在《读水浒之法》中，金圣叹提出了几点关于阅读和写做的批示性定见，那是我最感兴致的。先依次摘引：
1． 大凡读书，先要晓得做书之人是何气度。如《史记》须是太史公一肚皮宿怨发扬出来，所以他于《游侠》、《货殖传》特意着精神。甚至其余诸记传中，凡遇挥金杀人之事，他便啧啧赏叹不置。一部《史记》，只是“缓急人所时有”六个字，是他一生著书旨意。《水浒传》却否则。施耐庵本无一肚皮宿怨要发扬出来，只是饱热无事，又值心闲，难免伸纸弄笔，觅个标题问题，写出自家许多锦心绣口，故其长短皆不谬于圣人。后来人不知，却是《水浒》上加“忠义”字，遂并比于史分发奋著书一例，恰是使不得。
2．常人读一部书，必要把目光放得长。如《水浒传》七十回，只用一目俱下，便知其二千余纸，只是一篇文字。中间许多事体，即是文字起承转合之法，若是挈长看往，却都不见。
《水浒传》不是随便下笔，只看宋江出名，曲在第十七回，便知他胸中已算过百十来遍。若使随便下笔，需要第一回就写宋江，文字便不断帐，无擒放。
3. 某尝道《水浒》胜似《史记》，人都不愿信，殊不知某却不是乱说。其实《史记》是以文运事，《水浒》是因文惹事。以文运事，是先有事生成如斯如斯，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也事实是食苦事。因文惹事即否则，只是顺着笔性往，削高补低都由我。
4. 标题问题是做书第一件事。只要标题问题好，便书也做得好。或问：标题问题如《西游》、《三国》，若何？答曰：那个都欠好。《三国》人物事体说话太多了，笔下挈不动，踅不转，清楚如官府传话奴才，只是把小人声口替得那句出来，其实何曾自敢添减一字。《西游》又太无脚地了，只是逐段捏捏撮撮，譬如除夜放炊火，一阵一阵过，中间全没贯穿，便使人读之，处处可住。
5. 看来：做文全要胸中先有缘故。如有缘故时，便随手所触，都成妙笔；若无缘故时，曲是无脱手处，便做得来，也是嚼蜡。
6. 吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不睬会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书了。
一． 做者气度
金圣叹说：“大凡读书，先要晓得做书之人是何气度。”所言甚是。我们赏识一道菜的味道，没必要要看看那烧菜的巨匠傅长得什么容貌。读书，却有需要“知人论书”，或者“知人赏书”。
反过来，也能够“读其书，想见其为人”。所以金圣叹说：“如《史记》须是太史公一肚皮宿怨发扬出来，所以他于《游侠》、《货殖传》特意着精神。甚至其余诸记传中，凡遇挥金杀人之事，他便啧啧赏叹不置。”良有以也。
苏东坡是“学际天人”（李清照评），“满肚皮不达时宜”（朝云评），一位村妇说他：“内翰昔日富贵，一场春梦”！他听了“深然之”。 “满肚皮不达时宜”，发为小词，便“如酌蠡水于大海”；想到“昔日富贵，一场春梦”，便说“莫言万事转头空，未转头时皆梦。”
徐文长自傲才略，却遭逢“数奇”，放浪曲蘖，恣情山川。看过“山奔海立、沙起云行、风喊树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状”， 而“胸中又有勃然不成磨灭之气，英雄迷途、托足无门之悲”，他写的诗，于是“如嗔如笑，如水喊峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之冷起。”“匠心独出，有王者气”。他的书法，“笔意旷达如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老，自有余态”者也。”
陶庵国破家亡，披发进山，富贵靡丽，过眼皆空，只保住“梦中之西湖”，如家园眷属，尚得完全无恙也。”“梦中犹在故宅。旧役小傒，今已白头，梦中仍是总角。”于是全数豪情，锦心绣口，梦中说梦，发为《梦忆》、《梦觅》，为本身梦中的西湖驻颜留影。固然每篇只是淡淡数语，字里行间，读者自能感触感染到无限密意。
“秦淮风月旧富贵”，转眼之间，已成陈迹，只剩得“卖画钱来付酒家”。 鸡喊枕上，夜气方回；清夜牛衣，前情历历。历历想往日所受雨露浇灌深恩，而今“唯有泪堪还”。于是饰辞绛草，酬报神瑛，发为煌煌巨著。正因为他胸中先有了那个“缘故”，“便随手所触，都成妙笔。”虽然一部大书，其实只写得“还泪”两个字。后世续貂者寡，其实没有那等胸臆和“缘故”，试问若何续得？！
现在，社会前进，步伐告急，饱热不容易，遑论心闲。虽然觅个标题问题尚不算大难，更没必要伸纸弄笔，却羞愧自家没有许多锦心绣口，发为文字，只是为万维世界“灌水”罢了。
花开花落
流光溢彩
红尘一笑