文/素履无咎
《柔福帝姬》之大旨并不是恋爱的悲悼，也并不是时代的兴亡，却是人生的变迁，它论述着生长或式微的过程，无情或无常之间，又反现出生命的缠绵和永久。那不是严厉意义上的汗青小说，写做者的心意在汗青和想象之间，在既定记载和空白悬疑之间，在已逝之物和长久轮回之间转换不已。北宋宣和末年到南宋绍兴初，是中国古代闻名的痛史，富贵盛极而时局剧变，天上人世天堂瞬时转换，山河变色，从民族的命运到小我的荣辱，无不极具戏剧性。现代人穿越那些长远复杂的史料，浮想在阿谁时代里，那些活生生的小我的流浪失所和荣辱悲欢，悲悯。原始的汗青笔录或者有手艺性的超然，或者利益差别而莫衷一是，在脱节了汗青考据的束缚后，即是小说的自在。
做者并未回避靖康之乱的鲜血和狼狈，黍离之感后是情面老易悲多么。《柔福帝姬》有虚构和想象的成分，虚构乃是效忠于文学的实在，效忠于“永久的现世中”的实在的痛苦和困顿，虚构尽量在史料记述较为空白处展开。做为故事远景的人物和事务，大都为对史料的整理转述，米兰的新闻工做履历，使得她具备高效而顺畅的归纳综合才能，在连结风气的文雅委婉的同时，疏密有致，细腻和宏阔互相映托。故事中景的人物，晔晔紫芝般的玉箱、敦朴惘然的高世荣、文摘风流的赵楷….都各有妄想和苦衷，各有深厚而复杂的哀乐和悲欢，在那乱世和宿射中挣扎。近景主线中的配角赵构、柔福、完颜宗隽、婴茀其实不必然是汗青上的宋高宗、柔福帝姬、讹鲁看、吴皇后，但他们各自履行了史料记载的对应人物事迹，承载和表现着做者的设想匠心。
做为女性做者，米兰对人物感情的设想和掌握细腻微妙。但《柔福帝姬》人物间的感情纠葛并非常见的金风玉露和流水高山。魔鬼梅菲斯特唱道“谁能如愿以偿，此问悲伤难言”，《柔福帝姬》中没有人的梦想可以实现、感情获得回宿、爱戴连结地道，没有人能心心相映，没有人能获得平静和幸福。那宿命来自时代，也来自人心不成遁藏的无私、贪婪、虚假、傲慢、抨击心。做者对感情的设想和处置上也有女性的干净、胁制和委婉。赵构和柔福之间貌似兄妹禁忌之爱，实则是相互把对方当成了妄想中的完美自我，并没有实正的理解和共喊，他们在靖康之乱的浮沉中各自改动，重逢时仍然试图按昔时心中的蓝本塑造对方，成果天然是失看和失看。婴茀或许因理解而爱上赵构，但她的爱也因为领会的日渐清晰而永久无法抵达，萌发爱的理解转为权利博弈中的霸术和利器。宗隽对柔福则无法脱节“勇猛的外族人”对战利品的把玩和奴化。时代的变故赐与人物清日常平凡代的不成能有的相逢和际遇，他们相互的挽留和牵造，好像天意的嘲讽。
当然《柔福帝姬》的故事架构并不是一切为感情而办事，相反，人物的感情生发于更宏阔的时代哀歌，爱和恨并不是儿女之情那么地道，没有惊才绝艳的恋爱，只要鸠拙、荒唐、无告的人生。人物的设想中并没有道德揣度的先辈为主，也绝非道德虚无的进退两难，形形色色的人物在时代的海潮中各个生长，闪现着矛盾与协调，缤纷多态。例如配角柔福，小说以《柔福帝姬》为名，柔福贯串了故事的主线，是小说中少有的光亮人物，乾坤倒置的国破家亡中，她是始末不泯生命的亮堂和热度，柔福对少年赵构的爱戴是少女对英雄的浪漫抱负，不肯相信本身的民族已疲蔽到任人宰割，她那抱负初始纯净而光亮，而靖康之耻的鲜血和灭亡浸泡了热切的向上的生命，热情和地道变成高蹈和酷烈，期看以失看为末结。机心深厚的婴茀隆重之后也有曲觉的感性，一生的遗憾或就在于毫无差错；赵构得到时代的眷顾，机遇赐与他实现理想的可能，他攥住了权利，舍弃了责任，酿成了后人鄙弃的柔弱君王。没有人从故事之初就立志要酿成完毕时的容貌，读者尽可根据本身的人生体味和常识布景，或赏识，或鄙夷，只是赞扬中不免带有哀悯，训斥常陪伴着同情，在命运的“天意历来高难问”之后，是复杂的世间况味。
历来以靖康之乱为布景的小说其实不鲜见，那些小说绝大大都都力求表述小说做者对那段汗青的解读，但是《柔福帝姬》特异之处在于，做者之志并不是在于解读汗青，往修建一个想象填补过的时代模子。随便援例的是黄仁宇同以柔福帝姬为配角的《汴京残梦》，黄仁宇阐明道：小说者fiction也，汗青只重视事实何以如是展开，汗青小说虽不离现实，但是要兼顾应否如是展开。黄仁宇的柔福和米兰的柔福显然并不是一小我物，而她们也都和汗青上的柔福不即不离，汗青的框架下小说各有怀抱。