纵看汗青，使浑源那片神异的地盘第一次呈现富贵强盛的年代是北魏朝。那个时候，北方彪悍的游牧民圌族鲜卑族——匈奴人的继续者拓跋氏，在代京平城（大同）成立了强大的北魏王朝。尔后，平城做为帝都100余年，成为全国的政治、经济、军事、文化和释教中心，加上辽金元三代西京陪都（元起始设置大同路，后来也将平城列为西京，但后人不将元陪都算进），自始有了“三代京华，两朝重镇”之佳誉！因为浑源临近圌平城，又是一代天骄——北魏朝奠定人和开国皇帝太武帝拓跋焘恩师良母窦保太后的故土老家，天然地北岳恒山便成了北魏皇亲重臣玩耍和围场打猎的禁苑之所，而北方第一泉汤头温泉也成了贵爵将相们洗澡治病、休闲避暑的抱负胜地。浑源三面环山，易守难攻，兼有那神川地盘肥饶、乡邑富庶、物华天宝和地灵人杰之风土特征，于是浑源就成了北魏王朝最为倚重的京畿要地。在那个时候，整个中原大地社会动圌乱不定，政圌权更迭频繁，兵连祸结，比年不停，将华夏地域扎腾得民圌不圌聊圌生、饿殍遍野、万劫不复。定都平城后，北魏朝为了实现富国强兵之战术，强迁燕赵境内数十万汉民至京畿地域，次要是浑源（其时喊大内）境内，充分塞边，修城屯兵，计口授田，分予耕牛耕具，同时责令闭幕鲜卑、羯、氏、羌、柔然、高丽等五胡部落100余万人，赛马圈地，择地分土定居，变游牧为农工，劝课农耕，实行屯垦，奖励军屯，刺圌激商屯，开展消费，复兴贸易。那些游牧民圌族与汉圌族人民持久和平共处，通过经济协做、商业往来、文化交换，扬长避短、互相进修，为中华北疆的开发和开展做出了奉献。如许，被太武帝、献文帝和孝文帝喻为京畿内地之瑰宝、视为山河社稷之磐石的浑源油然成了北魏军需赐与、畜牧业、马匹业、农业、手工业及贸易的中心，有“恒州（大同）士马甲全国”或“控弦之士数十万，见马一百万匹”之盛赞！此外，跟着北魏朝释教的富贵鼓起，平城也酿成了全国宗教文化的中心。与曾祖太武帝差别，献孝二帝都非常崇信和倡议释教。出格是献帝拓跋弘，是个极端热诚的释教徒，理佛几近到了自我陶醉的地步。他总想着超脱俗世，专注往修身养性，故在孝帝年幼时就将皇位交了过往。有了皇家如许强有利的撑持，天然北魏的释教艺术文化就到达了昌盛期间。云岗石窟、五台山一多量国寺级佛光宝殿、龙门石窟和少林寺等千古名刹绝阁都是在那一期间建造起来的。浑源那巧夺天工的五岳绝胜——悬空寺，就是孝文帝拓跋宏为感恩、驰念和追想先慈上祖养母窦太后的宏恩大德，在其故乡“龙山”侧隅翠屏山的一峭壁上精心建造的。从那座独具匠心、鬼斧神工的中华建筑瑰宝里面渗入出的——孝文帝对圣贤母后窦太后的融融实意和涓圌涓密意，足以与世界闻名的印度泰姬陵沙贾汗对爱妃泰姬之情深意长相娴美！！！
现在，站在龙山之巅，微微的凉风拂来，一切显得是那么的寥阔、纯净。置身那锦绣神川的浩大美景之中，浑源的万代子孙就好像全国圣母——窦太后（窦霄）怀中般似的平静、安平和无邪！《魏书 皇后传记第一》记载：“世祖保母窦氏，初以夫家坐事诛，与二女俱进宫。品行纯备，进退以礼。太宗命为世祖保母。性慈祥，勤抚导。世祖感其恩训，赡养不异所生。及即位，尊为保太后，后尊为皇太后。封其弟为辽东王。实君元年崩，时年六十三。诏全国大临三日，太保卢鲁元监护凶事，溢曰惠，葬崞山。别立后寝庙于崞山，建碑颂德。”寡所周知，北魏朝为避免皇后和外戚祸政篡位，有个不成文的野蛮性祖例铁规。它就是将将来皇位继续人（皇储）的嫡母预先赐杀。如许，良多拓跋天骄们自小城市丧失母亲。于是乎，窦太后那富有传奇色彩的“梦不到的人生”或“千古绝唱”就如许应运地上演了。窦氏本来出生于浑源龙山的名门各人，丈夫犯事被诛杀。她和两个女儿被掳进宫中做奴圌隶。然而那个女人决非等闲之辈，她生成丽量、本性仁厚、举行大方、气若幽兰。出格在明元帝面前不亢不卑，不迟不疾。并通过与太宗皇帝侃侃而谈，给后者留下了非常美妙的印象，而博得被帝相中、选定担任太子拓跋焘养母、保母之重托的殊荣。太武皇帝12岁时生圌母就已死往，贫乏了母爱的他于是就跟着窦氏，和窦保母渐渐地成立起了深挚的豪情，并得到了她母亲般的溺爱。之后，窦氏对太子拓跋焘就象亲如己出、关心备至，更重要的是除看管他的生活以外,还对他的教导和生长起了至关重要的感化。窦保母上行下效、精心培育提拔太武帝，使拓跋焘成为了北魏王朝汗青上政绩最显要、功业最卓著的君主，为北魏王朝的兴起，日后孝文帝伟大的汉化变革、中国释教与书法文化的昌隆和华夏九州第一次民圌族大合成奠基了根底。以上种种，都是和窦保太后对太武帝的悉心诃护和耐烦教导分不开的。能够说，太武帝拓跋焘的启蒙与兴旺完全得益于窦氏。所以，当拓跋焘懂事以后,也就对窦氏非常关心，好像亲生圌母亲一样。如许，窦氏就悄无声息地完成了一个从死囚家属摇身一变成保太后、皇太后的绝奇过程。以后，她又以本身的伶俐贤惠擅长理治表里，在皇宫中博得佳誉。她性格温馨、纯朴寡欢、稳重干练、人缘极好，一生好扬人之长、善避人之短。太武皇帝即位后，感念恩母慈善泛爱、护国庇民、立善行德之大恋爱怀，即封窦氏为保太后，后痛快尊为皇太后。承平实君元年的一天,窦太后带人南行到崞县 (今浑源古城)的崞山(现浑源古城四周横山)。那天风和日丽，窦太后登上山顶，浑州神川的风光尽收眼底，太后在那山清水秀的故土里不由地回想起本身盘曲的人生，慨叹万千。 她对身边的人说：“我一生敬神爱人，没有做过半点亏心事。假设人身后能够将生灵投降到另一个世界的话，必然不克不及当贱鬼。但是我也大白，北魏朝廷原来没有我的合理位子，所以我身后不克不及葬在皇家的陵寝里面，此山之上，对我来说就是更好的安眠之处。几个月后，窦太后往世。太武帝拓跋焘按其遗愿，将其厚葬于崞山。且诏告全国三日，行慎重厚礼埋葬太后于崞山（现喊横山或卧虎山），溢号为惠，并在墓地四周建有横山寺（现浑源宝峰寨村山坡四周的宝峰寺旧遗址〈五六十年代为宝峰寨小学，现烧毁〉处。宝峰之意就指得是厚葬窦太后的古崞山。现宝峰寨四周有古墓堆，以其时北魏朝的经济实力和窦太后的宝贵身份，古墓必然价值非凡。假设让陪葬国宝重见天日，震动世人的水平更甚于长沙马王堆汉墓）以供后人祭拜。
至于浑源美女，最早可逃溯到秦汉期间的刚烈贞女孟姜女哭长城年代。明《浑源州志》中有孟姜女是崞人之记载。浑源虽非外长城所经，但却有古老的孟姜女祖祠、祖庙供后人拜祭，颇耐人觅味。别的，在浑源，曾发现一座貂蝉墓，本地还有许多关于貂蝉生前故事的名讹传说。北魏窦太后、杨门女将穆桂英的故事更是家喻户晓。如今浑源、繁峙接壤处的穆桂英山有穆柯寨（穆家庄），南峪走廊龙盆峪、天赐沟有穆桂英点将台、落子洼（穆桂英生杨文广之地）和古洪州（一说不在浑源，而在河北西柏坡四周的洪子店村）等遗址都能追想、怀古那位英姿飒爽、风华绝代的巾帼英雄和浑源佳人。还有诸如后唐刘皇后（其艳如桃花、妖媚动听、沉鱼落雁和倾国倾城之水平更甚于商之妲己）等国色天香。为什么浑源那片多情而神异的地盘能降生和培育出如斯名冠华夏的佳人美女？公元前119年，汉家上将军卫青、霍往病进兵漠北，给了匈奴致命的一击，封狼居胥；公元前98年，武帝刘彻东游泰山，返回后又到常山（恒山）祭奠埋玉，巧遇匈奴进袭雁门郡（治所善无，今右玉）。在那“黑云压城城欲摧”的求助紧急关头，驻骅崞县（浑源古城——今躲经庄、麻庄和西留一带。如今麻庄四周的古城洼四周有浩荡的汉墓群封土堆20余座，确证了汉崞县的原址位置）的武帝痛嫌随行随从太多，征战不乖巧灵活，一狠心，就将3000余名后宫嫔妃及侍婢丢在了浑源，赐给戍边屯守的将士为妻。屯边将士英姿勃勃，宫中侍女貌若天仙，英雄配美人，加上浑源的水土天然高钙优良、饮食文化憨厚厚重、天然情况斑斓恼人，繁衍生育的女子是“奇葩异蓓”也就层见迭出了！后来，在北魏孝文帝时，当国都从平城南迁到洛阳后，许多在平城已过贯了养尊处优、潇洒无羁、骄奢淫逸和锦衣玉食的王公贵族和股肱老臣们，都不情愿随迁,但是又拗不外朝廷的苛酷旨谕,只好牵强而往。到洛阳后，因不适应洛阳的炎热气候和中原文化、中夏正音的内敛拘谨，纷繁奏请孝文帝恩准“夏回冬往”（即天热时回平城，天凉时往洛阳，汗青上称那些报酬“雁臣”）。据史称，经帝默许后，其时良多中原的绝色美女也跟着“雁臣”一路北回故乡。后来，“雁臣”们认为如许路途驰驱太费事，便纷繁称病不朝或请辞欲辞职归里。孝文帝晓得那些人好吃懒做，若挽留下来可能“成事不敷败露有余”，弄欠好还会阻遏变革，便顺势恩准其解甲回田。于是乎，他们便在其摘邑恒州世代扎根生息了！因为那些鲜卑族的达官贵胄都是混血儿，大多彪悍雄壮、边幅堂堂。因美男靓女遗传之因素，繁衍出的后代当然标致，所以浑源多出美人。此外，论处所方言，浑源话是整个北方话系中更具特殊魅力、别有一番吴侬细语情调的白话。究其原因是：魏帝曾从江北吴楚之地（扬州、淮安、南通等两淮地域）选征500余名美女或艺伎（大多是从南朝属地漂流过江的苏杭美貌女子），以充盈后宫。恰逢帝崩，帝后遂将她们恩赐给浑源故乡的藩王封臣。于是，浑源人又坐拥有了南方血统。浑源方言（特殊是女子话）极像恍若一梦的爱，它的语音轻清斑斓、娇莺细语，颇具吴楚风韵。浑源女子皮肤细白，标致心爱，出言吐语时酷似杭浙佳人含情脉脉、融娇欲滴而娓娓动听。我想，戏说浑源美女名冠华夏决非以讹传讹。它是有必然汗青渊源的。
迄今为行，恒山与武当山一样，是道家文化最为博大精深的摇篮圣地。相传，远在春秋期间的太上老君在恒山南端的千佛岭（又称北方青城山，尚未开发）结炉练丹，燃灯道人在此山演兵斗法，唐代八仙之一张果老也曾在天峰岭（玄武峰）修炼道行等等，以致恒山道场香火千古不竭而名扬四海。恒山文明素以道教文化为主，但其实不排斥释教和儒家文化，释迦牟尼、孔子和北岳大帝崔英同享人世炊火，三教合一，百神同悦，表示了恒山文明厚载纳物之宽大性。别的，蓬菖人文化更构成了浑源文明的一道最标致奇异的光景线，它给每个浑源子孙的心灵都深深地打上了恒人烙印，且将那种道德精神融进了血液深处，不断凌通古今、血脉相承。其实，实正够得上蓬菖人称号的，并不是是几进几出末南山、沽名钓誉、无所做为而景升高位的唐代蓬菖人（如以卢躲用、吴筠、李白和李泌等为代表的以隐为名、以隐求名、以名博官、坐帐山林、囤积居奇的末南捷径者。但不克不及以偏概全，其实，末南山也不乏有实正的蓬菖人，如东周姜子牙，秦汉张良，唐药天孙思邈，八仙汉钟离、吕洞宾，刘海蟾和金王重阳等），而是金元之交的名隐高士刘祁和元好问等龙山三老。恒山山脉连绵300公里，沟壑纵横，山清水秀，人迹罕至，较之与末南、武当和青城等名山，更堪称是名隐栖居的绝佳之所。寡所周知：刘祁、元好问等均为性高志洁、忠心耿耿之流。他们本为大金国重臣名流，适逢蒙前人大举进侵中原，涂炭三晋，元好问、李治和张德辉三名流相约隐居于恒山之余脉龙山（唐太宗李世民女远祖窦保太后的老家），读书著作，做诗唱赋，行吟茸芦之阶。出格是才雄学瞻、堪称唐宋后中华诗词第一各人的元好问，其诸如到处颂扬的“恨世间，情为何物，曲教存亡相许。不着边际双飞客……”《摸鱼儿》等千古名篇就咏出于龙山。与此同时，近在天涯的玉泉山（该辞源出自浑源，相传元世宗忽必烈非常敬慕金名流刘祁，得悉刘祁隐居在浑源玉泉山宁死不仕。“爱乌及屋”，遂将大都临近皇宫一禁宛之山特赐名曰玉泉山）下，另一位高隐刘祁（也称金代司马迁），筑庐纂修史学，饮露餐风，潜心撰写《回潜志》（金史）。上述名隐有过屡招进阁、匡业犯罪的出生避世良机，但均洁身自好而末未致士。他们是那种将新朝视之为政治暗中、法纪荡然、道德沦丧、日月倾颓、全国无道，而不肯与新政权协做的士医生或不屑仕进者。实堪为蓬菖人之表率！！！更为贵重的是：当最能表现旧朝文化的精华内容遭到外族的扑灭性冲击和摧残时，恰是那避世遁祸、索隐深山、有胆有识和侠骨柔情的风流四名流，把仅存的文化精华、薪火相传给后世，为中华文明的勃兴存续供给了不灭的火种。同时，那种文化传统至今还深深地影响着数百万浑源后嗣在安居乐业、为人处世上的价值取向和道德情操。
到了辽金元期间，因恒州沾西京大同之荣光，又兼有物华天宝、地灵人杰天然地缘之优势，故浑源不断人烟浓密、市井富贵，经济相当兴旺。至明清时，将唐朝、五代期间就已呈现的、最能展示浑源深邃文化蕴涵和具有600余年陶瓷文化沉淀的浑源窑，摧生和开展成北方名望鹊起的窑瓷之都。那时候，浑源南峪青磁窑、大磁窑烧造的白瓷和黑釉瓷（也称辽三彩），就名重于世，成为皇室专属贡品，其无价之宝水平更甚于景泰蓝和唐三彩。在明朝嘉靖年间，跟着长时间的社会协调不变，农村和城市内部不成贫乏的铁做、木做、纺织、酿酒、马具、造铸铜器（次要是铜暖锅、铜壶或铜烟枪等。如今的浑源铜器在山西、内蒙和京张一带都饶有名气）等手工业很快地开展了起来，使浑源州渐渐地成为北方地域最重要的手工业造造中心（大同其时被称为藩屏重镇）。同时，浑源摘矿业也有了很大的开展，使浑源人摇身一变又成了中国窑黑子（煤矿工人的贬称）的开山祖师。现在丰镇的浑源窑、大同十三个煤矿浓重的浑源气息就是那一说法的更好见证。后来，跟着农业、手工业和摘矿业的富贵鼓起，浑源的贸易也兴旺了起来，敏捷酿成了晋北地域一座富贵竞逐的商业交换中心。殊不知，康乾盛世时的浑源鳖子城（永安镇）就有“十家八家拉骆驼、赛马帮，大圐圙（kulue）(现蒙古国首都乌兰巴托，也喊库伦)涞沧忻并走了个光”之称呼，浑源 “大倒插儿”（专门拆银元的口袋）的盛名毫不逊色于晋中的“晋商”！曾几时，来自西域、中亚细亚、后金和高丽等地的商人也光临过浑源，更是增添了鳖子城的荣耀和神异！
俗话说：国以民为主，民以食为天。泱泱华夏，差别民族、差别区域在饮食文化上各有特征，各有所长。浑源地处塞北温润地带，自古有杂粮塞上江南之美称，兼有名闻全国的恒山蓬菖人文化、再有著称于三晋的重教尚文传统之摧生，又使那片古老而神异的热土仿佛成了杂粮美食的圣地和天堂。如今风行陕、晋、蒙、冀四省的杂粮处所小食，若究其汗青渊源，其实大多来自浑源州。如烫面饺子（即粉面饺子）、凉粉、油炸糕、炸麻叶、糖饼、山药饼子、攸面叶窝窝、攸面焖鱼鱼、攸面饺子、攸面搓疙驹儿、攸面擀懒卷子（即讨食行李）、攸面或玉茭面块垒、攸面或玉茭面搅拿糕、攸面或玉茭面钢筋（丝）面、攸面或玉茭面山药疙瘩糊糊、攸面或豆面压和酪（饸络）、豆面或荞面凉粉、豆面或荞面拔坨（即猫耳朵）、攸面洼羊子、攸面锅贴子、玉米面炕坨罗子、素糕、小米稠粥、白面拌疙瘩子、白面隔锅面、白面撅片、焖面、黄猴儿、莲花豆、浑源豆付干、各货饭（即串饭）和浑源薰鸡蛋，以至烧麦、炒饼和浑源羊杂各等等。此外，浑源的甜泉琼浆——恒山老白干酒（65度烈性白酒）的名气也独步于整个北方，其古老渊源的水平可与杏花村的汾酒做一PK。曾有“食水烟下兰州，饮烧酒浑源州”之名谣！因为在清未民国期间，浑源生齿急速膨胀，人丁总量严峻饱和，狭小有限的神川大地已过度开发而不胜重负那芸芸寡生之饥肠饿肚，故呈现了多量浑源人被迫背井离乡而走西口往谋生之风潮。以致于到了民国中期，近在大同、丰镇、朔州和其它雁北诸县，中到京津、张家口、唤市、包头、太原、五原、武川、集宁、卓资山、临河和乌海等地，远至宁夏、青海、甜肃和新疆，抵达都漫衍着浑源人休摄生息的聚居之邑镇。如唤市席力求召（大召寺）四周的南茶坊和内蒙古**机关所在地四周的财神庙街、丰镇浑源窑子、大同口泉、北京前门大栅栏等都曾是城中之“浑源城”。那种大规模的浑源生齿大迁移运动，即为恒州博大精深的饮食琼浆文化传布之过程，更为祖国塞外广袤荒原（次要是内蒙河套地域包头、五原一带）大规模开发与富贵昌隆之过程。据统计：如今浑源的后嗣总数足有二百余万之寡。那在整个华北地域都是并世无双的。怪不得在中国北方对浑源有“南有晋城，北有浑源”或“大同美食甲华北，浑源美食甲大同”之称誉！
自辽金元明清以来，巍巍恒岳、泱泱唐河、人杰地灵、地灵人杰的浑源那片热土，千年白云苍狗，不断在培育着憨厚厚道、勤奋俭省、勇于奉献、乐于助人的恒州英雄儿女。缘于北岳道教文化的厚德载物、兼容并蓄和海纳百川，恒山蓬菖人文化赤血丹心、玉洁松贞、性高志远和高山景行的滋润修养，浑源又历来以重教兴文著称于世，历代科举及第者如云，风流名流、贤能乡绅和明慧师爷屡见不鲜。如金朝丞相苏元衡，状元刘撝，御史刘从益、雷渊及贤能刘祁；元工部尚书孙公亮，御史雷膺；明布政司李彝、御史孙逢吉；清河道总督栗毓美（嘉庆拔贡），布政使栗耀（道光进士），安徽宿州道员张清元（嘉庆举人，洪氏承平天堂安徽做乱时阵亡殉国），吏部主事与山西武备私塾主持李廷飏（扬）（清光绪进士），军机处小军机赵国良（光绪拔贡），常山凤、邢文行、张之翰、李永关、张看钧、姚占鳌、侯长令、张看准、李锦华、李国平和白增华（均系大清中、未期进士），山西都督府首席幕僚与山西大学校长田应璜（清未举人），麻国华、耿增显与王念祖（均为清未举人）和日伪期间蒙疆政府晋北行政厅厅长田汝弼（清未举人，田应璜之子）等，均是承袭深信“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”和“学而优则仕”浑源之古训，通过十年冷窗艰苦辛勤的科举之路踏上仕途、官家名熟（也称为师爷。清未浑源与浙江绍兴、湖南湘潭一样，也是师爷的重要出产地。名师爷次要有：赵国良、李廷飏和田应璜等）或成为本地名贤豪绅的。
浑源人的祖先曾是中华民族最卓著的代表，而恒山唐河文明又是华夏文明中最为优良的创造。论醇酒文化，浑源老白干与汾酒一样源远流长，均远远地早于贵州茅台、宜宾五粮液等国色天香。论饮食文化，浑源可算是杂粮正饭美食的摇篮！曾记得1982年时任国务 院总理的赵**来浑源观察旅游时，下塌县一招并食了一顿地道简单的浑源家乡饭。主食（稠饭）为一碗羊油葱花攸面炒块垒，稀饭为一碗黄花菜蘑菇牛肉潲子配豆面拔坨（即猫耳朵）。食得总理如“坨块如嚼月，中有酥和饴”，唇齿留香，回味无限，痛食两碗仍觉食欲逸兴未了（因攸、豆面食物耐饥难消化，办事人员回绝与之），不由曲夸浑源饭食是独树一帜的甘旨好菜。据说，山西的土皇帝阎锡山一天不食攸、豆面等杂粮土饭，就会茶饭不思、无精打摘和百无聊赖。究其原因：其家乡五台、定襄临近浑源。那些处所过往也曾是浑源商人做买卖赚钱的热土宝地。故五台等地在饮食习惯上颇受浑源文化之影响，再加上与阎老西有陈雷之契关系的匡世佐僚田应璜（在阎担任山西都督期间，在山西曾有“五台的阎，浑源的田”之说法，阎都督对田师爷的相信与依靠水平由此可见一斑）是浑源人，故阎百川（其实阎老西的字都起自于浑源的名绅李廷飏。阎起初在山西武备私塾习武肄业时，曾遭到私塾主持李廷飏〈浑源人，进士身世〉的重视和悉心培育提拔。他因各门功课和操典均功效卓著，半个老乡李廷飏颇赏识之，怡然赠字“伯川”。意在配锡山的“山”，而百川汇海，义取深邃广阔。那也就是阎锡山字伯川的来历。后阎的起家也与李公和田应璜〈两师爷〉等浩瀚浑源籍官绅的死力保荐和推崇有绝大关系。其饮食习惯也根本上浑源化）偏好杂粮土饭也就层见迭出了！！！
此外，浑源人热爱、涓恋故乡家园、忠君爱国的情结也颇为浓重和深挚。深受后世钦慕、帝圣感抽泣的两代治水名臣栗毓美、栗耀父子，之所以可以抱有“治水尤能通物性以尽利，人认为诚壹新格”之高志，煞费苦心、不辞辛勤、不畏存亡地防患治水，且功效斐然和勋绩卓著，靠得就是那种忠于国度、忠于君主和忠于苍生的“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”的家国情怀！刘祁、龙山三老等名隐高士们可以将高情远致、碧血丹心、忠贞不渝和威武不平之大义明示于世人，凭得就是那种“国破山河在，恨别鸟惊心”、“坐狱不让步，给官不摆荡”或“国亡史兴，已所当任”等忠君爱国自信心。
恒麓小生（浑源鳖子，雁塞漏网之鱼耿放翁，晋枭，华夏第一书白痴，国际米兰狂人）顿首再拜 原创于山西神电陋室