阿弥陀佛！
所谓“了义”经，是对适合的人而言，对不适合的人就是不了义经。那么怎样才算了义呢？一部经，假如张三看了，很欢喜，能够理解并接受佛陀的教诲，依教奉行，那么这部经对张三来说就是了义经。而同样是这部经，李四读了，却不解其义，疑惑很多，不能接受不能相信，更不能依教奉行，那这部经对李四来讲就不是了义经，也许其他的经典对他才是了义经。
所以，了不了义是在众生一边，是针对众生而言的，在佛菩萨一边，所有经典都是了义经，因为他们对所有经典都通达明了，都能依教奉行。而我们凡夫业障重，烦恼执着重，根性劣，智慧微浅，对佛所说的宇宙人生的事实真相就不明了，就不能够相信。善根深厚的人，一遇到佛法，就能够相信，能够依教奉行，这是过去生中修积了深厚的善根福德。
不相信的人，过去生中，对佛法修行的很少。
而〈无量寿经〉和〈弥陀经〉之所以普遍适合于今天乃至今后九千年的末法时代的众生，这也是相对于其他法门而言的，意思是说，末法时代的众生，依这两部经典来学佛，容易成就，而如果修其他法门，都需要相当长的时间，要多生多劫，而从今往后的众生根性会越来越差，对佛陀教育越来越不肯相信不肯接受，过了一世就已经迷了，就不知上一辈子的事情了，怎能保证生生世世都处于修行之中，所以很难成就。
故而，净土宗的念佛法门就显得无比殊胜，简单、方便、快速，但前提是“深信切愿”，这是成就这个法门的关键所在，今天念佛的人非常多，可是真正能往生的人寥寥无几，原因就在于没有做到深信切愿，万缘放下，对这个世间依然还有贪恋，所以不能往生。
〈无量寿经〉和〈弥陀经〉中，对极乐世界的描写，其实也是佛的方便说，而方便说之中，有真实说。
佛在〈华严经〉中告诉我们，一切法从心想生。整个虚空法界无不是从“自性”当中变现出来的，山河大地无不是依我们的妄想分别执着而住。那么极乐世界是否存在呢？也存在也不存在，在乎我们的境界高低。极乐世界的存在，是“相有体无”，众生喜欢执着事相，喜欢追求“美好”的事物，所以佛就投其所好，向我们展现了无比殊胜的极乐世界，引起我们对极乐世界的向往，从而产生厌离心，放弃对六道的执着。
佛是用这种善巧方便来接引我们出离三界六道。对我们执着的众生而言，极乐世界的确存在，这两部经当中的种种境界都是真实不虚的，而不仅仅是描写。极乐世界是所有法界里最殊胜的世界，是虚空法界一切众生都向往的地方，阿弥陀佛被释迦牟尼佛赞叹到了极处，是“光中极尊，佛中之王”，这样的国度，只要是明白人恐怕没有人不愿意去的。
如果这么好的地方都不能唤醒人们的向往，使我们对六道轮回的厌恶，那么这样的人佛说是“一羼提”，意思是没有善根的人，解脱的机缘不在今生，而可怕的是不知要经过多少生多少世机缘才能成熟。如果一个人对自己的苦不能明了，连一点厌离心都没有，极乐世界再好又有何用？对这样的人谈往生，仅仅是种一颗金刚种子而已。
如果我们能明白佛的深意，其实当下就是极乐世界，当下秽土就能变净土，为什么佛看众生都是佛呢？所以，关键在乎我们的“心”怎么想。
希望我们都能够抛弃妄想分别执着，万缘放下，深信切愿，老实念佛，求生净土。
南无阿弥陀佛。
你好！
这两部经没有讲第一义谛了义佛法，但描述了佛国净土真实有。
和如何念佛往生净土。所以，请不要起烦恼心。可以到寺庙请
一本详解阿弥陀经。祝好！