封神榜：无法挣扎的阴谋和不能不跳进的阳谋
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本帖较长，大致构造分红三篇。
第一篇大致包罗七个部门： 一、写那个帖子的缘起与读中国古代小说的一个办法；二、《荷马史诗》的战争缘起对我们理解《封神演义》的启发；三、《封神演义》有哪些“时空”系统？四、仙人是如何炼成的？五、如何理解“一道传三友，二教阐截分”？ 六、仙圣佛神能否有名额限造？七、“封神”的故事应该从第15回的“十二门生犯了尘凡之厄”和“昊天天主命仙首十二称臣”起头解读。
第二篇大致根据《封神演义》的文本畴前向后以释疑的形式解读《封神演义》。
第三篇是对前面解读的总结。
《封神演义》文本的一个特征是比力有趣，我在解读时也想发扬那种“兴趣性”，但，因为解读性文字不免要牵扯到理论切磋和中西比照，第一篇兴趣性相对较差，喜好详细释疑的伴侣们敬请耐烦。
第一篇
第一、写那个帖子的缘起与读中国古代小说的一个办法。
第1节
阅读文学做品，最重要的功用是休闲的打发孤单的岁月觅觅心灵的碰击，所以，金庸的武侠和琼瑶的情恋拥有最多的读者群，至于文学底蕴较高的读者，往往其实不太存眷故工作节而着意文字运用，所以有人喜欢深邃的朦胧诗。
雨花石在1982年囫囵吞枣的阅读了《封神演义》，那一年12岁，小学四年级。爽快说，其时最感兴致的是哪吒和杨戬的故事，喜好的是三仙姑计摆黄河阵以及殷郊岐山受犁锄等热闹文章，朦朦胧胧的也喜好土行孙把玩簸弄邓婵玉。
及至壮岁，我细细把玩不辍的是《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等公认的典范。
我有一个多年对峙的习惯，中午闲读午睡。偶尔的机遇，在同事桌面捡起《封神演义》解闷。
当然从“哪吒出生避世”看起。陡然间，电闪般一个惊异呈现，那《封神演义》的故事构造有矛盾：
“话说陈塘关有一总兵官，姓李，名靖，自幼访道修实，拜西昆仑度厄实报酬师，学成五行遁术。因仙道难成，故遣下山辅佐纣王，官居总兵，享受人世之富贵。”（12回）
本来李靖是一个“仙道难成”的仅仅“学成五行遁术”的术士罢了，考虑到他熟知戟马而且能够批示队伍兵戈，他应该是一个懂神通的将军。
残暴的封神大战之后，李靖没有“将军不免阵前亡”，所以封神榜上无姓名。
可是，在姜子牙回国封神之后、武王分封各国之前，只见李靖、杨戩等出班奏曰：“臣等原系山谷野人；奉师法旨下山，克襄劫运，戡定祸乱。今已承平，臣等理宜回山，以得师命。凡尘凡富贵、功名、爵禄，亦非臣等所甜心者也。今日特陛辞皇上。看陛下敕臣等回山，实莫大之洪恩也。”
洒泪而别武王、姜子牙之后的“李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戩、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣”。
做者赋诗一首：
别驾回山避世嚣，
闲将丹灶自燃烧。
修成羽翼超三界，
炼就阴阳越九霄。
两耳怕闻金紫贵，
一身离却长短朝。
逍远不问人世事，
任尔沧桑化海潮。
李靖竟然成了仙道，并且是父子四人都成了仙道，那个第100回为什么和第12回有如许浩荡的矛盾？
循着那一觅觅矛盾的构想读下往，我顿悟，那《封神演义》确实不长于文笔，讲故事也比不外《西游记》，究其素质而言，他是借神魔小说的外壳演绎厚黑政治，告诉我们人心的卑鄙和邪恶。
雨花石天性也鲁钝，邪恶江湖曾中过冷枪和冷箭，我情愿不揣愚陋扯开封神榜故事里厚厚的黑幕。
今人，阅读古代小说，要特殊重视做者的“设譬取喻的言外之义”，也就是说，前人小说创造的实在目标是深躲的，只要长久的阅读和根究，以至于必需有相当的心境，才气够感悟。偏偏，感悟的体味，那是，手挥五弦目接飞鸿、是似而非朦朦胧胧。
其中有实意，欲辨已忘言。
为什么如斯呢？那与古代中国对小说的价值取向有关。
“小说”一词最早见于《庄子•外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”
“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，逃求。
那段话是说：举着藐小的钓竿钓绳，驰驱于浇灌用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠润色零碎的言论以求高名佳誉，那和奥妙的大道比拟，可就差得远了。
春秋战国时，学派林立，百家争喊，许多学人策士为说服贵爵承受其思惟学说，往往设譬取喻，援引史事，巧借神话，多用寓言，以便润色言说以加强文章效果。
“饰小说以干县令”，就是庄子关于常识分子自我矮化投契专营获得权益的鄙薄责备。
庄子那里，“小说”，即“零碎之言，非道术所在”，“浅识小道”，也就是零碎浅薄的言论与小事理之意，恰是小说之为小说的原来含义。
在庄子看来，只要像老子、庄子那样不为了富贵压制本身的人道而创造的“文章”才是实正的思惟。
那个区别，大约就是诺贝尔文学奖做品与地摊文学的间隔。
庄子所谓的“小说”，与后来小说看念相差甚远。不外，庄子对小说的“饰”的特征定性，挠住了小说的底子特征。
“饰”，大约是“润色”、大约是“虚构”，大约是设譬取喻，大约是为了目标在文字上“出奇制胜”。
《史记》的《风趣传记》记载了许多“饰小说以干县令”的故事。
“淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，风趣多辩，数使诸侯，未尝耻辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉溺不治，委政卿医生。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，摆布莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：‘国中有大鸟，行王之庭，飞又不喊，王知此鸟何也？’王曰：‘此鸟不飞则已，一飞冲天；不喊则已，一喊惊人。’于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。”
“齐威王之时喜隐”并且“好为淫乐长夜之饮”，国务治理弄的参差不齐，于是，淳于髡用“隐”劝谏他：在大王的宫廷里有一只大鸟，优哉游哉的三年不干活，“不飞又不喊”。
喜好“隐”的齐威王大白淳于髡对本身的劝谏，就用切口应答：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不喊则已，一喊惊人。”
隐，在那里，就是设譬取喻的谜语，也许接近语言“急转弯”。
为什么用“切口”呢？
因为古代帝王有绝对的权利，臣子婉言劝谏，万一赶上一个“商纣王”，就活不成了。
晋武帝司马炎有一个看待劝谏的故事。
“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓、灵。’帝曰：‘吾虽德不及前人，犹低廉甜头为政。又平吴会，混一全国。方之桓、灵，其已甚乎！’对曰：‘桓、灵卖官，钱进官库；陛下卖官，钱进私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有曲臣，故差别也。’”
晋武帝司马炎到京城南郊搞祭奠，对本身的功业有些骄傲，就“喟然问”本身十分赏识的司隶校尉刘毅：“卿以朕方汉何帝也？”
我那么牛的功业，能和汉朝的哪一个皇帝比拟？
晋武帝司马炎，想获得一点掌声，然而，刘毅不共同：“可方桓、灵”。
你和汉桓帝、汉灵帝差不多！
汉桓帝、汉灵帝有什么功业呢？汉桓帝的孙子、汉灵帝的儿子十分出名：汉献帝。
因为汉桓帝、汉灵帝十分的混蛋，给汉献帝留下一个烂的无可拾掇的烂摊子。
《出师表》里，诸葛亮说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，尔后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不感喟痛恨于桓、灵也。”
刘毅对他的皇帝老板说，你的事业十分类似刘备“未尝不感喟痛恨于桓、灵也”的“可方桓、灵”。
晋武帝说：“吾虽德不及前人，犹低廉甜头为政。又平吴会，混一全国。方之桓、灵，其已甚乎！”
我“低廉甜头为政”，我“又平吴会，混一全国”，无论若何比汉桓帝、汉灵帝好一点吧？
你那比方，也太欺辱人了。
刘毅答复：“桓、灵卖官，钱进官库；陛下卖官，钱进私门。以此言之，殆不如也。”
人家汉桓帝、汉灵帝卖官收进进国库，你卖官收进本身开收，那一点就比不外汉桓帝、汉灵帝。
晋武帝司马炎十分的大度，“桓灵之世，不闻此言。今有曲臣，故差别也。”
你敢如许和我说话，阐明我的功业远远超越了汉桓帝和汉灵帝。