济阳蔡氏南渡第一人：文穆公蔡谟（281～356）

觅根问祖（一）

　　济阳蔡氏南渡第一人：文穆公蔡谟（281～356）

　　枫泾蔡雄伟

　　多年前的一天我在慈溪的一所高中的课堂里讲评做文，一位学生在文章中写道：“我们都是河姆渡先民的后代，他们勤劳和伶俐的骨血在我们的身体里连绵。”我笑着指责说：“你是不是河姆渡先民的后代，我不太清楚。在座的绝大大都同窗和我必定不是河姆渡先民的后代，我们身体里活动的是来自黄河流域的先民的血。”于是，我们聊起了移民的话题，各人起头关怀起本身的本籍。

　　我之所以能确认本身绝非河姆渡先民的后人，是因为上小学练毛笔字时便有晚辈教诲我，我们蔡家的根在北方，我们是和王羲之家族同期间从北方出亡来南方的，南渡的鼻祖文穆公仍是王羲之老丈人郗鉴的副手。

　　西晋末年的骚乱是汉族汗青上的一大灾难。王旷（王羲之父）最早谋划汉族士族南迁，王导、王督促成之。他们的奉献在于保住了汉民族血裔的纯正特征。南迁后的士族次要为王、谢、庾、郗等姓，他们压抑了江南传统的汉士族顾、陆、张、墨等姓，使中原文化得以流布江南。蔡谟所在的济阳蔡姓在其时算不上强势的士族，仅为“著姓”。南迁后，蔡谟的名位起初也不是非常显要。他是位儒雅的学者，性格郑重，干事情讲求稳当。同僚用“蔡公浮航，脱带腰船”的话来讥笑他，既见出他的“每事必为过防”的拘束，也反映出北人南来之初的不习水土。他博学广识，但又欠缺乖巧运用的机智。刚来江南，看到彭蜞，兴奋得不得了，认为就是荀子《劝学》里“蟹六跪而二螯”的出典，说：“蟹有八足，加以二螯。”赶紧让手下人煮来食。成果“既食，吐下疲惫，方知非蟹”。谢家有人传闻后，讪笑道：“卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》死。”他又是个严厉朴直的人，眼里容不得沙子。有一次丞相王导请客，让艳妆的蜜斯给客人展桌布菜，蔡谟当场翻脸，“不悦而往”。他的政治出息是在王敦做乱失败，王导晚年得痴呆症，庾亮郗鉴失势后才变得光亮起来的。七十六岁上清静往世，“诏赠侍中、司空，谥曰文穆”。他的字是道明，与之同时的荀闿、诸葛恢的字也是道明，汗青上称“中兴三明”，谣谚说：“京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。”

　　蔡谟死后有两个儿子留名于史籍。大儿子蔡邵，担任过永嘉太守。小儿子蔡系，有才学文义，仕进不断做到抚军长史。因为东晋之后南北方不断相持着，济阳蔡姓中的蔡谟一收就留在南方了。