伟大女性引导我们前进
早传闻有人如许归纳综合男女之间的恋爱：一个汉子最伶俐的时候是爱上一个女人，而女人最愚笨的时候是爱上一个汉子。觉得非常深入，事实为什么，却一时还想不清晰。读王怡的关于女人的阐述，那个问题就渐渐清晰了。
自古以来，中国因女人而亡国，故“红颜祸水”。而西朴直相反，歌德说：伟大女性引导我们前进。因而，思惟家得出结论，本钱主义只能在西方产生，却不会在中国产生。似乎都和女人的命运有关。
我重视到一种现象，不管古今中外伟大的文学做品中，可以喻含人类命运的配角大都都是女性，中国的林黛玉。托尔斯泰笔下的安娜卡列尼娜，从女人的命运中觅觅人类汗青的谜底，是被人们漠视了的一个思维角度，我试着在工具方女人命运之间做一个比照。
褒姒，因她垂手可得摧毁了一个帝国，千百年来不断是被诬蔑和贬损的女人。周幽王的浩荡而貌似坚不成摧的帝国，在褒姒的悄悄一笑中灰飞烟灭。褒姒的浅笑降临之际，汉子的权利帝国将大难临头。事关帝国命运的烽火，在褒姒眼里，不外与娱乐晚会上的一柱炊火相似乎。在女人的眼中，幽王苦心运营的国度威权，只不外是一场好笑的儿戏。她将浩荡的权利帝国酿成为一个快乐的大本营，君王及其臣民和戎行，无论其若何崇高和高视阔步，都酿成了她赏识的对象，酿成了一出喜剧的丑角或群寡演员。她看到了他们的张惶和忙碌，他们的气急松弛和恼羞成怒，他们的全数无意义的烦忙。愚顽的幽王，他的无所不克不及的权利在那位神异的美人那里遭到了致命的挫折。褒姒之笑，垂手可得地崩溃了帝国权利的神圣性和严肃感。以至创造了孟姜女式的悲情所不克不及到达的功绩。（《南方周末》2004-04-08）
希罕的是，面临暴君的毁灭，广阔被压迫的人民为之兴高采烈。人民应该像看待女神一样供奉那位“一笑倾国”的美人。然而，人民却向她报以唾沫。暴君统治下的人民像他们的仆人一样，不认为褒姒根除暴君是蔓延正义之举，周幽王必定是一个昏君的典型教材，女人只能理解为“淫荡”。被历代人讪笑和贬损。我还实没有传闻有人颂扬周幽王伟大恋爱。只要能带给心上人快乐，赢得美人一笑，毁坏和扑灭一个帝国又算得了什么？他为女人付出了繁重的代价，他的所有—本身的人命和国度。放到西方，那莫非不是一个惊六合，抽泣鬼神的伟大恋爱故事吗？爱漂亮人不爱山河的故事在西方就差别了。他失往了山河，至少还能保住美人，政治失败了，但是却不障碍他成为恋爱的范例，在老苍生口中千古传颂。
而褒姒的同时代人，另一个国家的美人海伦，曾经也以差不多同样的体例，让特洛伊城酿成废墟。然而，那两姐妹的命运却大不不异。
所以，开头的那句话的意思就是：当一个汉子爱上一个女人的时候，意味着他们有可能对抗来自社会外界的评判，漠视了法令政治的长短是曲，虚假和错误。恰是女人的妇人之仁，超越了那些虚假和错误。女人的恋爱是简单而浅近的，有点不成理喻，但却最勇敢地植根于人类配合文化的价值看，女人不会因为社会政治体系体例的压力而变节亲人，而变节恋爱的汉子，大多都是因为屈服权利法度成败得失，短长关系。少了许多人道主义人道关心。恋爱就是女人眼里更高的法官。给一切政治的龌龊和险恶消毒杀菌。女人有她们的短见和荒唐，但是恰是那种短见和荒唐，把更大的短见和荒唐――政治的短见和荒唐挡在了门外。
与此相反的是，中国却视女人“红颜祸水”，龌龊轻贱，儿女情长政治之大忌。西方因女人使政治变得民主，而中国政治则因女人而变得愈加龌龊。
我们不能不为女人欢唤和幸运，女人是天主给以人类用来弥补不健全社会体系体例的一个奥秘兵器。
王怡说：欧洲几个世纪以来展天盖地的“不法的情爱”。使政治成为了“情妇们的政治”。近代的欧洲宫廷。成为一个充满盛会和宫廷贵妇的灿烂的政治中心。法国宫廷将贵妇和上层社会的少女聚集起来，她们以本身“鹤立鸡群的文雅和涵养”轮流征服包罗国王在内的王公大臣。情妇们代表了权欲、豪华、独立和共享，恰是那些摧生了本钱主义产生。女人们在床第之上将王权稀释，将政治下将到世俗化。桑巴特指出，近代宫廷的次要特征便是“情妇的统治”。到了17、18世纪，每20个宫中权贵至少有15个与本身的情妇配合生活。人道从女人那里得到解放和提拔，加快了政治社会权利的往魅的世俗化的过程，在如许的过程中，民主社会才有可能生长构成，最末过度到民主宪政国度。
前一段时间，我因备课需要往翻阅材料，偶尔看到肯尼迪的列传中说：肯尼迪在竞选总统之前，是波斯顿的花花令郎，为了击败敌手，他曾经举办大型的茶话会，邀请浩瀚名人蜜斯太太们，最初他击败敌手得票超出票数，正好是参与茶话会的妇女人数。
本文为《性权力是一种政治权利》续篇