剑客对吴宇森不断心存敬意，从《英雄本质》《喋血双雄》到《断箭》《夺面双雄》《谍中谍II》，能够说在影响世界片子的华人导演的排名中，他能够和李安成为名副其实的“双雄”，李安的片子不断是东方文化式的委婉和文雅，而吴宇森的片子不断都表现了对暴力的另类诠释，表现了在暴力和险恶中逃求纯善与平和的片子理念，那些在总会枪火与杀伐声中扑腾而起的鸽子就像吴宇森本身的灵魂，纯真而灵动，他因了惊扰骚动而起，悲悯的俯视着人类的血行磨难。
出格《喋血双雄》和《夺面双雄》，两部片子有类似又浩荡区别恰可看做工具方看问题的角度差别，前者李修贤和周润发虽各为警匪但都表现了人道的实善和对恶名的担任；后者约翰.屈伏塔和尼古拉斯.凯奇的善恶角色互换，既表现了演员精湛的演技，同时表现了导演想在善恶的稠浊中找回抱负和次序的逃求。吴宇森回国拍《赤壁》，固然剑客从小学就起头看三国，但仍是对他的《赤壁》寄予了新的期看，所以，虽然赤壁的DVD碟已经面市，剑客仍是对峙进片子院撑持吴宇森。
据广电总局传言《斯巴达三百勇士》是因为过于血腥而被拒之于国门之外，剑客其实不相信那种说法，因为其实《赤壁》的血腥水平其实不亚于《斯巴达三百勇士》，吴宇森的暴力美学同样运用到了赤壁之战那个闻名的古代战争中。《斯巴达三百勇士》未能通过广电总局的原因，一定有文化的强烈抵触与本身视野受限而欠缺影视分级轨制招致权利不受限的因素。
在剑客想起《斯巴达三百勇士》缺席中国片子市场的时候，才发现《赤壁》和《斯巴达三百勇士》竟然有诸多的类似之处，同时，工具方的文化差别出格凸起。
从情节上讲，都是以少对多，以弱对强的古代战争，都是弱者以百倍的勇气往面临强敌的搬弄，差别的是，赤壁讲的是内战，斯巴达讲的是抵御外辱，结局也差别，一个是弱者获得了成功，一个弱者是因为内奸出卖而折戟沉沙。
手法上，赤壁加进了较多的现代元素，从语言到情节，吴宇森在暴力美学中，为人道的定义而描绘表现人道的同时，仍逃不脱中国从古至今森严的人格品级轨制；斯巴达却是地道的古代元素，没有一点儿的现代陈迹，但是在他们残暴以至残暴的看待后嗣的优选保存的同时，却勾勒出对国民充满公允、尊重、敬服和人道的独立自在。
都说《赤壁》的台词雷人，剑客也听到了影院里不时的笑声。突然想起吴宇森在《赤壁》首映礼中那木呐的讲话神志——我只想表示人道光辉的一面！环顾影院内，刹那间，有种想流泪的辛酸在眼底涌动。英雄到老皆皈佛，宿将还山不管兵，英雄老往，道心慈善，他自掏腰包百万美金贴补完成的史诗巨做，竟纯朴如斯！那是地道的铁血男儿的纯情！
剑客先前看过了片子杂志对赤壁的介绍后，郁郁不乐的说过，吴宇森竟将政治拍成了江湖——不单瑜亮之间同病相怜，赵云与周瑜，关、张与刘备，都表现出友谊，血性，义气，就像香港的江湖黑道——那能行吗？
看完赤壁，我才实的意识到，虽然吴宇森那种慈善纯情的手法纷歧定有效，但他仍是值得必定的，中国乃是世界上集权谋术纵横术之大成的国度，世界上历来没有哪个民族如中华民族那般授权谋术祸患之深重，人心的魍魉和阴暗，人道的压制和耻辱，都在那些所谓智计谋略里面。假设赤壁也拍成《见龙卸甲》的精巧和阴骘，或者拍成了野史，都不敷以表现吴宇森的理念，说到底，片子不外就是表达我们抱负的体例，那个以暴力美学闻名世界的华人导演，从他的木呐与憨厚，我看到了他想穿透暴力逃求人道淳善的苦衷。
吴宇森事实不是陈凯歌，明明拍了一部烂片还要强自YY说世人要十年后才懂本身的做品。吴宇森没有任何故弄玄虚的花俏招式，恰如重剑无锋，他说得简单而间接，我只想表示人道光辉的一面！是的，用八亿人民币和三十年之预备经年之艰苦来表达如许简单的一句话，那就是我所钦服的吴宇森！那就是我深思之后预备认同《赤壁》的原因。
在数千年的权谋术累积人道漠视和轨制破败之后，我们太需要简单间接的理性熟悉和人道的光辉来照射堆积的阴霾！
从战术上，《赤壁》和《斯巴达三百勇士》都讲到了战争中造胜的关键与失败的根由。成功是因为连合，每个斯巴达兵士必需庇护本身左侧的战友，固然只要三百人，凭着易守难攻的冲要天文优势，实是一夫当关万夫莫开；而在赤壁中，周瑜更是用刘备编芒鞋的草来阐明连合的重要性，连合就能强大！在《斯巴达三百勇士》中，给出一个句名言：什么是灾难的底子——是陈旧迂腐。斯巴达与曹军，一个代表正义的失败，一个似乎代表非正义的失败，只不外斯巴达是因为一个内奸和一个议员的陈旧迂腐，曹军是因为统帅的陈旧迂腐罢了。
在主题上，《赤壁》和《斯巴达三百勇士》都讲了同样的一个主题：为何而战？那个主题几乎都用了一个配合的细节来表达，那就是大战前夜的激情戏！周瑜和斯巴达王在出征前夜，都要跟夫人狠狠的缠绵一番，其实也表现了人类最原始的本能——那种销魂，不单最能消磨汉子的意志，也最能激起汉子庇护本身的家园和女人的激动，点燃本身的战斗力。斯巴达王往巫师问卜胜败时，给巫师献祭的女体，是我见过的拍得最美的女体视觉艺术，利用了水中的浮力、阻尼和晶体效果，将标致女性的几乎每一个细胞的活力和妩媚都展示了出来，而斯巴达王后与小乔同样美如朝花柔情似水——抗击外辱，至少是为了庇护如许的标致吧！
“武为行戈”，那是我们前人的无上伶俐，却少人能懂，也是李连杰版的《霍元甲》和吴宇森版的《赤壁》，以及那部《斯巴达三百勇士》所要表达的主题，小到武人，大到国度，抗衡与战争的目标，恰是为了行息争斗与战争。
说到底，赤壁之战因为是属于民族内部争端，无论吴宇森若何来表达提拔其内涵，始末无法逃脱军阀割据各自称霸的宿命，那一点，《见龙卸甲》更好的表达了那种嘲讽和鞭挞；而为了家庭，为了家园，为了威严和自在而对抗外族，《斯巴达三百勇士》更好的表达了那一主题。在主体意义上，军人与兵士，不是为某个王而办事，他应该为了家园不被踩踏，人民不被奴役而战斗。
再说《赤壁》的价值取向，吴宇森不单承受了《三国志》对汗青人物的评判，同时也糅合了《三国演义》扬刘抑曹的看点，并且足尺加码，将刘氏游击队彻底颂扬成毫倒霉己专门利人的共产国际的中国分部，假设那时候刘备就有那襟怀与迷惑才能，全国没有理由不由他来同一，中国更没有理由还履历两千年的封建社会，哪怕他是假仁假义。从那一点上说，为了表示人道的光辉面而将刘备戎行的形象过度拔高，是一种迫不得已的失败。相对来说，刘震云的小说又过分暴虐——政治人物指使百万大军混战，搞得尸横遍野血流漂杵生灵涂炭，不外是为了争夺一个风骚的小寡妇罢了。
任何一种偏离了实在的艺术手法，都应该辨证的来看做者的本意天良，其实吴宇森和刘震云，都对中国的现实社会，对中国的人道佝偻，充满了悲悯。
《斯巴达三百勇士》整体气焰恢宏，以三百人之力据险守隘，抗衡百万大军，却殊少易水潇潇舍生忘死的悲壮侠烈，只感应了鄙视强敌自小锤炼成铁血兵士的豪气万丈，因为他们的王，跟他们一样的配备，一样的位置，一样的浴血疆场，一样的为了庇护斯巴达的平静和自在——那是实正的王和实正的兵士。我不晓得广电总局回绝《斯巴达三百勇士》能否恰是因为恐惧如许的理念。
无论标语若何动听，面具若何正气慈善，政治人物的所谓高尚最末必得以社会现实效果来验证，《赤壁》会因为受汗青事务与时间段的限造，固然一力的描绘了人道的光辉，但可能最末也无法落点于对权利与轨制的深层根究与量疑上，我想，那应该成为吴宇森的《赤壁》一个无法制止的遗憾。
你，会为何而战？！