【答案】
【小题1】B
【小题2】C
【小题3】A
【小题4】（1）孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢?”
（2）所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。
【答案解析】【小题1】
试题分析：宗：归顺。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
【小题2】
试题分析：①是说伯夷、叔齐不记仇；③是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤，准备投往；④是说伯夷、叔齐进谏；这些都不能体现他们的“淡泊名利，坚持操守”。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
【小题3】
试题分析：“含蓄地批判吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为”错误。作者对他们是赞扬的态度。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。
能力层级为分析综合C。
【小题4】
试题分析： 注意重要的文言现象：（1）用：因而。希：少。何怨：有什么怨恨。（2）虽：即使。执鞭之士：卑贱的赶车人。为：做。从：依照。
考点：理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B。
译文：
太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢?
孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。
”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢?”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。
伯夷说：“这是父亲的遗命啊!”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢!可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王．并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。
伯夷、叔齐勒住武千的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能够说是孝顺吗?作为臣于去杀害君主．能说是仁义吗?”武王身边的随从人员要杀对他们。太公吕尚说；“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，抚靠采摘野菜充饥。
到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那的山啊．采摘那里的饭菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿?唉呀，只有死啊，命运是这样的不济!”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢?
有人说：“天道是没有偏私的。
总是经常帮助好人。”像伯夷、毅赛应该说是好人呢，还是不该说是好人呢?他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死!再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱．终于过早地死去了。天这对好人的报偿又是怎样的呢?盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。
这是遵循的什么道德呢?这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步多适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭灾祸的人，数都数不过来。
我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢?
孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。
”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗?。
落花有意流水无情