名著《西游记》自经问世以来，至今所拥有的读者不知凡几，总的来说，就是一句:知之不详！后世研究者，到底谁的看点较为可靠，也是不大好说。
诗曰： 混沌未分六合乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开垦从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，创造万物皆成善。 欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。 盖闻六合之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二收也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡喊；寅欠亨光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之末，则六合昏蒙而万物否矣。再往五千四百岁，交亥会之初，则当暗中，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将末，贞下起元，近子之会，而复逐步开通。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，合理子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将末，近丑之会，而逐步坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝聚。再五千四百岁，合理丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会末而寅会之初，发作万物。历曰：“气候下降，地气上升；六合交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，合理寅会，生人，生兽，生禽，正谓六合人，三才定位。故曰，人生于寅。
感盘古开垦，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。那部书单表东胜神洲。海外有一疆土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。端的好山！有词赋为证。赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼进穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双喊；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡喊，石窟每看龙出进。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常成果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。恰是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。 那座山合理顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，摆布倒有芝兰相衬。盖自开垦以来，每受无邪地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化做一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。轰动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高天主，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门看看。二将果奉旨出门外，看的实，听的明。斯须回报导：“臣奉旨看听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。现在服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃六合精华所生，不敷为异。”
《西游记》开篇至此，读者能否知味，实不敢言。但只是想，天造草昧，人工未施，若何能有那般境域！上有九窍八孔，按九宫八卦——不知是何人所创！
觉迷探幽处，九宫八卦本是易学中的一个占测门类。
九宫八卦是将后天八卦按方位拆进洛书所指的九个方位，中间空开，其对应关系为“一坎（北宫），二坤（西南宫），三震（东宫），四巽（东南宫），五合太极（中宫），六乾（西北宫），七兑（西宫），八艮（东北宫），九离（南宫）”，以占测事物关系，性状，意向，抉择吉时吉方。
奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类，大约是产生于汉魏以后。
九宫来源于洛书。洛书是一到九的数字摆列而成，此中暗躲的信息量十分浩荡！如洛书为九宫数，以一，三，七，九为奇数，亦称阳数，二，四，六八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表气候；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土头土脑，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点，由此又衍生出了九宫图，衍生出了奇门遁甲等术数。
灵山奇石“上有九窍八孔，按九宫八卦”，岂不是说石猴也同样是生于汉魏以后！则那汉魏是在什么时候？
后人称之为“三曹”即曹操、曹丕、曹植父兄三人是汉魏期间很有名的出色代表人物。
合理当时我出生！
东汉末年，全国大乱，群雄逐鹿，曹操在军阀混战中，权力逐步加强，而且掌握了东汉朝廷，为曹魏的成立奠基了根底。曹操受封魏公时，治所在东汉期间魏郡所在地的邺，因而汉献帝封他为“魏公”、“魏王”，因而国号为“魏”。延康元年（220年），曹丕强逼汉献帝禅让，正式代替汉王朝，成立曹魏，定都洛阳，至咸熙二年（265年），司马炎篡魏之后，改国号为晋，曹魏消亡。
石猴三百四十二岁那年，十殿阎罗王差鬼役来索命:266+342——公元608年！公元608年，隋炀帝大业四年，夏历戊辰年。那一年隋炀帝运用“以胡造胡”之战术，驱20万人，构筑了河西榆谷长城并开通了京杭大运河的北段永济渠。江顺通顺！伏唐僧(俗家陈江流)出生！
至石猴横闯幽冥三界，复大闹天宫！五百年以后，领佛旨意，拜看音所赐，保定唐僧西天取经——1108年摆布，只是唐僧四十取经其实不在此限，故须再加四十年，1148年！大唐三躲法师？那是邱处机！是长春实人邱处机！
丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全实道掌教、实人、思惟家、政治家、文学家、摄生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广阔人民群寡所配合敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝导成吉思汗行杀爱民而闻名世界（行程35000里）。 道教汗青和崇奉中，丘处机被奉为全实道“七实”之一，以及龙门派的祖师。
照如许来看，《西游记》该是《长春实人西游记》才对。
第十四回心猿回正，六贼无踪 诗曰：佛即心兮心即佛，心佛历来皆要物。 若知无物又无心，即是实如法身佛。 法身佛，没容貌，一颗圆光涵万象。 无体之体即实体，无相之相即实相。 非色非空非不空，不来不向不回向。 无异无同无有无，难舍难取难听看。表里灵光四处同，一佛国在一沙中。 一粒沙含大千界，一个身心万法同。 知之须会无心诀，不染不滞为净业。 善恶千端无所为，即是南无释迦叶。
据书中所言，刘伯钦处，唐三躲闻得有唤喊师父之声，寡家僮道：“那喊的必是那山脚下石匣中老猿。”太保道：“是他！是他！”三躲问：“是甚么老猿？”太保道：“那山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得白叟家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕冷暑，不食饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’那喊肯定是他。长老莫怕，我们下山往看来。”
清楚生于汉魏时，王莽篡汉已被囚，倒退二百四十年。王莽（前45年12月12日-公元23年10月6日），字巨君，魏郡元城委粟里（今河北邯郸大名县北沙窝庙村 ）人，新显王王曼长子、西汉孝元皇后王政君侄、新朝开国皇帝（公元8年-23年在位）。怎么回事？
我们再看看那个:
第七十三回情因宿恨生灾毒心主遭魔幸破光大圣被蜈蚣精所伤，亏得幸遇龙华会返回的黎山老母指点求救于毗蓝婆，书中如许交代:
老姆道：“我才自龙华会上回来，见你师父有难，假做孝妇，借夫丧之名，免他一死。你快往请他，但不成说出是我指教，那圣贤有些多怪人。” 行者谢了，告别，把筋斗云一纵，随到紫云山上，按定云头，就见那千花洞。那洞外： 青松遮胜境，翠柏绕仙居。绿柳盈山道，奇花满涧渠。香兰围石屋，芳草映岩嵎。流水连溪碧，云封古树虚。野禽声聒聒，幽鹿步渐渐。修竹枝枝秀，红梅叶叶舒。冷鸦栖古树，春鸟嗓高樗。夏麦盈田广，秋禾各处馀。四时无叶落，八节有花如。每生瑞霭连霄汉，常放祥云接太虚。
那大圣喜喜好欢走将进往，一程一节，看不尽天边的景致。曲进里面，更没小我儿，见静静静静的，鸡犬之声也无，心中暗道：“那圣贤想是不在家了。”又进数里看时，见一个女道姑坐在榻上。你看他怎生容貌： 头戴五花纳锦帽，身穿一领织金袍。 脚踏云尖凤头履，腰系攒丝双穗绦。 面似秋容霜后老，声如春燕社前娇。 腹中久谙三乘法，心上常修四谛饶。 悟出空空实正果，炼成了了自逍远。 恰是千花洞里佛，毗蓝菩萨姓名高。
行者行不住脚，近前喊道：“毗蓝婆菩萨，问讯了。”那菩萨即下榻，合掌回礼道：“大圣，失迎了，你从那里来的？”行者道：“你怎么就认得我是大圣？”毗蓝婆道：“你昔时大闹天宫时，普地里传了你的形象，谁人不知，阿谁不识？”行者道：“恰是‘功德不出门，恶事传千里。’象我现在皈正佛门，你就不晓的了！”毗蓝道：“几时皈正？恭喜！恭喜！”行者道：“近能脱命，保师父唐僧上西天取经，师父遇黄花看道士，将毒药茶药倒。我与那厮赌斗，他就放金光罩住我，是我使神通走脱了。闻菩萨能灭他的金光，特来拜请。”菩萨道：“是谁与你说的？我自赴了盂兰会，到今三百馀年，未曾出门。我隐姓埋名，更无一人知得，你却怎么得知？”行者道：“我是个地里鬼，不管那里，自家城市访着。”毗蓝道：“也罢也罢，我本当不往，奈蒙大圣下临，不成灭了求经之善，我和你往来。”
为甚会有此一节？为什么要把它们扯在一路？
其实那明面上的事实都还好说，只黑地里水浅水深，世人可能有所不察！
盂兰盆会源于印度！
盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。所谓“盂兰”，也就是倒悬的意思，倒悬即描述苦厄情况，盆是指盛供品的器皿。释教认为供此具可挽救已逝往父母、亡亲的倒悬之苦。故言盂兰盆即寓“解民于倒悬”之意。
中国最后行盂兰盆会的是梁武帝。大同四年，他在同泰寺举办“盂兰盆斋”，至后民间传播渐成习惯。
可惜，梁代至元，时间不合错误了。毗蓝婆自言前次赴了盂兰会，到今已三百余年，梁(502－557)历三百年，该是802年-857年之间才对。蒙元1271年-公元1368年，有七八百年了！若三百年之前，在公元971年-1068年之间， 是五代十国,宋,辽期间！
由此可见，毗蓝婆口中所说前次的盂兰盆会，恰是在公元971年-1068年之间无疑！
我们再看看那个:
在3000多年前的古印度（现尼泊尔），有一个富庶的迦毗罗卫国，国王称为净饭王。净饭王有两位老婆，一曰摩耶夫人，次曰摩诃波波提。净饭王慈祥驯良，善理国政，只可惜多年没有子嗣。有一天，摩耶夫人梦见有一匹六牙白象进进她的身体，随后就有了身孕。其时的印度有一风俗，女子在消费之前要回到娘家往。摩耶夫人也在此时动身回家。当她走到蓝毗尼园婆罗树下时，心中反常愉快。那时，摩耶夫人突觉腹痛，随后太子降生。小太子生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花，一手指天，一手指地，说：“天上地下，惟我独尊。”那一天适逢中国夏历四月初八，即为佛诞日。是日，各地释教信徒均云集庙内，参与浴佛。在佛殿上，供奉着太子佛像，四寡门生挨次用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。在此前后还举行相关的法会，称为“浴佛节”。浴佛节，又称佛诞节、灌佛会、龙华会、华严会等。
我国寺院浴佛，唐以前的仪造已难查考，唐代时髦的仪造，因为会昌法难也已失传。现存唐《浴像仪轨》(见《续躲》第二编第九套第四册)是唐慧琳为了变革我国传统四册浴佛仪造，根据古印“僧园每日浴像”，连系偈、赞、密咒等所写出的设想，因与我国时髦的仪造意义差别，没有获得妥帖。元代《敕修百丈清规·报本章》卷二的“佛降诞”条中，对浴佛仪造有了明白的规定并广为奉行！那也就是黎山老母龙华会返回最早的时间！此时，毗蓝婆隔断尘世三百年了！且:
毗蓝婆菩萨
蓝毗尼花园
何意？
《红楼梦》一百零一回里说到散花菩萨，据大了所言，那个散花菩萨，当实是来历根底不浅，道行十分。他原生在西天大树国中，父母打柴为生。方生下来，即是头长三角，眼横四目，身长三尺，两手挈地。父母说那是妖精，便弃在冰山之后了。谁知那山上有一个得道的老猢狲出来打食，看见菩萨顶上白气冲天，虎狼远避，晓得来历十分，便抱回洞中抚育。谁知菩萨带了来的聪明，禅也漫谈，与猢狲天天谈道参禅，说的天花散漫缤纷。至一千年后飞升了。至今山上犹见谈经之处天花散漫，所求必灵，时常显圣，救人苦厄。因而世人才盖了庙，塑了像供奉。”
合理佛祖讲话时，亦且突然天雨花香、九龙吐水！
悟出空空实正果，炼成了了自逍远。——何意？
空空道人因空见色，由色生情，传情进色，自色悟空，遂易名为情僧！
愚人浅见，不知世人觉得若何！
我们再看一下那个: