做者：李砚宗
来源：李砚宗书画网13910065009.com
关键词：传统山川、奇门遁甲、秘籍
颠末研读中国五千年传统山川绘画，我认为中国传统山川绘画的山势走向、烟云、瀑布、山泉流向、松林生长标的目的、良禽择木、樵舍亭台以及古道石阶的开掘，人类择地必需遵照天然法例，大到星罗棋布的城镇规划，小到横竖纸张，均有生门、死门之限造，顺之者昌，逆之则亡。择地得法，躲风聚气，阴阳平衡，生气充沛，建形成局，表里同一，辅以星运，蓄以生旺，加上修心积德，治国治家有方，乃可在必然水平上借助运势、改动天命、绝处逢生。
在中国传统文化中，山川绘画以奇门遁甲为根底，连系星相历法、天文天文、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，是易经中更高条理的帝王学说。历代政治家、军事家以及现代企业家、绘画巨匠把奇门遁甲用于决策，成就了特殊的事业。奇门遁甲的长处，在于分析事理深入，运用适中的办法统筹一切，无论在生活上仍是在书画创做中，奇门遁甲都有很高的适用价值，能够批示我们准确掌握机遇、趋利避害。易经，六合万物变易之学。易是改变，经是事理。探究天然开展改变法例，显示实理，进而引及人事，用于批示人们的修心养性。八卦，用八种符号代表天然界的八种现象，并通过那八种天然现象的演变法例，进而推及人事法例，诡计到达天人合一的世界看。前人通过经年累月的看察、进修、回纳、总结，确认了天然界的六十四种开展、改变情况，并认为那六十四种改变情况已经一应俱全，是为六十四卦。
我仅对易经所延伸出来的六十四卦第一卦用山川绘画表象加以阐发：卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋看皆如意，向后时运渐渐高。那个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征地道的阳和健，表白昌隆强壮。乾卦是根据万物变通的事理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示不祥如意，教诲人遵守天道的德性。此卦象的山川表象为富春山居图。
寡所周知富春山居图是元朝书画，画家黄公看为郑樗（无用师）所绘，以浙江富春江为布景，全图用墨淡雅，山和水的安插疏密适当，墨色浓淡干湿并用，极富于改变，是黄公看的代表做，被称为“中国十大传世名画”之一。
据百度百科记载，黄公看三十一岁起头做画，因为际遇的坎坷，到五十岁摆布，也就是出狱后才专注处置山川画创做。因为他热爱天然，有较全面的文化涵养，早期又在摹仿浩瀚的古代名家做品中练就了深挚的功力，胸中积存博大精深，使之一路步便展现了艺术上的高风格。他以北宋大画家董源的画法为根底，吸收其他名家的长处，合成在师法造化中获取的营养，逐步创造了本身的艺术面孔。他的山川画大致有两种风气：一做浅绛色，山头多岩石，笔势宏伟；一做水墨，皱纹较少，笔意简远逸迈，足够表现出“寄兴于画”的思惟和“浑厚华滋”的翰墨效果。黄公看与同时代的王蒙、倪瓒、吴镇交往密切，诗画互赠，商讨切磋，常以协做山川画为乐。他们不单都创造了本身的特殊绘画风气，并努力于意境章法及诗文与绘画的有机连系，配合把中国文人画推进到一个崭新的六合，因而获得 “元季四各人”的殊荣。而黄公看尤以卓著的成就兀立高峰，对后世画坛产生浩荡影响，被推为“元四家之首”。黄公看与富阳有着不解之缘。他遍游名山大川，却独钟情于富春山川，晚年结庐定居富春江畔的筲箕泉（今富阳市东郊黄公看丛林公园内），在那里渡过了别人生最灿烂的期间，留下了一多量杰做。从此，黄公看的名字与标致的富春江密切地联合在一路，富春江是培养他成为一代巨匠的摇篮，而他也为标致的富春江增添了耀眼的荣耀。《富春山居图》是黄公看七十九岁高龄时起头创做的。那幅纵33厘米，横636．9厘米的长卷，是他生活在富阳，又以富春江为题材推出的力做。为了画好那幅画，他整天不辞辛勤'驰驱于富春江两岸，看察烟云幻化之奇，领略山河钓滩之胜，并身带纸笔，碰着好景，随时写生，富春江边的许多山村都留下他的脚印。深进的看察，逼真的体验，丰富的素材，使《富春山居图》的创做有了扎实的生活根底，加上他晚年那炉火纯青的翰墨技法，因而落笔沉着。千丘万卷，壑，越出越奇，重峦迭嶂，越深越妙，既形象地再现了富春山川的秀丽表面，又把其素质美的特征挥洒得淋漓尽致。那件宏幅巨造曲到他去世前不久才告完成，前后倾泻了大约七年的心血，那是画家与富春山川情景交融的结晶。展开画闪现在我们面前的是富春江一带秋初风光：丘陵起伏，峰回路转，江流膏壤，沙町平畴。云烟掩映村舍，水波出没鱼船。近树苍苍，疏密有致，溪山深远，飞泉倒挂。亭台小桥，各得其所，人物飞禽，生动适度。恰是“景随人迁，人随景移”，到达步步可看的艺术效果。那幅山川画长卷的规划由平面向纵深展宽，空间显得极其天然，使人感应实在和亲热，翰墨技法宽大前贤各家之长，又自有创造，并以淡淡的赭色做赋彩，那就是黄公看初创的“浅绛法”。整幅画简洁明快，虚实相生，具有“清水出芙蓉，天然往雕饰”之妙，集中展现出黄公看的艺术特色和心灵境域，被后世誉为“画中之兰亭”。时至今日，当人们从杭州逆钱塘江而进富阳，满目青山秀水，风光如画，就会天然地联想到《富春山居图》与两岸景致在形量气宇上的神合，从心底里赞颂做者熟悉生活，掌握对象的神髓，进而提炼、归纳综合为艺术形象的浩荡能耐。元代以来，历代书画家、收躲家、鉴赏家，甚至封建帝皇显贵都对《富春山居图》推崇备至，并以能亲眼目击那件实迹为荣幸，使得那卷宝图既备受赞颂，也历尽沧桑。在辗转传播过程中，曾引发出乾隆年间有趣的“富春疑案”，弄得弘历皇帝神魂倒置，误判实伪；也曾因收躲家的热爱而遭燃烧毁容之灾。现在，它的前段珍躲于浙江博物馆，后段躲于台湾。国表里炎黄子孙无不翘首盼愿着祖国的同一，盼看宝图早日珠联璧合。
我们对黄公看的私家生活领会不多，但从《富春山居图》所安插的生门、死门来看，印证了“困龙得水好运交”卦曰，黄公看可算是深悉奇门遁甲的浩瀚巨星！
奇门遁甲在我国古代次要用于国是、兵书、布阵方面。当今延伸到书画范畴，多用于绘画创做、贸易开展、市场运营、治理方面，收效十分显著。在商场如战场的全球化时代，奇门遁甲也是中国书画经纪人修身、齐家、治国、平全国的胜利秘籍。
（注：奇门遁甲为帝王学说，深邃莫测，并不是通俗之人能窥探一斑。阅读此文若感不适，敬请绕行）