，名为“参谋”实为“没人顾没人问”(马三立、杨少华合说《开粥场》垫话)……更苦的是，受了同业那么多凌辱，至死也不克不及对公家实话实说，以至要公开颂扬虐待本身的同业。心里再痛苦，上台还要逗人乐。那滋味，怎一个苦字了得！
为什么马老的相声充满了布衣情怀？因为他末生都是被压在社会更底层的受苦者。引用马老的自述来讲，“我是个薄命人，是生活上的同情虫。”
马三立的良知，除了与生俱来的仁慈本性，来自末其一生难以脱节的悲剧命运，来自做为社会更底层苍生的痛苦际遇。
类似的际遇，也是老一辈相声艺人的布衣情怀的根源。
相声艺人，谁不梦想凭仗艺术过上幸福生活。传统相声之所以切近苍生，就是因为相声艺人逃求幸福而恰好能以得到幸福的矛盾心态，那与老苍生的心态何其类似乃尔！《开粥场》、《夸室第》、《夸讲究》……与其说是讪笑挖苦，毋宁说是奉献给小老苍生幸福梦的共喊。
当相声艺人们从散兵游勇成为艺术团体的一员，其布衣情怀已经渐渐疏远，此时马季的深进下层体验生活的创做办法倒也有效。当相声市场急剧团结为萎缩的茶园相声、现代堂会相声、电视晚会相声，特殊是假大空的电视晚会相声，已经成为现代受寡接触相声的次要渠道。我们看到，支流相声的布衣情怀已经如落日西下一般无可挽回地失往了。
我们没有理由要求相声艺人们通盘下下层体验生活，我们更没有理由要求相声艺人们往履历马老的磨难。
做为相声喜好者，对此后的相声，更是一片苍茫。
汗青地看，上世纪五十年代起成立起来的艺术团体，大大地提拔了相声艺人的地位，同时百十年来业已构成的相声市场系统也宣告了末结，其负面效果已经起头凸现，有目共睹的事实是，恰是老一辈艺人们中的佼佼者，好比马三立、侯宝林、刘宝瑞等，和他们那些生长在新旧社会瓜代期的门生们，例如文字辈的马季、苏文茂、高英培、李伯祥等，支持了五十年的相声开展史。等那些人退出舞台，相声就乏后劲了。
谈到今天相声的低迷，各人都随便驰念文革后相声的昌盛。从市场法例看，那次相声的灿烂，也未尝不是一次畸形膨胀，那是十年压制的公众情感的一次大发泄，是相声特征、政治需乞降苍生心声的一次大共喊。如许的共喊恐怕再也不会有了。并且跟着播送的式微，新相声借助电台敏捷传布的机造，已经不起感化了。电视相声几乎成了通俗苍生听相声的独一路子。
“成也电视，败也电视！”“让相声回回剧场！”……相声在饱受电视之苦后，那些说法十分时髦。但能往剧场、茶园的事实仍是少少数听寡，最末老苍生接触相声仍是通过电视，恐怕相声也没法绕开电视那一高效媒体。但电视台那一“转型期的怪物”(网友语)也确实不克不及为相声的苏醒供给体系体例上的支持，不克不及为相声的市场体系体例供给鞭策力。
五十年来的艺术团体系统，还在残喘，我们看不到相声的市场体系体例在哪里，除了蝇营狗苟，我们也看不到相声开展的动力在哪里。
当然，除了青年才俊的新怯口中所表现的“伪亲民情怀”，我们更看不到现代相声的布衣情怀在哪里，现代相声的良知在哪里！
我们看到的，只是马老死后，相声的一片萧索。
(做者系“马派相声网”负责人)
我那一辈子
1968年，“文革”，期间，马三立奉“革命组织”之命，亲笔写下了那份所谓的汗青素材。过后，马家人把素材捐给了天津档案馆，本报记者远赴天津，在档案馆工做人员的搀扶帮助下，末于得见“马老那一辈子”。
敬祝全世界革命人民气中最红最红的红太阳
伟大的指导毛 万寿无疆万寿无疆万寿无疆！
更高指示
我们应当相信群寡，我们应当相信党，那是两条底子的原理。假设思疑那两条原理，那就什么工作也做不成了。
指导方面喊我写一份简单的小我汗青素材，以下就是我的简历。
我名喊马三立，北京人，生于1914年。我三岁时，随我父母由北京迁到天津栖身。父亲喊马德禄，是相声演员，母亲喊恩翠卿，是京韵大鼓演员。因为母亲死的早，十岁以前，我跟从婶母家生活。我十岁时，父亲续娶了母亲，有了家。才给我找到私立小学读书。
我十二岁时，就起头跟我父亲学相声。半日上学，半日往撂地说相声。1927年春天，我考进了汇文中学，不久，旧历蒲月节后，我退学了。因为我父亲的伙伴“万人迷”死了。我父亲被燕乐戏院辞退了，到东兴市场撂地，所以我和我哥哥都退了学，正式说相声了。
1927——1933年
我在鸟市撂地说相声，后来又在地道外小书场说相声。1933年我成婚不久，我父亲因病死往，借债良多，继母偷偷跑了。我急得要死，病了半年。天天依靠同业们帮助些生活费。(此段有赵佩如、李寿增可做证)
1933——1939年
我在东兴市场和鸟市撂地说相声，天天挣钱很少，无法还债。就分开了家，到外埠做活动表演。没有路费，李寿增把我领到火车头上，其时李寿增是司机，把我带到秦皇岛下车。在秦皇岛熟悉了闫笑。
在秦皇岛，我们白日撂地，晚上串倡寮，生意不错，家里生活好了一些，欠的债务也还清了。后来，因为闫笑生病，我们就回天津了。(此段有李寿增做证)。(19)37年春天，我又在东兴市场撂地。七七事情以后，我又没有处所表演了，经冯立铎的父亲冯子玉介绍，我在地道外时调班里加场。天天固定的工资。伙伴是高少亭(高是消防队员，业余相声演员)。
(19)38年的春节，沈阳翔云阁茶社，来津约相声演员。我很想往，可是没有伙伴。由赵佩如介绍，和佟浩如搭伙，到沈阳翔云阁。生意很好，可是佟浩如净爱乞假。我在沈阳北市场，熟悉了张庆森，佟乞假我就请张庆森来帮手捧哏。以后，佟又乞假，竟一往不返，把我一人搁在沈阳了。我只好随张庆森等往营口，取道回天津了。(此段有张庆森可做证)
我回到天津，又在东兴市场和高桂清刘宝瑞等一路表演。其时南市的地痞地痞、杂把地欺辱人。演员凡不是“青帮”、“在家礼”的都食不开。所以，(19)39年春天，我又离了天津。我和高少亭搭伙，(高因病退职消防队了)往杨柳青、沧州、德州等地做活动表演、撂地、串倡寮、赶庙会等等。蒲月份到了济南，在青莲阁茶社表演。不断到天津闹大水以后，我们才回天津。(此段有阮文禄可做证)
1939年冬——1940年秋天
我从济南回来后，高少亭另就业，开汽车往了。我和耿宝林搭伙，经王剑云给介绍，在北门宝和轩茶社表演。其时，班主是桑振奎，对演员太刻薄，工资给的很少，还按三十六天年一个月。原来想不干，可是又没有处所往。到(19)40年的炎天，戴少甫来津找我，喊我往北京替他上电台，每月工资一百二十元。其时我认为，那又有名又有利，情愿往。我和耿宝林到了北京，天天在告白台播音。几天以后戴少甫给我俩人三十元钱，说，就替六天，二十四元另给六元路费。我们一路上了当。没办法，我和耿宝林，只好就在西单商场跟高德亮撂地往了。到旧历八月节后，天冷了，我们回到天津。(此段有耿宝林可做证)
1940年8月——1945年9月
我和耿宝林由北京回来，又到东兴市场小书场表演。冬天，王十二到书场来通过高桂清(其时相声班主)，约我到兄弟剧团帮手。我算暂时演员，就进进了兄弟剧团。一个戏一个戏的排下往了。只许他们不要，不准提出不干。剧团的店主是恶坝(霸)汉奸袁文会，下面有五虎上将、八大朝臣。对次要次要演员的待遇长短常的悬殊。进了兄弟剧团，能够说是受累受气不挣钱，家里的生活困难之极。本身想分开剧团，可是又不敢。
在(19)42年的春天，林红玉组织私家班社，到济南往表演。她通过和袁文会的私家关系向兄弟剧团借一场相声，要我和耿宝林随她往济南短期帮手。如许，我和耿宝林借那个时机分开了兄弟剧团。在济南五马路公园茶社表演三个多月，后来，因为营业欠好，封闭了。林红玉、张爱祥又把我俩送回天津，交给兄弟剧团了。其时物价飞涨，票价猛涨，可是演员的工资不涨。次要演员有十大股分红，初级演员生活困难没人管。1943年炎天李墨生来津，约白云鹏等往南京，由高登第(大地痞)通过袁文会，到兄弟剧团借一场相声，又把我借走。耿宝林因忌(戒)大烟病倒。我没有伙伴，我就和刘奎珍搭伙往南京了。两个月以后，我要求把我们送回天津。因为我不情愿再回兄弟剧团，我和刘奎珍又偷偷地到济南往了。李寿增正在济南开设晨曦茶社，大量吸收相声演员。我和刘奎珍到了济南，很受欢送，营业很好。不久，王十二派宋小轩到济南找我，逼我立即回津。
到天津以后，刘奎珍回鸟市撂地往了，我无法又回到兄弟剧团。以后，不准告假，更不准逃跑。不断到(19)45年8.15日本投降，袁文会声明兄弟剧团他不要了，我向王十二提出退出剧团，九月份我离开了兄弟剧团到鸟市撂地往了。(此段有冯书田，于德海、刘奎珍可做证)
1945年9月——1947年5月
我离了兄弟剧团，不断就在鸟市声远茶社，同冯立铎、刘奎珍、班德贵等人，演相声大会(此段有班德贵、刘奎珍可做证)。
1947年5月——1950年
我在鸟市撂地，(19)47年炎天，王十二找我介绍我和侯一麈搭伙，在大看园和群英戏院赶场。三个多月，秋天我同侯一麈在北京大华声电台演节目并在东城凤皇厅上演。后来，因为营业欠好，停演了。我和侯一麈投奔常连安的启明茶社，参与相声大会。可是常家只把侯一麈留下，不要我。其时我(在)北京没有家，我就借住在华声电台里。(19)48年秋天，张庆森、新音员霞等，由沈阳来到北京，我就和张庆森搭伙了。
(19)48岁尾，北京解放前夜，我的生活很困难，食饭也很成问题。(19)49年1月，北京解放了，我和张庆森上两场电台，并在草牌坊“世界游艺社”表演，生意好起来了。后来，把我妻子、孩子们都接到了北京，租了房子，买了床桌木器家俱。我感激毛 和共产党，把我从几十年的受压迫受贫苦中挽救出来。(此段有张庆森可做证)
1950年——1952年
天津燕乐戏院成立红风曲艺社，(19)50年我和张庆森由北京来到天津，在燕乐上演，并在中行电台做告白节目。(19)51年，红风曲艺社改组，成立“天津市曲艺工做团”，由常连安为团长、赵佩如为副团长。营业总负责人是王十二，所有演员都算工做团的成员。(19)52年春节，我提出自愿离团了。
(19)52年春天，我和张庆森等，往沈阳“公余茶社”表演，营业很欠好。五一节后回到天津，参与了李元通组织的“小梨园”共和班。昔时(52年)九月，我和张庆森、李润杰、张剑平参与第二届中国人民赴朝慰问团，我是第六分团表演队副队长。在朝鲜表演两个多月，(19)53年的新年，回到祖国、到北京报告请示表演完了，回津闭幕。(此段李星生可做证)
1953年——1959年
赴朝工做完毕了，(19)53年1月，我参与了电台播送曲艺团工做，(19)56年与市曲艺团合并，我任副团长。(19)58年整风反右时，我犯了严峻错误。(19)59年5月，我被彻职降级划为右派份子。下放东郊区新立村劳动。在农村一年十个月。
1961年3月——我下放回来，摘掉右派帽子，在曲艺团做演员工做。
以上是我的简历，请革命组织审阅，马三立写(19)68年4月19日