引 言
《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，是我国传统启蒙教导的第一书，出名度极高，能够说是家喻户晓、家喻户晓。此中《三字经》为首，称为“经”；《千字文》垫后称为“文”。在综合难度、常识程度、文学素养等方面，天然是《三字经》的要求高，没有必然的文字根底和文化水平，《三字经》是既读不懂，也赏识不了。
从时间上看，《千字文》成文于六朝期间，呈现得最早。《三字经》成文于南宋末年，曲到元朝才起头畅通，实正传播开来已经是明清期间的工作了。
从教学挨次上看，历来是《三字经》第一，《千字文》殿后。此中的事理，一是先简后繁，那很好理解；二就是“经”与“文”的底子区别。经者经舆大道，是全国车马行人经行的通衢，引伸义就是法例、原则与办法。自古以来，圣贤人的话喊做典范，因其讲述的是亘古稳定的宇宙本相，是放之四海而皆准的实理。《三字经》既被称为经，又被千古传颂，那就十分耐人觅味了。
《千字文》是用一千个不反复的汉字编缀而成的一篇韵文，词采华贵，语言斑斓，文学价值极高，历来遭到文人骚人的喜欢。《三字经》则否则，它“字有反复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚斑斓。但它纯朴无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古稳定的大事理。因而“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》。没有扎实的功底和丰富的学识，仅仅凭仗文字是无法理解经义的。相反，跟着阅历的增加与人生体味的积存，对《三字经》每一句话的理解会越来越深，以致越到晚年越喜好，那也是为什么来听《三字经》讲座的老年人良多。
与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化简史。所差别的是，《三字经》不受文字限造，以通俗的文字将中国文化各部类的常识揉合在一路，实恰是“淹贯三才，出进经史”。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之前导发轫”。清人贺兴思称其是一部“袖里《通鉴纲目》也”。近代的章太炎也赞扬《三字经》“其启人常识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣。今之教科书，固勿如《三字经》远甚也”。
在《三字经》呈现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句。例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不随便唱颂。《三字经》则以三言形式呈现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更契合儿歌的特征，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”。
此次我们介绍《三字经》的形式，差别于《千字文》。《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文进看，体味文义。此次的《三字经》讲座，则是以经义为纲文句为目，纲举目张，文义也就天然现前了。
《三字经》全篇内容分为六个部门，每一部门都有一个独立的中心，但六个部门又合成一个整体，似江河之水风起浪涌，层层推进，在编排挨次上极有章法，表现了做者一以贯之的学术思惟，那是我们在进修之中应该加以重视的。