客家茶蓝灯会
文/客家阿哥 小米
茶蓝灯能够说是客家歌舞花灯的源流，也是客家摘茶戏的原型。茶蓝灯最起头传播于赣南客家地域，跟着茶蓝灯文化敏捷而普遍的传布，到明清期间，只要有客家人栖身的处所便有茶蓝灯灯会。茶蓝灯俗称“茶灯”，茶蓝灯歌舞灯会于都、瑞金客家俗称“揩茶篓”，宁都客家则俗称“移灯子”、“移茶灯”。（揩，客语，肩挑；移，客语，演出）
茶蓝灯做为赣南客家独树一帜的客家灯彩，自其构成之日起头就地道为客家新春歌舞所用。它以一男丑角手捧宝伞灯，四旦角手捧茶篮灯，在传统客家管弦乐的伴奏下，载歌载舞。根本舞步是穿对角、押篱笆、绕八字、占四方等。那种演出形式的构成，在“花灯之乡”石城县还有一段传说。说的是石城名山通天岩盛产岩茶，岩茶进贡后龙颜大悦，于是赐赠御造黄罗宝伞。县令携茶农夹道驱逐，当县令接过黄罗宝伞时，兴奋到手舞足蹈起来，茶农们也跟着歌舞起来，并从此年年春节沿续下往。
茶篮灯的呈现，使灯彩从宗教礼节束缚下解放出来，成为以娱乐为主的演出艺术。灯彩品种也因而逐步繁多起来，宵型类物的客家花灯数不堪数，实是到达了“海阔天空万物全”的境地，并起头向有人物、有情节、有豪情、有思惟的歌舞剧艺术迈进。除了类物的茶篮灯、宝伞灯、莲花灯、风车灯、绣球灯外，次要的是为适应感情的需要，大量地呈现了肖形灯，如鸡公灯、兔子灯、鱼灯、蚌灯、狮灯、象灯等。那些肖形各类动物的灯，根本上与演出者融为一体。有肩挑的茶篮灯，脚踩的船灯，背上背的鹤灯、蚌灯，头戴的鲤鱼灯、碗灯，手舞的狮灯、宝剑灯、云灯、梅花灯……
目前，传统客家茶蓝灯保留无缺的处所次要有赣南于都县沙心乡、宽田乡，瑞金县万田乡、岗面乡以及石城、宁都部门乡镇。沙心乡只要六个天然村，茶蓝灯会最盛的二十世纪八十年代初期，曾经共有十几收茶蓝灯队，均匀一村两队以上。因为每收茶蓝灯队演员的服拆、唱腔以及道具、音乐均各有风摘，因而统一聚落统一晚上先后邀请两收以至三收茶蓝灯队来演出，其实是瓜熟蒂落的工作。
客家茶蓝灯有两大演出系统，一种是手举茶篮花灯停止演出，一种是肩挑茶篓花灯载歌载舞。花灯形造上，前者是茶篮形，后者则是茶篓形。两者的灯歌、灯词根本没有任何区别，只是队形、舞步各有要求。石城、宁都等地客家茶蓝灯会多属于前者，于都县沙心乡、瑞金县万田乡客家茶蓝灯会则完全属于后者。
客家茶蓝灯的典范灯歌有《十二月摘茶歌》、《倒摘茶》等。其最后的演唱形式比力简单，先是一人清唱，一唱寡和的联唱形式。后来则开展到用笛子、勾筒（根本类同二胡）、锣鼓伴奏，演员也由一人开展到六人、八人、十二人，单人清唱也就演酿成多人的天然和声。明末清初，茶蓝灯已在粤东客家地域广为传播。清康熙年间吴震方《岭南杂记》记载：“潮州灯节，有鱼龙之戏。又每夕，各坊市扮唱秧歌，与京师无异，而摘茶歌尤妙丽。饰姣童为摘茶女，每队十二人或八人，手挚花篮，迭进而歌，俯仰顿挫，备极妖妍。又有少长者二报酬队首，擎綵灯，缀以扶桑茉莉诸花，摘女进退去处，皆视队首。”又李调元《粤东条记》载曰：“而摘茶歌尤善，粤俗，岁之正月，饰儿童为彩女，每队十二人，人持花篮，篮中燃一宝灯，罩以绛纱，认为圈，缘之踏歌，歌《十二月摘茶》”。可知摘茶歌舞的特征次要是以集体队舞演唱茶歌为主。当时的茶蓝灯都是由姣童饰演摘茶女、茶婆（八人或十二人），手提花蓝，边歌边舞，另有男队首一至二人，做为茶蓝灯队的批示交叉其间。
因为角色的区别，茶蓝灯会演出中男女舞步各有特征，如石城《倒摘茶》动做窍门曰：“左手举灯不偏斜，穿插踮步手帕花；步轻如云走，扭动风摆柳；跳起如虎，蹲下如鼠；站四方走对角，上下互换穿篱笆。劳动生活进歌舞，围绕宝伞唱摘茶。”男女动做的不异之处表示在“举、扭”两个字上，举灯必需正、不克不及斜，扭动必需轻如风摆柳。男女动做差别之处，女的次要以转、蹉、蹲、跳四个根本动做来表示舞姿的轻快、斑斓潇洒和细腻。如《倒摘茶》的手帕转花、四方手帕花、摆布摆和交叉花四个动做都非常富有村落妇女的生活动做。男的动做次要以摆、矮、弓、跳四个根本功做来表示舞姿的轻松、活泼、粗暴和稳重。如《倒摘茶》的摆布点步、起势、狗蹶土和半转身扇花四动做都是村落生活常见动做。
明清期间，茶蓝灯除了在传统客家地域普遍传播外，还涉及江西、福建、广东三省非客家地域，以及安徽、湖南、湖北、浙江、广西、贵州等地。广西、安徽以及江西、福建两省非客家地域多称做“茶灯”或“摘茶灯”，湖南、湖北则多称为“摘茶”和“茶歌”，广西壮族聚居区又称为“壮摘茶”和“唱摘舞”。那种茶灯跳舞不只各地名称纷歧，舞步、跳法也各有所长。但是，一般根本上是由一男一女或一男二女或多男多女参与演出。舞者腰系红绸带，男的持扁担、锄头等，女的左手提茶篮、右手拿扇边歌边舞，次要表示姑娘们在茶园的劳动生活。
客家茶蓝灯的灯歌、灯词除了传统的十二月顺摘茶、倒摘茶，往往是与时俱进不竭谱写新词，或赞风调雨顺承平年，或言摘茶劳动喜气洋洋，或抒客家男女缠绵情爱，所以客家茶蓝灯会老是既传统又别致。
如于都县沙心乡《茶灯迎春》灯词：“茶灯迎春闹呀么闹洋洋，新春佳节处处喜洋洋。本年茶灯舞得好哟喂，荣华里格富贵万年长。茶灯迎春闹连连，风调雨顺又是承平年。本年茶灯舞得好哟喂，五谷丰收笑开颜。茶灯迎春闹台台，男女老小人人乐畅怀。本年茶灯舞得好哟喂，安康里格长命幸福来。”所唱灯词不只喜庆，且将客家新春的美妙神驰逐个道出。
又如赣南宁都县客家茶蓝灯灯歌《十转来》：“一转来到小妹家，手提茶壶泡细茶；冷水沏茶茶冇溅，（尖尖花开四时花开）饮到肚中开鲜花。”该灯歌一转、二转、三转地唱下来，将男女之间对恋爱的固执、相互喜好的喜悦娓娓道来，惹人进胜。
又如瑞金县客家中华苏维埃期间茶蓝灯会中的灯歌《摘茶姑娘心欢畅》：“三月茶，摘茶芽，片片摘来片片香；一份送给毛 ，一份送给共产党。心肝哥，听我讲，个个消费要加紧。”既保留了传统《十二月摘茶歌》按岁时活动来言情表意的风气，又将分享地盘革命成功功效所带来的感恩之情，由衷地表达出来。此中“心肝哥，听我讲”句式，又间接将赣南客家山歌那种亲热、真诚、曲白的抒情风气移植到茶蓝灯灯歌中。
客家茶蓝灯一般从正月初二起头出演，除了正月初三“凶日”、正月初五“月忌日”不做灯会，其余日子根本上每收茶蓝灯队，每晚要表演两场以上，曲至正月十五元宵节事后才散灯。
当茶蓝灯队敲锣打鼓来到围屋、祠堂外面的大路边时，茶蓝灯队队首会高举茶蓝灯，乐队则会奏出愉快、顺畅的“闹台锣鼓”。那时，围屋或祠堂会点燃爆仗表达驱逐。茶蓝灯队在进大门时会由队首唱祝赞歌，进进大门到了上厅堂后又再次唱祝赞歌。祝赞内容多为客家人都神驰的子孙满堂、世代荣昌、荣华富贵、步步高升、福星高照、财路滚滚、身体康健等等不祥语，七字一句，四句一段。祝赞歌多为清唱，以彰显茶蓝灯队对店主及其祖先的恭敬，段落之间有简短的锣鼓协奏或笛子独奏“过门”（即序曲）。祝赞仪式完毕后即起头演出茶蓝歌舞。整套茶蓝灯歌舞完毕后，店主就要筹措出一桌桌的茶果，美意招待茶蓝灯队员。茶蓝灯队最初离场也是在喜庆的锣鼓声中，手举茶蓝、肩挑茶篓笑语盈盈地与店主告别。