泰山做为冥府机构，是冥界更高统治者的栖身地和治所。做为治鬼之所的泰山参照人世社会，具有一套模仿人世的权要机构。泰山有本身的主宰者，即泰山府君，还有一种称唤喊“天帝孙”。“天帝孙”的称唤，付与了泰山神化的本能机能，为其创造了特殊身份。而“泰山府君”的名号传布较广，东汉镇墓文已呈现 “泰山君”。
泰山府君做为阴司的领袖，主管鬼神的簿籍。在道教里泰山府君叱咤风云，他统率寡鬼，主掌常人生杀大权。《搜神记》卷十五记载：“汉献帝建安中，南阳贾偶，字文合，抱病而亡。时有吏将诣泰山，司命阅薄，谓吏曰‘当召某郡文合，何以召此人可速遣之。，”泰山府君手下有听命于他的冥吏，一路构成了冥界权要体系体例。
泰山府君做为冥界的主宰，由来已久。自释教传进后，天堂看念逐渐被群众所承受，阎罗王形象也起头深进人心。但中国原有的泰山治鬼看念在民间崇奉中仍然发扬着影响力。泰山府君与阎罗王，做为差别文化系统中的冥界主宰双管齐下，在看念上还有合成的趋向。泰山做为冥府构造，并不是刚愎自用，它要承受天庭的调控。
泰山府君在处置冥界事务时，也需要禀奏天界，在天曹的监管下判决冥务。泰山府君在唐代做品中，除了治鬼角色外，还担任了掌控生人运势、主持公允、替身申冤等角色。常人关于泰山府君其实不恐惧，对他顶礼跪拜，祈求福祉，期看本身能多福多寿。
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