在我们的日常生活中，男左女右，似乎约定俗成地渗入到了我们社会生活的各个方面。上公共茅厕，男左女右；戴婚戒，男左女右；别的，还有照成婚玉照，夫妻二人出席某些礼节场所等等，男的往往在右边，女的往往在右边。假设倒置了位置，就会有人笑话，说是违背了“男左女右”的风俗 。
那种风俗是怎么产生的呢？据传说：中华民族的鼻祖盘古氏化仙之后，
他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。那个传说固然有神话的成份在内，但却为我们供给了一份研究中华民族日神和月神的参考材料。《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间传播的“男左女右”风俗，就是由此而来。
那么中华民族的日月二神是谁呢？日神就是伏羲；月神便是女娲，均是传说中的上古之神。几年前在乌鲁木齐市水磨沟我曾看到过出土于阿斯塔那的伏羲女娲图的白色浮雕和阐明。吐鲁番的伏羲女娲图，出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城四周的墓地也有少量发现，大多在夫妻合葬的泉台中，一般用木钉钉在墓顶上，画面朝下，少数画则折叠包好放在死者身旁。
根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左、左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠；头上绘日，尾间绘月，四周绘满星辰。因为寓意深邃、构图奇异，富于艺术魅力和神异色彩，自本世纪初颁发以来，不断深受学术界的重视。伏羲、女娲都是我国古代传说中的天神和人类的祖先。
据说伏羲曾教诲人们处置农、牧、渔业消费，女娲曾教诲人们婚姻嫁娶的人伦礼制。他们手中拿的规和矩，便是消费东西，又是社会次序的象征。1953年，科学家发现，生物的一种根本遗传物体――脱氧核糖核酸的分子，那一化生万物的根本遗传物量的构造――一种双螺旋线的构造形式，竟然与吐鲁番地域表示化生万物的人类鼻祖形象十分类似。
以化生万物为名，吐鲁番出土的一幅伏羲女娲画像成了结合国教科文组织杂志《国际社会科学》1983年试刊号的首页插图。
别的，“男左女右”的风俗还和古代人的哲学看关系十分密切。我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。天然界的事物有大小、长短、上下、摆布等等。
前人将其回类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者顽强，阴者柔弱。人的性格，须眉性暴顽强属于阳于左，女子性温存和属于阴于右。“男左女右”在中医利用上也有现实的科学意义，“男左女右”在医学上是表达男女心理上的差别。中医诊脉，须眉取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即便小儿患病看察手纹也取“男左女右”的习惯。
那就是“男左女右”的由来。那一沿袭至今的风俗，早在二千多年前战国期间就已经有了。当然至于“男左女右”能否实能表达男女心理上的差别，则是另一个问题了。
在我国封建社会中，许多事物都有尊卑凹凸之分，就连工具南北、前后摆布也不破例。
古代把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。
宫殿和寺院都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，当上皇帝称“南面称尊”；打了败仗、臣服别人“失利”、“北面称臣”。正因为正南那个标的目的如斯尊荣，所以过往老苍生盖房子，谁也不敢取子午线的正南标的目的，都是偏东或偏西一些，以免犯隐讳而获功。
除了南尊北卑之外，在东、西标的目的上，前人还以东为首，以西为次。
皇后和妃子们的住处分为东宫、西宫，而以东宫为大为正，西宫为次为从；供奉祖宗牌位的太庙，要建在皇宫的东侧。现代汉语中的“店主”、“房东”等也由此而来。
除了工具南北之外，表达标的目的的前后摆布也有尊卑凹凸之分。古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左侧是东方。
因而就在崇尚东方的同时，“左”也跟着崇高起来。三国期间的东吴占据江东，也称江左。文左武右的仪造，男左女右的看念等，都是尊左的反映，有些风俗以至延续至今。
如：房间是民居院落中最重要的构成部分。北京四合院都是平房，没有楼房。四合院里最重要的房间就是正房。
正房就是北房，也称上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋设在正房的中间，所以正房在全宅中所处的地位更高，正房的开间、进深和高度等方面在标准上都大於其他房间。正房的开间一般为三间，中间一间为祖堂，东侧的次间往往住祖父母，西侧的次间住父母，并且老房子正房右边（东边）的次间、稍间比右边（西边）的略大，那是受“左为上”传统风俗影响的成果。
旧时人们有尊左的风俗，我们常说的“左祖古庙”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。
再如：戴戒指也是有讲究的，那种讲究不见诸文字记载，而是一种约定俗成。公众认为，左为上，右为下，左象征威严和力量，右象征温存和体谅。故公众佩带戒指有“男左女右”之分。
此外，须眉戴在食指上表达求爱，戴在中指的表达正在爱情，戴在无名指上表达已婚。而女子一般不戴在食指上，其他则与须眉相类似。如有人男左女右地戴在小指上，则明白表达本身是单身。在现代民俗中，男女感情上的交往，必然要重视对方所戴戒指的位置，要尊重那种约定俗成的风俗，恰到好处地相处。
左分为阳，右分为阴
据传说：中华民族的鼻祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。
那个传说固然有神话的成份在内，但却为我们供给了一份研究中华民族日神和月神的参考材料。
《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间传播的“男左女右”风俗，就是由此而来。
那么中华民族的日月二神是谁呢？日神就是伏羲；月神便是女娲，均是传说中的上古之神。
男左女右，约定俗成，是千百年来男尊女卑的传统使然。从左到右，先男后女。
当然，在中国汗青上，也呈现过女左男右的现象。位于嘉陵江东岸的古栈道石柜阁旁的千佛崖摩崖造像，距今已有一千四百年的汗青，大云古洞大殿正中弥勒佛的主佛，是女皇武则天的象征。
右边是则天女皇，右边是高宗李治，摆列改动了我国男左女右的传统风俗 ！
在我们的日常生活中，男左女右，似乎约定俗成地渗入到了我们社会生活的各个方面。上公共茅厕，男左女右；戴婚戒，男左女右；别的，还有照成婚玉照，夫妻二人出席某些礼节场所等等，男的往往在右边，女的往往在右边。假设倒置了位置，就会有人笑话，说是违背了“男左女右”的风俗 。
那种风俗是怎么产生
的呢？据传说：中华民族的鼻祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。那个传说固然有神话的成份在内，但却为我们供给了一份研究中华民族日神和月神的参考材料。《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间传播的“男左女右”风俗，就是由此而来。
那么中华民族的日月二神是谁呢？日神就是伏羲；月神便是女娲，均是传说中的上古之神。
几年前在乌鲁木齐市水磨沟我曾看到过出土于阿斯塔那的伏羲女娲图的白色浮雕和阐明。吐鲁番的伏羲女娲图，出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城四周的墓地也有少量发现，大多在夫妻合葬的泉台中，一般用木钉钉在墓顶上，画面朝下，少数画则折叠包好放在死者身旁。
根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左、左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠；头上绘日，尾间绘月，四周绘满星辰。因为寓意深邃、构图奇异，富于艺术魅力和神异色彩，自本世纪初颁发以来，不断深受学术界的重视。伏羲、女娲都是我国古代传说中的天神和人类的祖先。
据说伏羲曾教诲人们处置农、牧、渔业消费，女娲曾教诲人们婚姻嫁娶的人伦礼制。他们手中拿的规和矩，便是消费东西，又是社会次序的象征。1953年，科学家发现，生物的一种根本遗传物体――脱氧核糖核酸的分子，那一化生万物的根本遗传物量的构造――一种双螺旋线的构造形式，竟然与吐鲁番地域表示化生万物的人类鼻祖形象十分类似。
以化生万物为名，吐鲁番出土的一幅伏羲女娲画像成了结合国教科文组织杂志《国际社会科学》1983年试刊号的首页插图。
别的，“男左女右”的风俗还和古代人的哲学看关系十分密切。我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。天然界的事物有大小、长短、上下、摆布等等。
前人将其回类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者顽强，阴者柔弱。人的性格，须眉性暴顽强属于阳于左，女子性温存和属于阴于右。“男左女右”在中医利用上也有现实的科学意义，“男左女右”在医学上是表达男女心理上的差别。中医诊脉，须眉取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即便小儿患病看察手纹也取“男左女右”的习惯。
那就是“男左女右”的由来。那一沿袭至今的风俗，早在二千多年前战国期间就已经有了。当然至于“男左女右”能否实能表达男女心理上的差别，则是另一个问题了。
在我国封建社会中，许多事物都有尊卑凹凸之分，就连工具南北、前后摆布也不破例。
古代把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。
宫殿和寺院都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，当上皇帝称“南面称尊”；打了败仗、臣服别人“失利”、“北面称臣”。正因为正南那个标的目的如斯尊荣，所以过往老苍生盖房子，谁也不敢取子午线的正南标的目的，都是偏东或偏西一些，以免犯隐讳而获功。
除了南尊北卑之外，在东、西标的目的上，前人还以东为首，以西为次。
皇后和妃子们的住处分为东宫、西宫，而以东宫为大为正，西宫为次为从；供奉祖宗牌位的太庙，要建在皇宫的东侧。现代汉语中的“店主”、“房东”等也由此而来。
除了工具南北之外，表达标的目的的前后摆布也有尊卑凹凸之分。古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左侧是东方。
因而就在崇尚东方的同时，“左”也跟着崇高起来。三国期间的东吴占据江东，也称江左。文左武右的仪造，男左女右的看念等，都是尊左的反映，有些风俗以至延续至今。
如：房间是民居院落中最重要的构成部分。北京四合院都是平房，没有楼房。四合院里最重要的房间就是正房。
正房就是北房，也称上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋设在正房的中间，所以正房在全宅中所处的地位更高，正房的开间、进深和高度等方面在标准上都大於其他房间。正房的开间一般为三间，中间一间为祖堂，东侧的次间往往住祖父母，西侧的次间住父母，并且老房子正房右边（东边）的次间、稍间比右边（西边）的略大，那是受“左为上”传统风俗影响的成果。
旧时人们有尊左的风俗，我们常说的“左祖古庙”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。
再如：戴戒指也是有讲究的，那种讲究不见诸文字记载，而是一种约定俗成。公众认为，左为上，右为下，左象征威严和力量，右象征温存和体谅。故公众佩带戒指有“男左女右”之分。
此外，须眉戴在食指上表达求爱，戴在中指的表达正在爱情，戴在无名指上表达已婚。而女子一般不戴在食指上，其他则与须眉相类似。如有人男左女右地戴在小指上，则明白表达本身是单身。在现代民俗中，男女感情上的交往，必然要重视对方所戴戒指的位置，要尊重那种约定俗成的风俗，恰到好处地相处。
当然，在中国汗青上，也呈现过女左男右的现象。位于嘉陵江东岸的古栈道石柜阁旁的千佛崖摩崖造像，距今已有一千四百年的汗青了，造像规模浩荡，气焰宏伟，从南到北全长417米，高45米，造像龛窟堆叠十三层，密如蜂房，现有龛窟四百多个，大小造像七干多尊，以大云古洞为中心，分为南北两段。
大云古洞，是干佛崖更大的洞窟．共有造像234尊，大殿正中弥勒佛立像系大云洞的主佛，是女皇武则天的象征。右边是则天女皇，右边是高宗李治，摆列改动了我国男左女右的传统风俗。牟尼阁，衣纹琉畅，外型充沛，佛背后是褛空雕琢屏风，加强了石雕多面体的表示效果，是石窟中罕见的艺术珍品。
男左女右，约定俗成，是千百年来男尊女卑的传统使然。从左到右，先男后女。按东方风俗，常常签名，若是夫妻，必是丈夫的大名写在前，老婆如一个后缀添加其后。不像西方，事事讲究“Lady first”，连演讲开篇词也是“Ladies and gentlmen”。
参考材料： 。