【兜底润祥】各体书法摹仿办法大全
一、【兜底润祥】各体书法摹仿办法大全关于笔纸的抉择 1、笔：大字用兼毫，小字用狼毫。 2、纸：（1）大字用生宣，小字用半生对折洒金宣，不主张用熟宣创做书法做品。（2）手工毛边纸原料摘用纯竹料，纸性半生半熟，天然晾干，具有吸水性、拉力好、柔韧、墨干不起皱等长处，很合适书法临习。
二、【兜底润祥】各体书法摹仿办法大全关于小楷的临习 1、临习《宣示表》要挠住其大巧若拙的字态、高古朴茂的点画和清和简远的气韵等艺术特征，用笔轻落轻收，结体横向取势。关键是要掌握小楷“疏朗停匀、宽绰有余”的总体特征。
2、小楷总体属于帖学，如能参以汉魏笔意体势及敦煌写经之率意，会增加蕴藉隽永之笔致。 3、小楷的用笔尤以能见锋颖为高明，那就要求处置好“清”与“腴”的矛盾同一。“清”是指墨无散漫而锋颖秀发；“腴”是指笔姿委婉而字势丰妍。亦清亦腴，则骨血温润，醇雅冲和，可进前人堂奥。欲小字有大气象，必重墨气，既要笔致繁重，又要点画清楚，写出新意。 4、要做到“小字当如大字”，除要写得疏朗停匀、宽绰有余外，还要象高二适先生说的小字要多墨气，要字迹使转清楚，如见毫发，要四面八方俱着墨力。
5、小楷与大楷悬殊，大楷先从点画要求进手，小楷则以结字为首要。小楷以其小，每笔的走向、笔划与笔划之间距，有的间不容发，要求每笔都具姿势确非易事。若要笔划多改变，运腕为紧要。高二适先生曰；“小楷亦纯乎运腕，一涉指功即不克不及成。”故临习时应努力进步运腕功力，使起伏顿挫清楚，死力掌握不假指功之身手 6、小字与大字迥然差别，不克不及互视为放大或缩小。大字自己易于恣肆纵放，若过火或曰一味纵放，则会流于轻率松懈，而无深入冷静之趣，故大字宜放中有敛；小字自己收敛，若一味收敛则形拘笔滞，也会失于轻糜，故小字宜敛中有放。由此可知二者有量的差别，写时应认真推敲。
三、【兜底润祥】各体书法摹仿办法大全关于正书的临写 1、喜好大字可学颜体《勤礼碑》或魏碑，如《张猛龙》、《扬大眼》、《郑文公碑》等。
2、临习《张迁碑》应重视用笔上（点画）的天然顺畅，尽量制止抖搂自然。要通过刀锋见笔锋，没必要锐意逃求因年代长远、线条刀口被剥蚀所呈现的那种效果。
3、智永楷书《千字文》历来被认为是较特殊的和较好的摹仿范本，在临习中既可熟楷法，又能涉草法，习楷自会融进草法情性，有一箭双雕之成效。
四、【兜底润祥】各体书法摹仿办法大全隶书的临习 我们次要以《曹全碑》为例。临习《曹全》，能将圆润、舒松、秀逸、典雅为特征的阴柔之美写出来，是很不随便的。此帖的折法次要是圆转运笔，有的虽笔断而意连。详细说大部门用笔是内掖暗转，波画是逆起顺挈中做圆弧状提锋，不是折笔侧锋处之。
五、【兜底润祥】各体书法摹仿办法大全关于行书的临习 1、进修行书以摹仿《圣教序》为宜。要掌握此帖的艺术风貌和特征，如笔致遒润儒雅、字态俊丽秀逸、气息中和怡淡等，其用笔内掖收敛，线条瘦硬劲挺，点画的组合、偏旁的揖让、牵丝映带、笔势字势等纯出天然。通暂时重视纠正线条挈沓柔弱，即骨不健、气不顺畅、墨不沉等通病。在通临的根底上，就要打好攻坚战，从字型、字势，笔型、笔势及笔划的粗细比照、墨色改变（可参照兰亭墨迹）等方面，一个字一个字地过关。要在背字型上下功夫，到达在创做做品时如囊中探物般的娴熟水平。一件做品程度的实正凹凸，以至能够平话法的内行与外行的区别，往往取决于细微的一点点上，所谓“纤维向背，毫发死生”是也。所以临写时必然要特殊重视细节，包罗笔划位置、粗细长短搭配、字形大小、墨色浓淡枯湿、笔划及字形的揖让、唤应关系等，哪怕是细微的改变也不放过，以操练、进步本身的目力眼光。有了《圣教序》的根底，学《兰亭序》就随便得多，并重点学章法、贯气及细微之处；然后再学王之诸手札，学 羲之如何因字赋形、因情谋篇等等。
2、从某种意义上说临帖是临书者理解力和功力的总和。临帖要对峙读、摹、临三连系，读以得其趣，通过读将范本中的点、画、构、势、结体等特征深深印进脑海中；摹以得其形，字之神韵不克不及分开构造，在读的根底上就要专注致志于笔迹中，记准各类字型；临以得其意，经上两步的勤奋，那一步就会如鱼得水，再略参己意，发韧本身的积存，进进准创做。
3、关于“气”的贯穿和“势”的生发的进修，当然与娴熟水平有关，但关键是要有那个看念，无论是“读”、“临”或“创”，有无那个看念是大纷歧样的，可从古今书论中找那方面的阐述，认真阅读体味。
4、黄庭坚行书笔势纵横，点画开张，虽是辐射式构造，但其实不松散；体势欹斜，但其实不倾倒。《松风阁诗卷》是其晚年代表做，以上特征都有足够表现。临写时需重视体察黄所逃求的“笔中有物”的内涵之美，或曰“气韵”相胜。
5、学行书抉择米芾《蜀素贴》起步仍是比力高的。要临好此帖，起首要对米芾书法的总体特征有所领会，牢牢掌握住此帖的艺术特征，然后对其用笔、构造、章法及墨法等，都要逐个认真研究，特殊是用笔的特征更要细究、掌握、记熟、会用，改动本身的用笔习惯；对字型要背下来，到达创做时能娴熟运用的水平，切忌只临个可能。米芾腕力充沛，笔锋诡异，笔致滋润华贵，十分讲究笔力和笔势。力倚势所生，势因力而彰，因而骨力遒婉，笔势酣畅。
六、【兜底润祥】各体书法摹仿办法大全关于草书的临习 1、草书分为两类：一是章草，即隶之草；二是今草，即楷之草，理当与行书属统一条理。狂草属今草，若行书为“走”的话，小草即为“跑”，狂草就是“狂奔”。目前时髦走走、跑跑的行草，也是一种风气。习草要有必然的正体根底，因为草出于正（篆、隶）书，同时草兼各体的美学程度。草书从字法到笔法构造都有严厉的要求，只要由浅进深、由易到难、由平允进险绝，循序渐进，并颠末持久的字法和技法操练，才气实正掌握和学好那门艺术。主攻大草应从小草做起，可先 羲之《十七帖》、智永或怀素《千字文》、孙过庭《书谱》。因为各类风气的大草均是以小草为根底的，有了必然小草根底就可抉择契合本身审美看念的大草做品做为本身临习范本。因为草书的意多于法，载情性特强，因而习草还需重视字外功夫。因为书写者往往在霎时挥洒中下意识地将本身审美、涵养、情感表示出来，所谓“书如其人”此时表示得最为足够，故习草更需进步艺术涵养。
2、王羲之楷法师承钟繇，草书则上溯张芝。其《十七帖》是以实书笔法写草书，做草如实，故其笔致遒媚，构造精严，看似简单，下笔前方知其难。为此定见：一是以1比1或略大一点停止临习，如许便于在校帖中比照找差距，及时纠正，不重犯错误；二是对东西翰墨纸张要讲究，以到达原帖效果为原则。笔以用硬毫或兼毫为宜，纸可用元书纸或半生不熟的洒金宣等；三是认实进修有关此帖艺术特色的介绍文章和材料等，使本身对此帖用笔、结字、章法、情趣等手艺和艺术特征有一个深入领会和掌握；四是察之尚精，拟之贵似。细节是艺术的生命。在对每一个细节（如用笔的起、行、收等）停止阐发研究的过程中，要擅长发现他人所没有发现的工具，并收于本身的笔下。
3、《书谱》字数多成草轨迹明显，易于循其法绳。临习《书谱》应将飘逸潇洒，峻拔钢断的用笔，纵横畅达、遒婉坚劲的笔势表示出来，特殊是在用笔上的中侧并用、提按清楚、顿挫有度所产生的量感和节拍的“蛀虫效果”，尤为精妙。先攻《书谱》，其他就可先放一放，应集中精神认认实实地往临写，暂没必要求数量，以准确精到为原则，能够抉择有代表性、认为超卓的几个字或几行字，从笔形笔势、字型字势等阐发透、理解深，并能用本身的笔将所熟悉到的风气特征惟妙惟肖地表示出来。如许触类旁通，触类旁通，扩展量的积存，曲至全帖精熟，能随意择文书写，即可得原帖之八九，至此必定会在书艺上有较大进步。此时不要担忧个性不强，只要有了那个根底，就会有目标地抉择其他典范，有抉择地吸收能完美丰富此类风气的营养，久而久之必可使本身的做品既深具传统意趣，又较为明显地表示出本身的个性来。
4、《书谱》上手后再临习《十七帖》，此帖通篇务求便当，几无赘笔臃画，洗练明洁，其他或以后诸家大草、狂草不外都是在此根底上的纵横发扬。在此根底上再临怀素《自叙帖》及黄庭坚《太白忆旧游诗》。怀素草书旷达之极而不失绳规，黄的草书增益“点”法。有了那些根底再涉猎各家，无妨都过过手，把他们的长处收进手底，为以后创做打下根底。
5、临习怀素《自叙帖》，对该帖清健的笔姿、瘦劲的笔调表示出的圆转强健的线条，以及旷达顺畅的体势和任意纵容的规划等都要有所表现。此帖自始至末以中锋出之，力贯始末，滞流失度、提按有致所产生的笃实、遒健的线条力感，也都要表示出来。
6、张旭《古诗四帖》（学术界有争议）与《肚痛贴》都是其代表做，较怀素《自叙帖》点画较粗，且有转有折、有提有按，中侧并施，笔势雄强纵逸，布白虚实相生的节拍感强。有同窗临习中字法与笔法、构图等都有欠妥之处，笔法有的处所交待不清，有的不到位，有的又过了，中侧锋转换不天然，线条不敷笃实，章法不畅，有顶牛和气绝现象，揖让关系处置得欠好等等。
7、草书创做要有必然的气焰，字法准确，用笔斗胆，勇于铺开写，并重视墨色改变，过渡得天然，有节拍感。重视避免用笔潦草不沉实、笔划交待不清、送笔“过”或不到位、呈现滞笔等，特殊是转折处的提笔。要加强对典范法帖的摹仿，强化字法和技法操练，在大气中求精到，走由生到熟、由熟到巧、复回于生、由法到意的路子。
8、临 羲之草书手札，无论是字型、字势仍是笔型、笔势都要洞察进微，并能准确地表示出来。特殊是对帖中寄情表意、“形而上”层面，若能有所感悟且付诸笔端，就更为罕见。如《孔侍中帖》前三行的笔形意态和一字一顿的节拍所表示出来的较平缓的心态，后两行笔势明显加快，并呈现了二字相连书写节拍，将做者忧悬情感加以深化，构成此帖通篇特殊的情感节拍，都应察之眼中，并表现于笔端。
9、如有志于大草，还要涉猎篆、隶、楷，打下必然的正书根底，由浅进深，由易到难，由平允进险绝，循序渐进。
七、【兜底润祥】各体书法摹仿办法大全关于学书的途径 1、书法的创做需有一个持久的临习积存、取舍融铸和提炼升华的过程。习什么、取什么、舍什么，所学所取又如何提炼升华，最初又若何锻造本身的书法语言，都需要认实考虑研究，并在理论中摸索。最隐讳的就是没有主心骨，东一笔西一把，摸不着思维，到最初也只能在书法堂奥门外踌躇。一般的体味是先找出合适本身性格特征、本身又十分喜好的一本典范法帖（不论是什么书体），精心进修，娴熟掌握一家之法，即所谓“立根”。有了那个根底，以后在涉猎百家时，取舍才会有明白的标的目的。会取能舍才可言提炼，有了那个过程，才会逐渐走向成熟。
2、“察之者尚精，拟之者贵似”的摹仿目标，就是彻底改动本身的书写习惯（有的已成为习气），养成“翰不虚动，下笔有由”的好习惯，实正把古帖里的好工具学到手。如许跟着临习的积存，把诸多典范字帖所蕴涵的技法与内涵都学过来丰富本身，便具备了踏进书法艺术堂奥所必须的“内功”。
3、要学典范做者的典范做品，进修颠末汗青查验、公认的可取法的好工具。关于好的范本应手摹心悟，神应思彻，实正得妙道，对其他帖的好坏以至赝品天然会心中有数，然后择善而从。还要多读些书法根本理论方面的册本和文章，多研究古帖和现代名家的精品，自会有颇多收益，很快得以进步。