今日偶尔上凤凰论坛，却是看到常在煮酒论史区大放厥词的马大元奇文，特意拿到此处给诸位赏识。
原文：
昔时明月之流诬蔑元朝伪造汗青种种劣迹 刘伯温爱大元
发短信 积分:31 颁发于：2009-11-1 16:35 1#
痛批昔时明月之流诬蔑元朝伪造汗青种种劣迹
我们那个时代有一些令人捧腹的现象，汗青的侏儒往往被肆意拔高掩饰美化得天花乱坠，汗青的巨人却被任意歪曲大泼污水，然而巨人就是巨人，侏儒就是侏儒，那二者的形象是不成能不断被肆意歪曲的。
关于昔时明月之流，不才其实不想多费唇舌来做介绍，且用赫连勃勃大王对《明朝那些事儿》的评判来说话吧——书商、胥吏联手，号称那部数百万点击率的“做品”是一个“白领”公事员“业余”时间头悬梁、针扎腿呕心沥血“创造”的汗青“杰做”。
赫连勃勃大王（梅毅）对那位“白领”的阐发是如许的——惨痛的、整天坐在空调房子不见天日的、强做欢笑的、小肚鸡肠的、钩心斗角的、自顾自利的、无事生非的、不共戴天的、鄙陋不胜的、在网上造造假点击率想出版买房的——白领奴工。
闲话少说，书回正传，下面我们就曲进正题，且来看看那个白领奴工是如何公开窜改和伪造汗青，如何虚构出一个苦大仇深的墨重八形象来歪曲元朝以抬高明朝的！
那位白领奴工声称说：“墨重八，那个名字也能够喊墨八八。”他关于那个名字的自做伶俐的阐明是：“在元朝，老苍生假设不克不及上学和当官就没有名字，只能以父母年龄相加或者出生的日期定名。”
对墨重八的姓名来历，明史学者陈梧桐曾撰文做了廓清：“宋元以来的封建社会，布衣苍生没有职名的，除以父母的年岁相加或者出生的日期做为称唤外，还有以行辈定名的。”为了说清晰那是宋元以来的民间风俗，陈梧桐以严谨的史学做风，对宋代苍生用数字取名做了考证，如鄱阳城民刘十二、南城田夫周三、鄱阳小民隗六、符离人从四、楚州山阳县渔者尹二、解州安邑池西乡民梁小二、临川人董小七、徽州婺源民张四、黄州市民十六、鄱阳乡民郑小五、金华县孝敬镇农人陈二等等。 陈梧桐指出：“事实本相是，墨重八属于“重”字辈，有四个堂兄别离喊重一、重二、重三、重五，三个胞兄别离喊重四、重六、重七，他年纪最小，就喊重八。既然是按辈分取名的，那个重八，就不克不及喊八八，重一、重二、重三、重四、重五、重六、重七同样也不克不及喊逐个、二二、三三、四四、五五、六六、七七。”
我查阅了一下《明朝小史》中有关“太祖自叙墨氏世德之碑”的章节，看到了很明显的关于墨重八姓名的佐证，详细内容为“先伯娶刘氏，生子四人，重一公、重二公、重三公生盱眙，重五公生钟离。先考君娶徐氏，泗州人，长重四公生盱眙，次重六公、重七公生五河，某其季也，生迁钟离后戊辰年。先伯考有孙六人，兵兴以来，相继淹没。先兄重四公有子曰文正，今为大都督。重六、重七俱绝嗣。”那显然证明了陈梧桐的说法是准确的。而昔时明月那个不学无术之辈不懂偏要拆懂，成果只能是贻笑大方。
再让我们来看昔时明月在《明朝那些事儿》里是如何给墨重八老爹老妈老哥老侄泼污水的——“四月初六墨重八的父亲饿死，初九大哥饿死，十二日，大哥长子饿死、二十二日，母亲饿死。 ”
评判汗青人物，能够掉臂事实，颠倒是非，稠浊长短到那个地步，也足以令人愤慨。墨重八他爹他妈他家那么多人是饿死的吗？看看墨元璋本身在《御造皇陵碑》怎么说的——“昔我父皇，寓居是方，农业艰苦，天天傍徨。俄而天灾时髦，眷属罹殃，皇考末于六十有四，皇妣五十有九而亡，孟兄先死，百口守丧。”天灾时髦，眷属罹殃明明说的是瘟疫降临，全家不利，那么简单的汗青事实都不晓得，还红口白牙说是饿死，几乎是丧尽天良！
退一步说，实要没粮食食，在阿谁封建时代里老苍生也会易子而食以至父子相食夫妻相食，事实上如许的惨剧在中国二十四史里史不停书。看看明朝末年苍生没食的是怎么干的，张明弼的《人啖人歌》就清晰写道：“别人何亲，父姑何疏，愿以吾肉存尔躯”，看看吧，被某些人掩饰得天花乱坠的明朝苍生在饥饿的时候是食亲骨血来填饱肚子的！如果元末墨元璋一家实到了饿得没食的境地，墨元璋他老爹老妈怎么不把墨元璋食进肚子里来果腹？莫非元末老苍生坚守道德底线远胜明末老苍生？那岂不是又证明了元人道德崇高，明人道德沦丧？昔时明月那个元史盲在唾沫横飞信口雌黄之前，是应该先动动他的脑子的！
墨元璋一家的生活在元朝到底是怎么样？他本人才最有发言权，幸亏，我从《明太祖实录》里找到了老墨的亲供词词。墨元璋对优待俘获元朝天孙卖的里八剌不睬解的手下曾说：“元虽蛮夷,然君主中国且将百年,朕与卿等父母皆赖其生养。”相信说那句话的时候他必然抱着感恩的心态说的。假设那话还不敷以证明的话，那么我们再来看更有力的一句——“朕本农家，乐生于有元之世”——试想，元朝实如那位白领奴工所衬着那样暗中，墨元璋有啥可“乐”？假设那话还不敷令人摘信的话，再来看《明太祖实录》里更清晰的墨元璋对元朝的评判：“元虽蛮夷进主中国，百年之内，人丁浩繁，家给人足。朕之祖、父，亦预享其承平。” 很大白了吧，墨元璋爷爷与老爹做为通俗农人在元朝生活仍是很不错的。墨元璋还曾再次强调说：“如予父母生于元初定全国之时，彼时法度严正，使愚顽畏威怀德，强不凌弱，寡不暴寡，在民则父父子子夫夫妇妇，各安其生，惠莫大焉……”
面临墨元璋亲口自述，只是不晓得那个昔时明月在《明朝那些事儿》里信口雌黄，误导哄骗世人的时候，是不是也觉得一些愧疚，是不是也遭到一点本身良心的训斥？
更使人愤慨的是，昔时明月信口雌黄，造造民族矛盾的言论还有更恶劣的，他曾言之凿凿地说：“在元代那个把人分为四个品级的朝代里，更高品级的蒙前人杀掉更低品级的南人，独一的赏罚是补偿一头驴，碰着个闲散民工之类的人，可能连驴都省了。”
蒙昧到连元朝刑法都不懂的地步，其实是同情之极。元朝律律例定是，杀人者死而蒙前人因争及乘醒殴死汉人者，断罚出征，但仍应于家属征烧埋银50两给苦主。当然我们必需看到，如许的律法反映了民族鄙视民族压迫的一面，但是跟昔时明月那种信口开河言论不成同日而语。
不克不及不说昔时明月那种人其实是脑子“有点贵恙”，竟然能说出“蒙古贵族们很重视连结本身的民族特征，他们不承受汉化，不与汉人通婚。”如许的弥天大谎的言论。然而现实上，元朝皇帝以下诸大臣将领娶汉女为妻妾早已成为元代上层社会贵族之时髦。出格关于远离故乡，深进内地的蒙前人来说，族女本少，难以婚嫁，故惟娶他族女为妻妾，别无他选。《中国全史》之《元代风俗史》所引《元统元年进士录》清晰反映了其时的蒙前人氏婚姻情况——蒙古族十九家父子中，七人妻妾氏族原缺或未婚之外，十七人与汉族通婚，族内成婚的只要四人。据《中国生齿史》统计，元亡之后，退往漠北草原的元朝蒙古贵族与漠北草原部民加在一路也不外三十来万，而留在中原各地的蒙前人远远超越那个数字，而今日中原各地许多汉族人的祖先恰是元代以后的汉化蒙前人。
以上列举实例足以证明昔时明月“元史盲”那顶帽子是摘不掉的，那么那位白领奴工对明史又领会几呢？
现实上据我看察，《明朝那些事儿》除了掩饰，就是吹嘘，毫无本相可言，如第五卷曾言之凿凿说露梁海战里明军利用了“明代军事工业最为优良的杰做”的某些火器如“大型火炮”虎蹲炮、水雷、“舰对舰导弹雏形”火龙出水等，并且杀伤力非同小可，然而此类小说家言，于史无证。针对明代创造的所谓“水雷”，宋应星的评论是：“然此末痴物也”，《中国通史》的评判是：“在现实做战中，恐未得到普遍的运用。” 而虎蹲炮创于嘉靖年间，是一种小型炮，公用以防卫险隘，便于对于倭寇的密集队伍，发射时用大铁钉固定炮身，内拆百枚铅子或石子，现实上未见明朝水军战船用过那种炮，即使用了恐怕那百枚铅子石子对木船也没什么威胁力。而火龙出水在《武备志》中记载是用毛竹造成箭筒，做为龙身，前后安拆木雕的龙首龙尾，龙腹内拆有数收神机火箭，身外缚有四收起飞用的火箭筒。外缚火箭筒点燃后，鞭策火龙出水飞翔，然后引燃腹内前方，再发射神机火箭，飞向目标，那种火箭的益处就是做为二级火箭能比一般火箭打得远，而杀伤力与一般的火箭没什么区别。而阿谁时代的所谓火箭，就是把火药包扎起来，绑缚在箭杆上，点燃后用弓弩射出往。假设是近间隔海战，间接用弓弩发射火箭现实上还更省事得多。
其实，像昔时明月如许的唾沫横飞信口雌黄歪曲元朝掩饰吹嘘明朝之辈，在当今并非偶尔个别现象，许许多多妖魔化元朝无限拔高掩饰明朝的无耻蜚语，仍在网上漫天飘动。
为什么元朝的汗青持久以来总被抹黑被曲解被歪曲呢？说到底，仍是潜躲于公众心里的陈旧迂腐夷夏思惟和天朝上国思惟做祟的成果。我们必需看到，汗青上，因为明朝统治者对民族问题处置不妥而招致与北方蒙古部落的持久边境抵触，民族抵触的事实招致了民族矛盾加剧。嘉靖年间以至摈斥了明初做法，大开汗青倒车，不再祭奠元朝君臣。出于妖魔化外族的心态，明朝许多士人死力妖魔化元朝，以至有人无视明初对元朝正统地位的承认，在私家撰史时完全绕开元朝年号，如王洙的《宋史量》（嘉靖二十五年撰写的），竟然就以墨元璋逃封帝号的列祖列宗接续宋统，尽削元代年号。那种极端情感明朝政府是默许以至放纵的。虽然妖魔化元朝在明朝中后期成为时髦（魏源曾指出那一现象），仍然仍是有少数文人学者秉承客看立场，他们言论虽然在妖魔化元朝的乱哄哄的风潮里显得非常微弱，但实可谓是弥足贵重。
只可惜清醒的人老是少数，更多的明人基于蒙昧心理和民族成见诲人不倦编造谎话以讹传讹把元朝抹黑，什么初夜权蒙古保长做威做福十户人一把菜刀元朝汉人道命只值一头驴元惠宗是宋朝皇帝与蒙古藩王妃子私通所生等等说得实是有声有色煞有其事八门五花所在多有。
象如许的谎话之所以能传布的如斯普遍，如斯深进人心，如斯前赴后继，如斯代代沿袭，前浪接后浪。很大的一个原因是和两个心理现象有关。许多汉族人阅读汗青不是为了得知汗青的本相，一是为了延续汗青上的民族仇恨，因而一边不吝强调汗青上的民族抵触，无视汗青上民族大合成的种种事实，以自虐史看为主导，狠毒进攻元清以图发泄；二是为逃求精神成功的快感,为了获得汉族王朝超出蒙古族满族所成立的元朝清朝之上的优胜感,为了验证本身比前人更伶俐更崇高更伶俐，为了在臆想中让本身来为明朝设想汗青蓝图那就是他们阅读汗青的心理动机所在!
月下独酌清风中