《春柳堂诗稿》:信息、料想与辩驳 (二)
禾在宇
（13）、实正有可能否认兴廉说的是李佐贤的“司马戴姓名兴廉”一语，如不克不及对其做出合理阐明，那才是一票否决的证据，戴兴廉若何能是张宜泉？恩华记载张宜泉是兴廉宜泉，假设兴廉不是张姓，他就应该行使那个一票否决权来反对之，上面阐发的那么多条也都指向张宜泉是兴廉宜泉。兴廉姓张理由足够。李佐贤自许与兴廉莫逆，他的话岂能有假？兴廉姓戴言之凿凿。若何调合此矛盾？只能是脑洞大开，斗胆假设，小心求证。笔录多不载其姓氏，展现兴廉对其姓氏可能有排斥心理，因而他不情愿或不克不及把姓氏告诉别人，而只情愿告出名、字。我们的脑洞就是：他原出于铁岭戴姓，很可能是在成人后过继给张姓汉军为嗣子，所以他羞于张姓，又愧于戴姓，只好尽可能不着姓氏，而他的后代子孙从小在张氏家族的保护下生长就没有那个压力，可以大大方方的冠以张姓，故有其嫡孙张子介卿的笔录。那只是斗胆的假设，确实的证据没有，但有几个微弱的证据或可一取，或博一笑。
1、《诗稿》自序云：“家门不幸，书剑漂荡，三十年来百无一就。”然而通看其诗“家门不幸”有之，“百无一就”有之，“书剑漂荡”若按常规指流落在外，久游未回则在《诗稿》中表现的其实不明显。因而他本身可能是付与了“书剑漂荡”更隐晦的含义。漂荡本意就是花、叶从枝干上凋落，改姓离宗不也就是本身从本来的宗姓枝干上凋落了吗？他那是在遮遮掩掩委婉羞愧地说本身改姓那件事。心里有隐讳因而嘴上不克不及提那个字眼，不克不及明说，一般人都有如许的心理，看来兴廉亦如斯。
2、《诗稿》自序没有签名，那长短常反常的，就算序文是打的草稿，自己就没有签名，但刊印的时候，你那个嫡孙为什么就不克不及给补上呢？我认为没有签名可能是一种折衷的办法。他的愿看可能是要恢复署原姓原名，他的家人觉得不当，觉得会成为家族笑话，但又不克不及违犯其意愿给他署上张姓张名，所以痛快不予签名。
3、《诗稿》514-053《晴溪访友》有句曰：“未便张皇过，轻移访载船。”识者认为“载”应为“戴”之误，用的是王徽之访戴逵之典。《诗稿》805-016《雨及看时来》“戴薪休欲积”、817-024《渔妇晓粧波做镜》“笑戴垂竿笠”戴字皆无误。而此诗上一句 “载酒兴悠悠” 就有载字，载、戴几乎紧挨在一路的两个字，能够曲看比照，怎么会写错或认错呢？会不会那里并非误刻，而是有意以“载”代“戴”呢？那个“戴”是戴姓之意，他因为改戴从张无颜面临戴姓，故代之不书。“未便张皇过，轻移访载船。”上句有张，下句躲戴，是不是诙谐的在表达“我的戴姓如小船顺流移往，但我其实也未便冠着张姓堂皇而过”呢？
4、《诗稿》521-056《题家大兄闺房壁四首其二》、527-058《分居叹其一》、726-101《友人母丧未及往弔书寄誌慨》、744-111《四时閑兴其五》都提到了他十三岁丧父没多久母亲往世，因而有“孤哀何祸竟同予”之慨。711-093《秋天简王公先生世兄》诗曰：
昔年王粲客清秋，岂是离亲任远游。戏彩当思春日报，温衾忍忘夜霜浮。名廉仲子操犹狭，责善匡章事未休。谁使高堂相念切，孤灯喊雁不堪愁。
那是一首向王公先生世兄做自我查抄的诗，此中“名廉仲子操犹狭”一句前面已经阐发过。他因为什么要查抄呢？因为远宦为官不得侍奉父母尽孝。此中竟然用了“责善匡章”那个典故，匡章是与父亲闹矛盾怕父亲生气才离家出走的，尾联更是用了“高堂”一语，他出远门仕进，害的父母在家惦念。也就是说他不单父亲在并且是父母双全！请问那能是一个十三岁小儿写的诗吗？十三岁前他才气父在母全。王粲、匡章都是在外为官的人，十三岁的小儿有什么事业竟能用上如许的典故？那会不会是声讨王公先生世兄的，说的是王公先生世兄的家事呢？我们从语气、语态、语境上阐发都得不到撑持。那就是一首反省本身又在为本身稍做辩解的诗简。那首诗的信息和前面提到的诗所透露出的出身信息对立起来了，一会是父母双亡，一会又父母双全。假设我们对峙认为那是一小我在差别期间写的诗，那么过继是处理那一矛盾的独一解。双亡的是亲生父母，双全的是养父养母。他应该是在成年后过继给了张氏汉军旗人家族，过继前他是能够不在旗的，和李煦的父亲李士桢一样。
（14）、国度藏书楼出书社2020年10月出书了《清代乡试文献集成》第一辑150册，此中第一、二册有鄂恒編清道光十六年（1836）刻本 《清嘉慶二十四年（1819）己卯科曲省鄉試同年譜》那里应该有兴廉的材料。北京大學圖書館还躲有清嘉慶二十四年（1819）刻本《順天鄉試同年齒錄：（嘉慶己卯科）》也可参考。二书皆无缘一睹，在此期看得看此二书者能查找核实一下兴廉的信息。
（15）、必需指出：在清末民国的诗文集中特殊是徐世昌编辑的大型诗歌总集《晚晴簃诗汇》中未著录兴廉或张宜泉的诗，有关诗话如《雪桥诗话》亦不见笔录。杨钟羲曾将兴廉词选进其所撰《白山词介》，《雪桥诗话》却未记载兴廉诗及《诗稿》，当然那可能是在杨钟羲看来《诗稿》中未有可话之诗，因而不将其选进，但《晚晴簃诗汇》未将其选进似乎没有事理。固然《晚晴簃诗汇》的编纂偏于守旧，不将朝上进步倾向的诗选进，好比不选梁启超的诗，可是兴廉和《诗稿》应该与此无涉。《雪桥诗话》完成于1922年，《晚晴簃诗汇》完成于1929年，恩华的《编目》完成于1937年摆布，那能否能阐明兴廉并没有诗做，或者《诗稿》现实刊刻于1929年到1936年之间呢？在此存疑，以待来者。
据此我们来想象一下兴廉的出身履历，他原姓戴，生于1800年，铁岭人【[清]丁紹儀：《聽秋聲館詞話》卷二 ，第3-4叶，同治八年（1869）刻本。】，十三岁丧父，不久丧母，十九岁中举人，根据此点可知其母应丧于他十六岁前不然他不得参与测验，或者丧于十九岁后，分炊单过舌耕糊口，应该是屡试不第，又纵饮多放只苦吟，生活失意，过继镶黄旗张姓汉军，得以在外务府官学工做，因曹雪芹也曾在官学工做，所以接触到曹雪芹遗留在官学为学生讲诗词的例做，并有奉和之做，又处置闱差，接触到历年各地童试乡试会试标题问题，参考那些标题问题做试帖诗自娱，1836年得以进职玉牒馆，1843年儿子已经成人后续有看，养父母因有孙子传承，附和他出外为官，此年参与福建乡试工做，1857年曾在闽北与承平军征战，1858年因战功升任鹿港捕盗同知，自赴闽后一生未再回北京。他因是成年改姓张，对张姓有排斥，引认为耻不随便向人批注。到福建后在老友中恢复本身的戴姓更不提张姓，因而有李佐贤之戴姓笔录。1866年往世。1877年其子孙根据其遗物整理出《春柳堂诗稿》手本在亲朋间传播，济澄获睹，1889年嫡孙刊印《诗稿》。
四、《诗稿》信息可定：人物、地点、时间
1、可定的人物：夏子龄、左宗棠、唐廷枢、奕欣、慈安、慈禧
（1）《诗稿》704-089《喜夏公先生枉访宠赐瑶章因成惭谢》诗云：
知君情笃爱才郎，今特来觅喜欲狂。篷屋乍沾饤饾气，龙门重裛木樨香。惊神抽泣鬼惭非匹，铁笔银钩谢未遑，待报上林春信早，马蹄回往不须忙。
《诗稿》705-089《再次夏公先生赐诗原韵》诗云：
春魁独占百花场，指日香飞压寡芳。容德下临莎逕窄，辉光纷绕华门长。异才误倒迎王屣，剪韭虚开款范觞。从此瑶章承光顾，风流千载问谁忘。
《诗稿》七言近体诗第二至第六首，五首诗与此夏公先生有关，可见此人在诗词做者的心目中是有必然的地位的，但今人苦于“夏公先生”如许的称呼过分广泛笼统，都空自感慨无从下手往确定此人的身份。其实信息早已深躲于文句之中，只要我们能详尽的发掘准确的解读就能得到。起首，做者用了喜欲狂、惊神抽泣鬼如许的词语来描写对夏公先生枉访的感激以及读其赐诗的感触感染，“误倒迎王屣”更是用了蔡邕驱逐王粲的典故，以建安七子的王粲来比方夏公先生，因而我们能够断言那个夏公先生必然不是一个平民白丁，他应该是一个汗青上可以留名的人物，有必然的事迹能够觅觅。其次，《喜夏公先生枉访宠赐瑶章因成惭谢》诗繁复利用了饤饾、龙门、木樨、上林如许的词语，并反用“春风自得马蹄疾，一日看尽长安花”之典。那些词语和典故可以有的配合的指向就是科举测验得中进士。所谓饤饾应该指琼林宴上的看席。“龙门重裛木樨香”是指八月秋闱获得了好功效得以进进会试，并又获得了好功效。登龙门是中进士的公用词汇。而上林春信，马蹄之典又再次强化了此人中了进士的隐指。需要特殊指出的是那句含有上林和马蹄的诗句“待报上林春信早，马蹄回往不须忙。”它反用了孟郊《登科后》“春风自得马蹄疾，一日看尽长安花”的诗意。什么人能“马蹄回往不须忙”呢？必然是那小我在会试中获得了极好的功效，已经稳中进士，因而殿试就应该能沉着应对，无须忙乱。他获得了什么功效呢？705-089第一句就给出了谜底：“春魁独占百花场，指日香飞压寡芳。”乡试在八月举行，因而称秋闱，会试在二、三月间举行，因而称春闱。“春魁独占百花场”那个夏公先生拿了春闱会试的第一名会元，因而以“春魁独占”称之，安妥至极，也因而才会有尾联“从此瑶章承光顾，风流千载问谁忘？”之自得忘形之语，假设不是拿了会元必定要载进史册，而本人借此沾光留下风流美谈，何得出此“风流千载”之言？颠末第一首诗的展陈，那应该不会再有第二种阐明，是具有独一性的。有了那个重要信息，再以文献笔录来比对，夏公先生末于露出了实容：他就是道光十六年（1836）丙申恩科会试会元夏子龄。根据法度善等著的《清秘述闻三种》的笔录，有清一代有两位姓夏的会元，一位是那个夏子龄【《清秘述闻三种》736页】，一位是光绪十六年（1890）庚寅恩科会元夏增佑【《清秘述闻三种》968页】。因702-088《见冷公舍壁夏先生诗，字极工，及会其人亦复大雅，回后寄题有做》一诗有诗注“昔卜子夏以文学著”，占卜、卜卦与年龄应该说有对应关系，那里意图可能是在巧妙的以卜子夏反过来对应出夏子龄之名，再考虑到《诗稿》序、跋皆有光绪己丑（1889）署年，此处只取夏子龄而不取夏增佑。夏子龄，字祝三又字百初、伯初，《清史稿》有传,《江苏艺文志•无锡卷•江阴市》记载他的生卒年为1806年-1870年，他有个孙子夏孙桐是晚清民国时闻论理学者和词人。夏子龄的呈现能够给张宜泉是曹雪芹的伴侣那一结论以致命一击。张宜泉假设是曹雪芹的伴侣，我们假定他在曹雪芹往世的1760年摆布20岁，到1836年结识夏子龄至少已经90岁了。对此已无需多论。有心者或可循夏子龄一线查证一下《诗稿》702-088《见冷公舍壁夏先生诗字极工及会其人亦复大雅回后寄题有做》所说“冷公”是何许人也，网上搜刮夏子龄诗未有涉及“冷公”者，夏子龄有《莞尔轩存稿》三卷家躲未刊印，此中或可有此“冷公”。徐世昌编辑《晚晴簃诗汇》卷一百三十九载其诗话云：“百初十二岁随父登江楼，赋诗，有‘老渔人立江豚拜，知有元龙在上头’之句，座客惊异，谓改日必大魁全国。后果指导南宫”所谓“指导南宫”就是“春魁独占百花场”得中会元，诗中还祝福夏公先生“指日香飞压寡芳”在殿试中拿状元，但他在殿试中并未陆续“压寡芳”只得了二甲第三十八名。根据其诗意，此诗应写于会试放榜之后殿试举行之前，因而能够确按时间在道光十六年（1836）夏历三月下旬到四月上旬之间。夏子龄的认定为张宜泉是兴廉宜泉供给了时间证据，也为兴廉在往福建之前可能处置过与科举有关的工做供给了必然证据。同时，时间确实立等于翻开了新的空间，为以下人物考证供给了有力撑持。
（2）、《诗稿》724-100《书慰卜士段纯一》诗曰：
何不畅怀做酒豪，见人未可首频搔。狐裘已破立名速，瓦釜空悬避贺高。秋露方滋连砌桂，春风始放上林桃。且从卜肆觅生活，莫遣愁思染鬓毛。
“贺高”一词无人能解其意。那应该是一个在其时人尽皆知的词汇，是时世之焦点，故以之进诗时人皆知其意，光阴流逝焦点不再，故后人不得知其意。请试解之：诗题有“书慰”二字，“慰”他什么呢？先看颈联“秋露方滋连砌桂，春风始放上林桃。”本来又是一个中了举人，没中进士的不利蛋。秋露、滋、桂前面已经阐发了那就是隐指乡试秋闱高中，但那里有上林桃啊，为何说进士没中呢？因为中进士往上林赏花飨宴是在杏园，如今上林为你开的却是桃花，桃，逃也，那还上哪里中进士往？幽了卜士段纯逐个默。诙谐回诙谐，会试落榜当然要慰问慰问。若何慰问？“何不畅怀做酒豪，见人未可首频搔。”起首告诉你不要低三下四的见人畏首畏尾，要挺起腰杆堂堂正正的做人。哪里来的底气呢？有例为证：“狐裘已破立名速，瓦釜空悬避贺高。”那必然是一个与之有关的例证。关键就在于“贺高”是指的什么，那么既然是慰问，当然是举一小我物来做例证，而此句其他都已明白，只要“贺高”能够指向人，因而我们说“贺高”是一小我，他是谁是有前提的，他需如果一个没中进士的举人，还要获得大功绩，还要与贺、高二字联系关系。谜底只要一个：贺子之季高——贺长龄、贺熙龄兄弟关爱有加的门生左季高，左宗棠。贺氏兄弟是更先赏识左宗棠才调的人，初见即以国士待之。贺熙龄的诗多不见传，但吹嘘左的名句“六朝花月毫端扫，万里山河眼底横。”其时世人皆知。所以用“贺高”是想表达不要看不起举人，要像贺氏兄弟一样在左宗棠以至连举人都不是的时候就能慧眼识人，举人如果发力岂是你能看不起的？左宗棠就是一个如许的举人。“贺高”解为左宗棠是独一解，除此找不到更适宜的解。那么那个颔联“狐裘已破立名速，瓦釜空悬避贺高。”就是说：国度有难，不问身世，那恰是大显神通立名立万的时候，看看人家左季高，承平军闻声他来了饭都来不及煮，留下锅碗瓢盆就跑了。“狐裘”一语首见于《诗经•秦风•末南》“君子至行，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉。”墨熹在《诗集传》中说“此秦人美其君之辞”可见那个穿锦衣狐裘的是国君，故以“狐裘已破”来描述国有战事、君主有难是准确的。以落榜生举人左宗棠来劝慰落榜生举人段纯一，妥妥的励志心灵鸡汤极致版。此诗似应写于咸丰八年（1858）之后，此年发作了樊燮以堂堂二品之尊回绝给小举人左宗棠行礼，被左大骂“王八蛋，滚出往”之事，并有了后来据说是郭嵩焘捉刀潘祖荫签字的奏折，此中一句“是国度不成一日无湖南，而湖南不成一日无左宗棠也。”震动朝野，算是给举人群体长了大脸，全国举子末于有了出头之日。举人兴廉也拿来凑热闹。左宗棠同治二年（1863）任闽浙总督，台湾是其管辖区域，是兴廉的间接上司。此诗如若写的是左宗棠平捻保疆，当时兴廉已逝，则该诗非其所做。而若说该诗写于乾隆朝，乾隆朝找不到适宜的“贺高”人选。并且也没有“狐裘已破”国度危难那么严峻告急的事务发作，凭此一语乾隆恐怕要砍张宜泉的脑壳。
（3）、《诗稿》760-120《和景星四兄初春郊游原韵》中“景星四兄”是谁？完全没有眉目。唯此中有“却缘陆贽暂苟安”一句，或可据此戏猜之。陆贽是大唐中兴名相，以至被人评为唐朝第一相，苏轼认为他有“王佐”“帝师”之才。在他身上没有什么游山玩水，慵懒苟安的典故。而此诗竟将陆贽用在了景星四兄身上，诗词典故是不成轻用的，通俗之人谁能担任“陆贽”两字的重量？陆贽与苟安又底子没有联络，若何能用在一路？诗中如斯用典，必是有极巧妙的契合之处。翻检有清一代字或号为景星的名人，有唐廷枢君与之神合。陆贽者，大唐朝廷之中枢也！诗中以陆贽暗喻唐廷枢当是极恰。唐廷枢（1832－1892年），初名唐杰，字建时，号景星，又号镜心。他是洋务运动的国家栋梁，李鸿章以“中国能够没有李鸿章，而不成以没有唐廷枢。”誉之。但他是家中老二，四兄之称没有下落。并且若此为唐廷枢，则此诗必不为兴廉所写，因兴廉比唐大32岁不成能与之称兄道弟，是兴廉的嫡孙张介卿所写却是有可能。姑妄听之，姑妄言之。此虽无定论，但却可提醒我们根究一个问题，即：《诗稿》能否出自一人之手？
(4)、《诗稿》826-031《萧然万籁含虚清》、834-036《数点梅花六合心》其诗题别离出自宋代翁森《四时读书乐》之秋、冬篇。咸丰六年恭亲王奕欣【应为讠+斤，天边不克不及展现此字，故以欣取代，以下皆同不注】以翁森四首诗的每一句为题做《广四时读书乐诗试帖》32首【《清代诗文集汇编》编辑委员会：《清代诗文集汇编》，上海：上海古籍出书社，2010年，第725册，第128-130页】。此中奕欣《读书之乐何处觅》诗曰：
领略书斋味，研求岁月深。其中实可乐，何处许相觅。枕葄 该经史，涵茹综古今。无从探妙谛，只觉畅清襟。佳境曾谁访，尘缘莫我侵。逃踨梦想像，自得但披吟。自有天然趣，偏如静者心。梅花动静透，春信问园林。
奕欣《数点梅花六合心》诗曰：
动静通六合，冷梅已著花。此心端可见，数点候无差。北陆方含冻，南枝早吐葩。韶光憑漏洩，疏影任横斜。讲易神堪悟，吟诗兴欲赊。复亨推筮策，解坼启萌芽。草茁还看荔，灰飞更验葭。书斋春信到，愿意撷青春。
《诗稿》834-036《数点梅花六合心》诗曰：
冬冷梅先放，奇花感复深。一枝横地气，数朵绽天心。蕊吐苞符象，葩垂覆载阴。否末香暗度，泰始韵高临。惯写迎春息，能传破腊音。姿清含太液，神异表华林。元化从松转，生气自竹侵。圣颜时荗对，应料惬宸襟。
奕欣的诗题“读书之乐何处觅”与“数点梅花六合心”是翁诗的上下句。“数点梅花六合心”曾被窜改为“数点梅花六合春”托名邵雍写进拆神弄鬼的《梅花诗》（《邵雍谶语》）中。宜泉的“梅花”诗与奕欣的“读书”诗同韵，特殊是首韵皆用“深”字，其用词、构造又几乎与奕欣的“梅花”诗不异。奕欣“吐葩”宜泉“蕊吐”，奕欣惜“韶光”宜泉“破腊音”，奕欣举“荔”“葭”宜泉对“松”“筠”，奕欣写“疏影”“神悟”宜泉著“姿清”“神异”，奕欣“讲易”“复亨推筮策”宜泉“否末”“ 泰始韵高临。”。说宜泉的“梅花”诗与奕欣的两首“梅花”“读书”诗没有联络是很难的。宜泉的结题句“圣颜时荗对，应料惬宸襟。”此中“荗”应为“茂”字误刻。语似隐约含嘲讽之意。而更为诡异的是两人的两首“萧然”诗。奕欣《翛然万籁涵虚清》诗曰：
即目虚清境，翛然性素谙。四围光洞澈，万籁气高涵。地迥摇空翠，天澄净蔚蓝。凉风生水渚，疏雨洗山岚。雁唳侵晨早，蛩吟进夜酣。幽怀尘外赏，爽霭宇中含。对景甎移八，怡情径闢三。泬寥秋意满，书味好相参。
《诗稿》826-031《萧然万籁含虚清》诗曰：
一天繁籁动，秋进最能谙。有穷虚成叶，无私清自含。鏦铮该近远，凄惨遍西南。楼笛吹还急，闺砧捣未堪。吟蝉依苑囿，喊雁过江潭。凉雨枫间合，轻飙竹外探。同声相与应，殊类故难参。此日开书卷，陶然兴倍酣。
它们用的同韵，首韵一样又是用的统一个“谙”字，此“谙”并不是常用字，两小我假设相隔百年写同题诗用了不异的韵已实属不容易，首韵又用统一个不常用的字，那个几率能有几？而诗顶用词又有堆叠对应关系，象“雁-雁”“蛩-蝉”“凉-幽”“轻-爽”“酣-酣”所在多有。接连两首诗都有那个情况发作，那个几率又能是几？因而说宜泉的诗完满是针对奕欣的诗而来，是和的奕欣之诗。但他的和诗不是吹嘘而是嘲讽戏谑！奕欣的诗根据他的自序做于咸丰六年（1856），其诗稿刊刻也在此年。而那一年六月承平军初次攻破江南大营，同年十月第二次鸦片战争起头。面临如斯危局，堂堂天潢贵胄的恭亲王还在悠哉游哉的写闲诗，那让我们的宜泉司马大为光火，他拍案而起，又落寞坐下，君子不立危墙之下，全国有道则现，无道则隐，仍是写首诗来消消气吧。“鏦铮该近远，凄惨遍西南。楼笛吹还急，闺砧捣未堪。”那不是承平军起于西南，征夫白骨闺砧泪是什么？如说那是借以泛指读到史乘中的战争，为何独用“西南”一语？莫非历朝战争都发作在西南吗？所以它指向的就是当下。“吟蝉依苑囿，喊雁过江潭。”小人独霸朝政在苑囿，忠士被排斥在远方。“凉雨枫间合，轻飙竹外探。”风花雪月照旧。“同声相与应，殊类故难参。”崽卖爷田心不疼。“此日开书卷，陶然兴倍酣。”国破战犹酣，何能有此兴？与奕欣之“进夜酣”“泬寥秋意满，书味好相参。”对读嘲笑之意甚明。读书诗中没出处的卷进一场战争，岂不怪哉？那与“萧然万籁含虚清”底子不搭调，它除了是在挖苦、嘲笑奕欣还能是什么？曹雪芹的伴侣张宜泉是写不出来如许的诗的。那只能是在疾风劲雨中飘摇的咸、同时代的场景。而那个剧本兴廉宜泉来写是适宜的，它的配角是奕欣。
（5）、《诗稿》825-030《万户捣衣声》“关心敲欲碎，塞眼响将穿。”亦为其时有战事的描写。“那如钟磬奏”“清秋不自怜”同有嘲讽之意在。为试帖诗起如许的标题问题自己就是一种挖苦。李白那首《半夜吴歌•秋》的结句是“何日平胡虏，良人罢远征。”弘历在世，你若公开把试帖诗结题于此，说不定能成就你乾隆朝文字狱第一大案的名望。因而那题仍是出在咸、同之际用以责备奕欣比力适宜。
（6）、《诗稿》823-029《叶落知秋》“何处凤凰枝，偏能善记时。”以杜甫《秋兴八首》之八“碧梧栖老凤凰枝”开篇，以《秋兴八首》之四“贵爵公馆皆新主，文武衣冠异昔时。”为韵，告诉你那是一个“闻道长安似弈棋，百年世事不堪悲。”的故事，满是“玄都看里桃千树， 尽是刘郎往后栽。”之讥。后二韵“动人潘安赋，悲生杜甫诗。由来如欲问？上苑更先知。”结题扣回杜甫“曲北关山金鼓振，征西车马羽书驰。鱼龙孤单秋江冷，故国平居有所思。”上，所谓“更先知”实为“知不知时”之问，大有“肉食者鄙，未能远谋。”之刺。讥刺放在哪个时代都可适宜，但是杜甫诗中所感念的安史之乱的履历却不是放在哪个时代都适宜。乾隆朝找不出来一个安禄山，只要洪天王才气取代史思明。因而那诗的肉食者还得咸丰、奕欣来当。
（7）、《诗稿》还有几首诗可能与奕欣有联络。824-029《七月流火》得“流”字，以“秋”字结韵。奕欣于咸丰七年（1857）曾以《诗经•七月》的每一句为题做五律《豳风詠》一集，第一首《七月流火》亦为“流”字韵，以“秋”字结。【《清代诗文集汇编》第725册136页】奕欣热衷于那一主题是不是“流”与其鬼子六之“六”相偕呢？列此一乐。《诗稿》有818-025《树杪百重泉》得“泉”字、833-036《冬嶺秀孤松》得“松”字二诗，奕欣同治六年（1867）刊刻《正谊书屋试帖诗存》二卷，卷一为五言八韵诗，卷二为五言六韵诗。卷二有《树杪百重泉》得“泉”字【《清代诗文集汇编》第725册168页】、《冬嶺秀孤松》得“青”字【《清代诗文集汇编》第725册170页】。此中《树杪百重泉》一诗，二人诗做有用字遣词造句语意重合的现象。张宜泉《树杪百重泉》五言八韵，诗曰：
杂树山边植，长流乳窦悬。每经一夜雨，斗泻百重泉。吼木声清矣，奔林势猛然。珠跳躲盖急，玉漱抵巢偏。叠溅松涛合，层飞柳浪连。枝枝云练净，叶叶雪花鲜。觱沸纷疏圃，凄泠乱灌田。切休疑剖竹，圣泽本从天。
奕欣《树杪百重泉》得泉字五言六韵，诗曰：
山中逢雨后，快泻百重泉。远势峰头挂，奔腾树杪悬。溅珠声不竭，曳练影相连。涛拟松崖近，溪如竹坞穿。浪花飞雪磴，瀑布落云巅。雅兴棲岩挹，诗应访辋川。
奕欣同治六年（1867）刊刻《正谊书屋试帖诗存》，根据其自序“偶检曩时窗课得试帖诗”【《清代诗文集汇编》第725册148页】可知那些诗可能写于其父道光在世之时，即1850年前后。而《树杪百重泉》得泉字一题又见于光绪元年（1875）四川乡试【《清秘述闻三种》739页】，此年主考官潘斯濂，此时的四川学政是大名鼎鼎的张之洞。【《清秘述闻三种》809页】此诗题出自王维《送梓州李使君》一诗，梓州即今四川三台县，那是王维写给李使君李叔明进蜀到差的送别诗，四川拿来做乡试题堪称应景。张宜泉、奕欣诗题何来不得而知，但两人写有同题诗并有用词重合现象却是一个现实情状。
（8）、《诗稿》有701-087《孟冬廿五日恭纪驾幸瀛台北海阐福寺道场》一诗用上平一东韵，奕欣同治元年《赓献集》此中有七律《恭和御造嘉平朔日阐福寺瞻礼元韵》一诗亦为上平一东韵【《清代诗文集汇编》第725册93页】，以此可知咸丰帝亦有同韵诗写及阐福寺，惜未能找到咸丰帝诗集，有得者或可参考。嘉平朔日是十二月一日。
（9）、假设我们认可《诗稿》中有个奕欣在，那我们就能够停止下面更为斗胆的揣测了。《诗稿》822-028《美花多映竹》此诗明褒暗讽语带机锋，应该是在讥刺慈安、慈禧结合奕欣策动“辛酉政变”施行两宫皇太后垂帘干政的。其诗曰：
竹林幽赏地，花气乱飘荡。妙映初争美，繁多渐斗香。拂云娇助势，洗雨劲凌芳。笑面娱高节，虚心惜艳粧。带葩双倚径，连笋半穿墙。绚烂淇川远，荧煌嶰谷长。到来堪悦怿，行处更徘徊。莫厌飞觞乐，于今不是唐。
所谓“竹”谐音“主”，朝堂主政顾命八大臣之谓也，花当然就是后宫的皇太后了。“竹林幽赏地，花气乱飘荡。”政幽（忧）花乱。“妙映初争美，繁多渐斗香。拂云娇助势，洗雨劲凌芳。”一起头以肃顺为主的八大臣占优势，能够以“竹”“凌芳”勇敢否认垂帘听政之议。“笑面娱高节，虚心惜艳粧。带葩双倚径，连笋半穿墙。”以弱示寡，赢得同情，叔嫂勾结，狼狈为奸，靠歪门邪道而登堂进室，将君子之竹压于墙下，末行两宫垂帘之政。“绚烂淇川远”用了《诗经•卫风•淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗” 一典,虽为“美武公之德也”但武公乃杀兄篡国，得位不正却也是事实。“荧煌嶰谷长”传说黄帝使伶伦取嶰谷之竹以造乐器，定十二律。故此二句应是在劝导慈安、慈禧不要再干政，以至篡位，一切事要依律而行。“到来堪悦怿，行处更徘徊”假设如许做了只会得到一时之快，但往后又若何走下往呢？“莫厌飞觞乐，于今不是唐。”此句看似在扣题，因诗题来自杜甫《奉陪郑驸马韦曲二首》其二“美花多映竹，好鸟不回山”实则是在警告，飞觞就是传递酒杯，能够理解为传位，此是说莫要贪恋权益而不还政，如今不是唐朝，你若何做武则天？并且杜甫之诗末韵“谁能共令郎，傍晚欲俱还。”仍是回结到一个“还”字。反对垂帘听政劝说两宫还政于朝的意味明白。看来兴廉是肃顺的粉丝，他是站在权臣派一边的。若此诗做于乾隆朝，则“于今不是唐”一句高耸而不得其解，莫非是在劝乾隆那个太上皇还政于嘉庆吗？可是乾隆也不得称为映竹之花吧！
（10）、黄一农先生曾发现五言八韵的试帖诗大致是根据春、夏、秋、冬的挨次来编排的。我们发现那些可能与奕欣有关的诗有被集中编排的倾向， 822-028《美花多映竹》、823-029《叶落知秋》、824-029《七月流火》、825-030《万户捣衣声》、826-031《萧然万籁含虚清》五辅弼连在秋编，833-036《冬岭秀孤松》、834-036《数点梅花六合心》两辅弼连在冬编。为什么与奕欣同题的诗会被编排在一路？那能是巧合吗？必定不是，那明显是锐意而为。《诗稿》中有个奕欣是能确定的。
以上我们阐发了《诗稿》中暗躲的汗青人物，夏子龄、左宗棠应可确定无误。唐廷枢为有必然事理的戏猜。而做者与奕欣有浩瀚交集应是实情，慈禧则为在此之上的演绎。通过他所结交与评判的人物可知，他对科举中进士一事始末热情高涨，对本身没能得中常耿耿于怀。他在政治上偏于守旧，讲求正统，站队于顾命八大臣一方，对奕欣颇有微词不认为然，明白反对他和两宫皇太后搞的政变，是一个保守思惟深挚之人。
2、可定地点：福建诏安梅岭、洛阳、长安、陕西佳县、福建汀江
（1）、《诗稿》841-041《殉节诗十二韵》中有“凤萧梅岭弄”“声价倍江东”之句。梅岭是哪里？欧阳键先生指出福建有三个梅岭，他倾向于是闽侯之梅岭。笔者认为指的是福建诏安梅岭镇，网上搜素诏安境内如今还存有八座贞节牌楼，可见其殉节风之烈，黄姓在本地也是大姓，所谓江东应指旁边潮州韩江之东，诏安正在其东面。兴廉自道光二十三年（1843）到福建至咸丰八年（1858）往台湾， 15年间在福建历任各缺。有文献笔录的就有道光二十四年（1844）光泽县令，道光二十八年（1848）前署漳平知县，道光二十九年（1849）任侯官知县，第二年遭撤职，咸丰五年（1855）任邵武县丞，咸丰八年前任闽县知县。而根据李佐贤“回忆其时酒阑灯炧，带醒酣歌，赏心读画，如前日事”的笔录，他与李佐贤有过交集，李佐贤于道光二十六年（1846）至咸丰二年（1852）任汀江知府，兴廉又应在汀江郡下干过差事。如斯看来他在福建是那里出缺即到那里，到诏安补缺也是可能的。
（2）、《诗稿》549-068《冬暮二首其一》“丝鸡虚饯腊，粉荔失迎年。”此中“丝鸡”“粉荔”张书才考证为洛阳风俗否认了其与福建的联络，但是那却明白的指出了做者和洛阳的联络。生活在京城的张宜泉为什么对洛阳的风味情有独钟？那不是很希罕吗？所以那诗的做者是洛阳人。
（3）、《诗稿》553-070《长安城阻风》一般认为是以长安代京城来指北京。但此中有“斑衣土点红”一句阐明是红土，北京四周没有红土，而西安骊山东南地域是有红土的。所以此长安应该实指西安，那诗说的是西安的沙尘暴。
（4）、《诗稿》584-084《白云看即事》一诗，此诗初看之下多认为是北京的白云看，但细究之下其与北京白云看底子不相合。北京的白云看无山无水，又怎可能在白云边？其实那是陕西佳县黄河之滨白云山上的白云看。与佳县白云看情状比对，该诗堪称精华浓缩版的佳县白云看简介，为曲看展现特造表格如下：
白云看即事 佳县白云看网上文字介绍
蕊珠实胜地， 传说修建白云山道看时，常有白云飘浮上空，覆盖全山，李玉风感而灵之（道家以白远在白云边。 云为帝乡仙境），遂将嵯峨岭改为白云山，庙看名为白云看。
山近青牛路， 白云山田主牛登第（原河北省任邱县县丞）大方献地三百余垧。
河连赤鲤泉。 黄河之滨，山上可看黄河大峡谷。明万历三十三年（1605），末南山道人李玉风辗
转来到境内。其时瘟疫时髦，苍生整户整村灭亡，人人自危，朝不保夕。李玉风广施
方药，药到病除，很快扑灭了瘟疫。苍生感恩不尽，遂尊其为实人仙人。
松腴饶殿鼎， 天启年间（1624年－1625年），建东岳大殿；道士李守鹄从山西石楼山募化松树苗
三百余株栽于白云山上，至今存活16株。另一原因在于黄河两岸晋、陕之地多为黄土
秃山，唯此白云山林木茂盛青松掩映。
芝彩结楼筵。 万历四十八年（1620年），九九重阳节躲经阁西南梁挺生一茎三花灵芝草，故又称
躲经阁为瑞芝阁。
说有飞升术， 万历四十六年（1618年），神宗皇帝墨翊钧给白云山赐御造《道躲》4726卷，敕封轻难与世传。 实人洞为“白云洞”。此《道躲》全国仅七部。
那是陕西佳县白云山上的白云看应无异议。此白云看清朝也有大规模扩建重修之举。但此诗所描写均为明朝初建之时的情状，无一句一词说到清朝的扩建重修，因而思疑此诗应为明朝人做于明亡前。
（5）、《诗稿》757-118《和穆县令九日题糕诗原韵》有“谁识诗人宴汉皋”句。汉皋何指也有争议。假设认为那是兴廉所做，还应从福建觅觅。李佐贤为知府的汀州有汀江，其下流即为广东潮汕之韩江，会不会他原来写的是韩皋，其孙不识韩皋何意，故改为汉皋，或者其原来即以汉皋戏称韩皋汀皋。若如斯，从汀州往觅觅穆县令、段纯一或有收获。也可在《清代乡试文献集成》中觅觅段纯一。
（6）、《诗稿》738-107《九日雨中探韵》因此中有“滕王阁”“戏马台”有人以此证明做者往过南昌和徐州，那是理解错误，此为用典，非是实指，不克不及用来证明地点。其诗曰：
溟濛凉雨洒重阳，节物惊心未易量。黄菊纵教能插鬓，白衣岂得劝飞觞。滕王阁优势常冷，戏马台前草已荒。权对儿童言路滑，指看喊雁过潇湘。
“黄菊纵教能插鬓”那应该是说本身年纪小刚过了束发之年，束发之前的儿童是披发的因而无法黄菊插鬓。束发指的是15-20岁之间。“白衣岂得劝飞觞”还没有功名，被人瞧不起。后四句连用四典来阐大白衣能够劝飞觞。“滕王阁优势常冷”据说王勃十四岁写了《滕王阁序》名动全国，故此句是说年纪小不是问题。“戏马台前草已荒”项羽建的戏马台长满荒草。项羽身世豪门贵族，刘邦是白丁平民，贵族被白衣打败，故此句是说白衣也不是问题。“权对儿童言路滑”思疑此为解缙“春雨贵如油，下得满街流。跌倒解学士，笑煞一群牛。”之典，笑骂责备他不得劝飞觞的人是一群小儿、丑牛。“指看喊雁过潇湘” 大雁在天上飞摆列成人字形，因而那是在说我是天人而你们不外是一群地上丑牛。别的此句应化自温庭筠《瑶瑟怨》“雁声远过潇湘往”一句，故此可能是在说本身象温八叉一样八叉手而成此八韵，你们又怎能看不起我？假设那是兴廉写的，他19岁中举已非白衣，所以那是他15-19岁之间写的诗。而那诗排在七言诗的中间，那就肃清了诗词纪年的可能性。《诗稿》排序有时几首是有法例的但总体是紊乱的，绝不是严厉定时间来摆列的。此诗也不克不及证明任何地点。
白云看所确定的陕西佳县和粉荔、丝鸡所确定的洛阳是明白的；西安是成立在佳县之上的合理阐明，既然有在陕西活动的陈迹，西安就有必然的合理性；诏安、汀江是以兴廉的履历为根据的揣度。
3、可按时间：明末-清末
（1）、五言排律试帖诗诗题与清朝乡试诗题有联络，胡铁岩先生做过研究，但他做的不全面，他只存眷了顺天府的乡试诗题，而没有存眷其他省份的诗题。现造表如下：
诗题 乡试题 年代 省份 页码
801-013春色满皇州 得春字 唐代乡试题 得州字、得新字 四库全书版 文苑英华 卷一百八十一
803-014蓬瀛不成看 得浮字 赋得蓬瀛不成看得秋字 乾隆五十一年（1786） 顺天 272
809-019河出荣光 得河字 唐代乡试题 河出荣光 得光字 四库全书版 文苑英华 卷一百八十三
赋得荣光出河得荣字 乾隆四十八年（1785） 河南 268
赋得荣光出河得光字 嘉庆十二年（1807） 顺天 543
818-025树杪百重泉 得泉字 赋得树杪百重泉得泉字 光绪元年（1875） 四川 739
824-029七月流火 得流字 唐代乡试题 得流字 四库全书版 文苑英华 卷一百八十一
827-031天香云外飘 得天字 赋得天香云外飘得晴字 乾隆四十八年（1785） 贵州 271
赋得天香云外飘得香字 道光元年（1821） 云南 592
828-032鹤喊于九皋 得喊字 唐代乡试题 鹤喊九皋 得皋字 四库全书版 文苑英华 卷一百八十五
828-032鹤喊于九皋 得喊字 赋得鹤喊九皋得声字 乾隆四十二年（1777） 山西 251
828-032鹤喊于九皋 得喊字 赋得鹤喊九皋得皋字 嘉庆五年（1800） 云南 530
829-033秋月如圭 得圆字 赋得秋月如圭得秋字 乾隆五十七年（1792） 云南 294
832-035壁彩对参差 得看字 句出李商隐《赋得月照水池》，毛奇龄将其选进《唐 人试帖》，冯浩认为它不是试帖诗。但月照水池是唐试帖诗的标题问题。四库全书版 文苑英华 卷一百八十一
843-044四时殊气 得阳字 赋得四时殊气得阳字 乾隆五十四年（1789） 顺天 284
此中页码是指在中华书局1982年版，法度善等著《清秘述闻三种》一书中的页码。《树杪百重泉》一题前面已阐发过，它与乡试同题，但应与乡试无关。此外，《河出荣光》与唐代诗题不异，而清代诗题为《荣光出河》；《鹤喊于九皋》与唐代、清代《鹤喊九皋》皆有所差别。并且其所得之字大多与乡试诗题所得之字差别韵。据此我们无法揣度那些标题问题能否必然参考自乡试，它们不克不及做为判定时间的证据。《四时殊气》一题放在试帖诗的最初应该有总结之意，提醒人们他的试帖诗是根据春夏秋冬排序的。并且那诗题是乾隆亲身出的，故也可表不“负圣天子做人至意”云尔。
（2）、《诗稿》543-066《过马跡桥弔古》，张书才先生已有考证马跡桥就是马驹桥。其诗曰：“古桥唤马跡，有庙建何年？”此庙应为桥南之碧霞元君庙。[清]孙承泽《天府广记》卷三十八载：“碧霞元君庙在城外东南弘仁桥，成化时建。弘仁桥元时唤为马驹桥。”明成化为1464-1487年。明英宗实录卷三百五十一载：
（天顺七年四月）己巳（夏历癸未年四月初十，公历1463年4月28日）。新建弘仁桥成，桥在南海子东墙外。旧名马驹桥，水自城西南经南海子出。岁以木为桥，水涨即冲往，往来者病涉。上悯之，欲建石桥，遂发内帑银数万两，顾工匠民夫为之。因命内阁臣李贤、陈文、彭时等往看焉。贤言工程浩荡，顾民夫莫若用军士，一月人与银一两，彼亦乐为之矣，不唯军士得济，抑且力齐而工易完，上从之。既而文武大臣亦皆感恩出俸银认为助。桥成，改名：弘仁。命贤为碑记。
根据以上笔录可知马驹桥1463年改建石桥并改名弘仁桥，并命李贤在桥侧立石碑笔录其事，1464年后建碧霞元君庙。桥虽改名弘仁，但民间仍习惯以马驹桥唤之。官方笔录为弘仁桥，民间称为马驹桥，马驹桥一名没有了官朴直式的撑持可能是其被讹称为马跡桥的原因。到了乾隆三十八年（1773）此桥、庙被重修，并在桥南东、西两侧立碑，上刻乾隆亲撰的《御造重修马驹桥碑记》《御造重修碧霞元君庙碑记》，桥被正式恢复马驹桥原名。马驹桥残碑现存通州西海子公园葫芦湖边。《钦定四库全书》版《乾隆御造诗•四集》卷二十第二十九叶有《启跸幸南苑》一诗，此中“兹以落成礼碧霞”一句有诗注云：“重修马驹桥、碧霞元君庙蒇工，择于十二日亲致瓣香庆落”，同卷第三十二叶有《马驹桥、碧霞元君庙落成，是日瞻礼有做》一诗，《四集》卷二十之诗为乾隆三十九年三月诗做。查乾隆实录卷九百五十四，乾隆三十九年（1774）三月“甲子（十一日），上幸南苑行围……..是日，驻跸旧衙门行宫，翼日如之。”据此可知马驹桥、碧霞元君庙重修落成仪式在乾隆三十九年三月十二日（公元1774年4月22日）举行。因而乾隆三十九年（1774）之后，马驹桥桥头有歇山重檐黄琉璃瓦顶御碑亭，里面是刻有《御造重修马驹桥碑记》的青石碑，能做诗的文人不成能再有马跡桥之误，因而那绝非兴廉的做品。它应该写于李贤所立弘仁桥石碑被损坏之后，碧霞元君庙萧条之时。该诗既然称弔古，应该是做过一番察看才落笔的，但那里仍记为马跡桥，可见此时此地该地名未能同一标准的陈迹很明显。故最有可能的时间就是清初刚进关顺治或康熙早年，地名称唤紊乱未固按时。
（3）、《诗稿》544-066《晚投彩屿村》，亦从张书才，彩屿应为摘育。[清]孙承泽《春明梦余录》卷六十四载：“摘育，乃古安次县摘魏里也。明初为上林苑，改名蕃育署。而人仍唤摘育，合新旧而名之也。”那也就是说官方名之为“摘魏里”“蕃育署”，老苍生不买账合新旧名唤之为摘育。百度摘育镇可知康熙二十三年（1684）官方确定釆育之名延续至今，但百度未给出此条的文献出处，故暂从之，待考确认。由此可知那首诗和上首诗呈现了同样的布景问题，都有官方定名不被民间所用，最初遵从民间称唤而改定的情状。接连两首诗呈现不异问题，那证明我们上边的揣度应该是准确的，即此二诗应做于清初刚进关，顺治或康熙早年，地名称唤紊乱未固定之时，而不该是康熙中后期地名标准完美之后。
（4）、《诗稿》554-071《晓过浑河渡》“春晓浑河涨，茫茫水势饶。鳌翻山岳涌，蜃落市楼消。”浑河应是永定河，诗中描写的景看是永定河过了卢沟桥进进下流京南东安、固安诸县才会有的，汗青上永定河水患次要发作在那里。而紧接着下一首诗就是555-071《固安县城隍庙看剧》，因而我们揣测那个浑河渡就是如今大兴机场西南，北京动物园正南的大兴区榆垡镇十里展村古渡口，如今河上建有永定河大桥，过了大桥就进进固安境内。诗中最初所写“廓清闻有日，船子倡新谣”应该指的是浑河第一次大规模治理。根据康熙实录康熙三十七年（1698）二月庚午（二月二十五，1698年4月5日）“浑河，著原任河道总督于成龙往察”“做何修治、令其水自分流、详勘绘图议奏”。三月丁丑（三月初二，1698年4月12日）上谕于成龙等“惟挑浚淤沙、河之两岸、掘五六尺深阔、令水得畅流、当不至于涨溢矣”，三月辛卯（三月十六，1698年4月26日）于成龙奏报“做速打点、六月内能够落成”，七月癸巳（七月二十一，1698年8月26日）治理落成，康熙“照该抚所请赐名永定河。建庙立碑”。也就是说康熙三十七年（1698）七月二十一日浑河改称永定河，此诗题《晓过浑河渡》，阐明写于改名之前或改名之后不太久。当然假设一味好古，逃求诗意的苍凉雄浑，即便已改称永定河多年而仍对峙唤为浑河也不是不成以，但我们次要取“廓清闻有日”一句为证。此句阐明浑河以前没有被彻底的治理过，没有可称做浑河清的时候呈现过，那是第一次，那就只能指向康熙的此次治理，假设是康熙以后的治理他就应该说“廓清再有日”而不利用闻所未闻之“闻”。所以我们说那首诗写于此次治理之前，详细当在此年二月底到三月初于成龙往察浑河之后，如许他才气有所“闻”，又应在三月中下旬开工之前，如许他才气只是“闻”而未见。此诗可按时间康熙三十七年（1698），兴廉出生的102年前。
（5）、《诗稿》574-080《通州道上》末句云：“一鞭残照里，自得马蹄轻。”通州有贡院，是为四周27个州县举办童试的处所。此诗马蹄轻之语与科举有关，思疑那是往通州参与童试的途中所做。此句又或与梁恭辰有关系。其《北东园笔录四编》卷四载：
乾隆己酉科会试，诗题《草色远看近却无》，吾乡有一孝廉，卷已中矣，因诗中有“一鞭残照里”句，主司指为引用《西厢记》语，斥不录。其实此孝廉其实不记得是《西厢记》语，特常日风流自赏，口吻自与暗合。暗合尚受其累，况沉湎于是书者耶？
诗句有比照此事反取其意的味道。梁恭辰(1814年-1887年),字敬叔,福建福州人。其《北东园笔录》最早有同治五年(1866)刊本。若诗句本之于此，则该诗写于兴廉逝后。
（6）、586-085《过柳巷村五显财神庙》柳巷村即今北京丰台区六里桥村，此五显财神庙其时就位于现今的六里桥立交桥之下，如今桥西南辅路两边有两棵被庇护下来的古槐树即为庙中遗存。雍正于九年（1731）下旨修广宁门（现广安门）至小井村石道，并于同年七月立碑於小井村石道之畔。此碑现躲于北京石刻艺术博物馆，雍正御造《广宁门新修石道碑文》曰：“………广宁门其必由之路。门外通逵，轮蹄所践，岁月滋久，渐至深洼。时雨既降，潦水停注，行旅经涉，淹蹇泥淖之中，朕甚憫之，乃命奉宸苑相度修治，自广宁门至小井村，长一千五百丈，皆填窪为高，砌以巨石，其广两丈。凡费户部帑金八万两。”可见那就是古代的高速公路，雍正修此路之目标绝非他所说的“行旅经涉，淹蹇泥淖之中，朕甚憫之”，他是“憫”本身才修的那条道。雍正八年他的泰陵开建，此为必经之路，若何不修？石道过柳巷村处建有白石桥，因桥距广宁门六里，遂称六里桥，柳巷村亦因而改名六里桥村，详细何时改名应不会距雍正九年（1731）太晚。此石道乾隆二十二年（1757）重修并耽误至大井村，在大井村建乾隆御造碑亭，后又在乾隆二十六年（1761）于大井村处路中立木造牌楼，乾隆四十年（1775）再改木牌楼为三个门洞形造的石牌楼。但此诗有云：“荒村留奇迹，陋巷露实形。”石道建成，傍村而过，前面不远处即相继建有两座御碑亭，路中还有十几米高的石牌楼，一个其时更高品级的高速公路加持的村子，全国能有阿谁村子可比？因而此村无论何名似已未便称唤为“荒村”“陋巷”，所以此诗不该写于雍正九年之后，更不该写于乾隆之后，而应写于雍正九年之前，即雍正所谓“岁月滋久，渐至深洼，时雨既降，潦水停注，行旅经涉，淹蹇泥淖之中。”之时才可响应。
（7）、《诗稿》748-113《过法王寺壁臻禅师故居》，根据网上介绍北京法王寺即广通寺，位于北京北下关高梁桥四周，该寺为元代法王寺别院，元至初年本刹住持贵不祥所建，是三躲法师默克沙实哩的宏法道场。嘉靖三十八年（1559），由内官监寺人田用和御门圈寺人梁经出资重修法王寺，并改名为广通寺。据此，如斯诗是写的北京法王寺，则该诗应写于1559年之前。
（8）、《诗稿》749-114《南苑即景》有“三宫萧瑟宸游少，惟见长杨引路频。”一句，既为即景当是现实景物的再现。《钦定四库全书》版《乾隆御造诗•五集》卷九十五第二十五叶有乾隆六十年（1795）弘历写的《题团河行馆》一诗，其首句“行宫旧三处，此处实新增。”下有诗注，其注云：
苑中新旧衙门二，皆明时中官提督之衙。至南门行宫则建自康熙五十二年。此处行宫因乾隆四十二年疏拓团河之水，修建数宇于旁，乃予所新增也。
此注已将南苑乾隆时有四个行宫讲解清晰。所谓“新旧衙门二”指的是小红门西南处的旧衙门行宫，因在南苑东部故又称“东宫”。《清稗类钞•宫苑•南苑》载：“国初做工具二宫。”【徐珂：《清稗类钞》，北京：中华书局，2010年，第一册，第175页。】《康熙起居注》也载：“康熙二十四年十一月二十六日，由午门出正阳门，幸南苑，驻跸东宫。”和位于镇国寺门五里处的新衙门行宫，因在南苑西部故又称“西宫”。此二宫“皆明时中官提督之衙”。南门行宫又称“南宫”，位于南大红门内，建于康熙五十二年（1713）。团河行宫乾隆亲身佐证建成于乾隆四十二年（1777）。《南苑即景》说“三宫萧瑟宸游少”可见此时团河行宫尚未建。故此诗应写于康熙五十二年至乾隆四十二年之间。“宸游少”又阐明有持续几年未往的现象。查《康熙实录》可知康熙几乎每年必往南苑，其薨逝前数日还在南苑行猎，因而以“宸游少”来说康熙是不适宜的。而根据《清世宗实录》记载，雍正在位十三年间只要雍正七年蒲月有幸南苑的笔录，乾隆也有二次间隔四、五年未幸的笔录。因而此诗应写于乾隆四十二年（1777）前的雍正或乾隆某个期间。
（9）、《诗稿》750-114《西宫即事》，上面已经阐发了，西宫即南苑新衙门行宫。诗中说“凄凉宫殿野烟浮，深锁墨扉长日幽。”已非康乾气象，而根据《清实录》嘉庆、道光皆有屡次幸南苑的笔录，道光皇帝最初在道光二十六年（1846）、道光二十七年（1847）持续两年幸南苑，因而那也不是嘉、道期间的气象。“西绕荒村飞乳燕”竟然用了“旧时名门堂前燕“的典故，新衙门行宫西是潘家庙村，即《诗稿》562-074《晓发潘家庙》之村也，彼时的潘家庙仍是”市喧红日上，村曙冷烟轻。”的一派富贵，氤氲着“南苑随人远”“瑞气绕神京”的平和气氛，此时则是“拾薪子尽蓬头惯，荷蒉人多光脚流。”的末世萧条。“东连官厩听喊驺”西宫东南本来有马圈，是养少量御马的场合，不成能让马的嘶喊影响到西宫皇帝的歇息，咸、同时因战争需要马圈辟为官厩起头大量养军马，因而才气有“听喊驺”之语，此时南苑宫殿才气称是“深锁墨扉长日幽”的形态。中国第一汗青档案馆《外务府来文•家畜治理2908包》记载了大量养军马的事实：“自咸丰十年十月二十五日起至十一年三月二十五日行，共合计喂养军需马61927匹。”因而此诗应做于咸丰后期到同治期间，而此时兴廉正在福建、台湾官场沉浮，他没有时机来“西宫”“即事”。此《西宫即事》紧排于《南苑即景》之后，景物、时代明显差别，象是锐意编排用以比照的。
（10）、《诗稿》751-115《一亩泉口占》满篇温馨田园光景，应为与《南苑即景》同时之做。一亩泉为南苑两大水源之一，发源于南苑西北隅，即新衙门行宫之北，聚成小龙河后在苑东南汇进凤河。此中“萦折故留看往态”一句，应该说的是乾隆三十七年（1772）起头疏浚苑内河流，将凤河下流的河道改为“之”字形走势。《钦定四库全书》版《乾隆御造诗•四集》卷三十五第三十二叶有乾隆四十一年（1776）做《南红门外做》一诗，其诗注载：“又以旧河势曲，恐其一泻无遗，令做之字形，使其盘曲而下。”如斯诗与《南苑即景》同时，则应肃清写于雍正之时，可更进一步确定两诗写于乾隆三十七年（1771）起头疏浚河道至乾隆四十二年（1777）团河行宫落成之间。
通过对《诗稿》信息所确定的人物、地点、时间的阐发考证，根据最守旧的预算，以《过马跡桥弔古》的乾隆三十九年（1774）起头到《书慰卜士段纯一》的左宗棠活动的时代，时间跨度接近100年；如以《晓过浑河渡》的康熙三十七年（1698）起头计算，则在150年以上；若放宽至《过法王寺壁臻禅师故居》《白云看即事》的明代，则在300年以上。假设按做者来说，817-024《渔妇晓粧波做镜》是兴廉的做品，而543-066《过马跡桥弔古》、750-114《西宫即事》不成能是兴廉的做品； 711-093《秋天简王公先生世兄》是一个名字中有廉字的人写的，而740-108《四时閑兴》八首是一个名字与阮籍有关的人写的，宜泉或廉字都找不到与阮籍的联络。以此可知《诗稿》并不是定时间编排，它也不是一小我能完成的，是若干个做者在至少百年以上的时间内做品的搜集。